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他死亡前後經歷了什麼?

他死亡前後經歷了什麼?

他死亡前後經歷了什麼?

    2020年1月4號,姐姐的公公因腦出血進入醫院重症監護室。由於出血部位是腦顱,加之年齡已84歲,醫生建議保守治療。

    醫院重症監護室是不允許家屬探望的,只好守在等候區隨時聽醫生和護士的命令。十天過去了,醫院說:「沒有救治的希望了,回家安排後事吧……」

    把老人拉回家,老人滿身插滿了管子,一個鼻孔插著氧氣管,一個鼻孔插著打流食的管子,由於病人嘴巴緊閉,從咽喉處又開了口插入吸氣管,每隔一個小時吸一次痰,每吸一次痰,渾身就顫抖痙攣一次。真是生不如死,如割肉、如挖心…….真是苦不堪言,自己想死都死不了,簡直是痛不欲生,活活遭罪。

    我通過恭聞南無始祖報身佛的法音,知道他太痛苦了,好可憐啊!只是他不能通過嘴巴告訴孩子們而已。無知的兒女竟然說他父親沒有痛苦,不遭罪。我的天啊,這種痛你們怎能體會到?他嘴巴張不開,不代表他不痛啊,他現在痛的叫天天不靈,叫地地不靈,大聲哀嚎,求你們饒了他,你們的孝是讓老人痛苦的喘著這口氣嗎?怎麼跟你們說才明白啊,你們才能相信他的痛有多悽慘,對他的身心造成多大的傷害呀!

    我每天功課後回向他,還讓師兄師姐幫忙一起功德回向,讓他別遭罪了!

    20日傍晚,姐打來電話說老人不行了,已經去世,問我能否讓師兄姐們去助念,我立馬答應了,並對姐夫提出了祈請聖德師父超度的建議,這次姐夫沒有犟。我第一時間稟報聖德師父,祈請慈悲超度的同時,將情況告知了張師兄,師兄組織好人,不顧夜黑路遠前來助念。

    2小時一班的助念隨著引擎和木魚的引領誦唱南無阿彌陀佛聖號……

    與亡者的溝通是心與心的交流,面對生老病死苦的無助,不學佛的家人無法理解亡者此時的心。半月的折麽,老人一定體會到了挖心割肉般的痛,還留戀塵世嗎?能帶走什麼?金錢、老伴、兒女、房子你統統帶不走,赤裸裸的來,空著拳頭走,一無所有,獨自一魂,飄蕩陰間,慘不忍睹……

    我告訴亡者:「有個地方叫西方極樂世界,那裡沒有痛苦,沒有生老病死苦,只有喜樂幸福,那裡思衣得衣,思食得食,美不勝收,想去嗎?聽好了,這是需要條件才能去的,從現在你要提起正念,樹立信心,一心不亂虔誠稱念佛號,外面的一切世俗瑣事於你沒有一毛錢的關係,不要掛礙,隨他們去吧,當下只有一心念佛,依靠佛菩薩的慈悲接引,脫離苦海,往生極樂……」

    一遍一遍的溝通,一遍一遍的懺悔罪業,讓亡者對西方極樂世界充滿無限的嚮往,信心百倍緊跟佛菩薩走……

    通過和家人們交流,兒女子孫答應上場發心助念送老人最後一程,進去助念第一步跪拜南無阿彌陀佛,然後再拜亡者,二天二夜的助念,井然有序,佛號此起彼伏,久久迴蕩,助念的家人收穫的是佛菩薩滿滿的慈悲加持。22日早上5點30助念結束,師兄師姐離開了現場。非常感謝他們無私付出。

    22日9點火化,當殯儀館的工作人員把骨灰取出得知亡者84歲高齡時,工作人員自言自語地說:「太神奇了,燒了半輩子的屍體,從來沒看到過這樣的骨灰,太不一樣了。」對比了一下旁邊的有家骨灰里,骨頭是一根根的骨頭,灰是碎沫狀的,再看看姐姐的公公的遺骨,一片粉紅色,裡面全是蜂窩狀。

    世人見證了佛菩薩有求必應的慈悲,只要願意拿出真心,肯定滿你的願。家屬們感恩聖德師父慈悲超度,第二天發心去大海放生。

    人啊,醒醒吧!無常隨時點到你,今生得遇佛陀住世是我們的最大福報,真正的佛法就擺在我們的面前,想解脫輪迴之苦嗎?那就按照佛陀的教戒,樹立正知正見,學習真正的如來正法,聞聽當今住世佛陀的法音,拿出我們的真心來利益眾生,接引更多的有緣人學習如來正法吧。

撰文:度緣

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如果你知道那些因緣,還會忍心殺生啖食嗎?

如果你知道那些因緣,還會忍心殺生啖食嗎?

    週末天氣晴朗,我帶著兒子一起到鄉下看我媽媽。下午四點多鐘下了一場大雨,雨水沖刷了悶熱,帶來了一絲絲清涼。傍晚時分,我牽著兒子,悠然地走在田間的小路上,一邊踏著優閑的步子,一邊享受著田野的寧靜與美好。

    “媽媽,這裡有個大蝸牛”我順著兒子的手看去,原來是東風螺,估計是下了雨的原因,路上東一個西一個地爬著大大的東風螺,這一條雖不是主路,但村裡的人有的是騎摩托車,有的騎三輪車經過,順眼望去,有些已被車子輾傷輾死了,狀況慘不忍睹。想起佛菩薩教導我們,眾生因為無始因果業力的不同而導致我們如今形態上的差別,但靈知心識是一樣的。《 梵網經 》亦云:“一切男子是我父,一切女子是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母。”

    如果人的一生,有父親、母親,一雙乖巧的兒女,一個妻子或丈夫,那麼歷經百千萬劫,我們累生累劫的親眷能數得過來嗎?或許路上擦肩而過的路人就是我們往昔中最最痛愛的兒子,現在爬在路上的“大蝸牛”又何嘗不是我們往昔的親人呢?看著這些被輾傷輾死後的各種慘狀,心裡無法平靜,也想著趁此機會培養兒子的慈悲心,於是我馬上蹲下跟兒子說:“兒子,這大蝸牛跟宏宏(我兒子的小名)一樣,是有爸爸,有媽媽,有哥哥,有姐姐的,現在路上車來車往的,它們在路上很是危險,我們一起把他們移到田野裡好嗎?”

    “好!這麼多車,在路上被壓到就見不到爸爸媽媽了,爸爸媽媽找不到他們也會哭的。”

    “對,那我們快一點,不然等會兒又有車子來了。”

    我一邊持誦 六字大明咒 ,一邊和兒子一起把爬到路上來的“大蝸牛”一個個地移到田野裡去,也順道把被輾壞輾死的就地埋了……,隨後孩子他爸出來尋我們回去吃飯,但兒子此時卻不肯走了,說那邊的一條路還沒去看,還要繼續去尋救“大蝸牛”。另外的一條路是拐去另一個方向的,一來一回花費的時間長,他爸拗不過兒子,就說一起回去再開摩托車出來。我心裡很是安慰,兒子善心發芽了,孩子他爸以前也不願意跟隨我去放生,到現在慢慢地跟著我們參與護生,聽說我想去放生,有時還會隨喜放生款給我……這些改變,我感覺是佛菩薩對我家的加持……

    於是我留下繼續撿“大蝸牛”,兒子跟他爸回去開摩托車出來。

    當代住世佛陀南無 第三世多杰羌佛 曾在法音中說過,如果一隻螞蟻與自己只能活一個的話,會毫不猶豫地讓螞蟻活,自己死….這是何等的慈悲!佛陀為了螞蟻能舍去自己,想到我們有些人卻為了炫耀而千里尋吃,什麼山豬、麅貓……等,還美其名曰“山珍野味”,微信朋友圈裡也有各種被擺滿台桌的生猛海鮮;各種各樣殘忍的做法,什麼魚生、蝦生;還有一些捕殺物命的視頻……因果緣份千絲萬縷,如果不是有緣,又怎麼會在眾多魚蝦中獨獨撈了這麼幾條擺在你面前?

    想著還在輪回中受苦的親人,如果知道那一條魚是我們往昔的父母,我們還會忍心為了口中的美味而殺生啖食嗎?雖說是一個個看似小小的“東風螺”,但它們也是一條條生命啊,與我們一樣有著父母雙親,兄弟姐妹。

    “媽媽,媽媽,我來了。”遠遠地傳來我兒子的聲音,於是我們一起坐著摩托車,享受著不一樣的護生風景……

    “媽媽,媽媽這邊有一個。”

    “爸爸,爸爸快停下,那邊也有……”

    “那條路還沒去過,把那邊也要走完。”

    兒子當上了指揮官,孩子他爸當起了司機,我就當起了跑腿,晚風輕輕地吹拂著我們的臉龐,撫動著我們的衣裳,我們一起把佛菩薩的護生教導落實在實際中……

撰文:芝麻開花

第三世多杰羌佛 #梵網經 #六字大明咒

第三世多杰羌佛 梵網經 六字大明咒

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學佛行人不可將古佛降世與賢劫千佛按次第成佛混為一談

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學佛行人不可將古佛降世與賢劫千佛按次第成佛混為一談

學佛行人不可將古佛降世與賢劫千佛按次第成佛混為一談

學佛行人不可將古佛降世與賢劫千佛按次第成佛混為一談

常聽一些人士、甚至佛教研究者說:自南無釋迦牟尼佛滅度以後,下一尊佛就是彌勒菩薩,期間再沒有其祂佛來娑婆世界,說的斬釘截鐵,甚至還說“如果中間出現佛就是魔”的類似邪見。這是一個誤區即:古佛再來與成佛是兩回事。如維摩詰聖尊就是古佛再來,而南無釋迦世尊就是於娑婆世界成佛!

我們知道賢劫千佛除了前四尊佛已經成佛以外,其祂996尊是尚未成佛,而古佛早已成佛,來此世界度生,如南無觀音菩薩。

如彌勒菩薩是等覺菩薩、未來賢劫千佛第五尊佛,將來在龍華會上成佛,佛號是彌勒佛。

當今末法時期,南無第三世多杰羌佛是古佛來此娑婆世界度生,而不是來此世界成佛。因為法界最早的原始古佛南無多杰羌佛,是十方諸佛之師,是法身佛阿達爾瑪佛圓成的宇宙間第一個報身具相佛陀,具備十方諸佛的無上德相,由此,才有了佛教、佛學、佛法,才弘開法界佛教度生緣起。

南無多杰羌佛第一世將佛法傳給了南無阿彌陀佛等五方五佛,又化現南無燃燈古佛將佛法傳給了南無釋迦牟尼佛。在佛教歷史上,維摩詰聖尊就是古佛南無多杰羌佛降世為第二世,應邀從東方妙喜世界化現的金栗如來到娑婆世界,化現成維摩詰聖尊輔佐釋迦世尊立教娑婆,維摩詰聖尊曾為教化八千菩薩、五百比丘,示現有疾,而於一方丈室內,示現無上的佛力,使得五百比丘整天遊戲三昧的神通法力頓然消失,於是五百比丘當時得到教化,藉此因緣,也留下了《佛說維摩詰所說經》至寶流傳於世。

可見佛陀們在宇宙法界、十萬億之多的嚴淨佛土世界、五濁惡世的娑婆世界渡生是沒有停息過的,佛陀的境界、渡生的緣起不是我輩凡夫所能知道的,難道南無釋迦世尊在我們娑婆世界的地球上報化後就不能有其祂佛陀來此世界渡生了嗎?

佛陀們無時不在法界渡生轉法輪,如唐朝時的天臺山國清寺的方丈豐干是南無阿彌陀佛化身再來,寒山、拾得就是古佛文殊菩薩、普賢菩薩化現,祂們在國清寺燒火、做飯,當閭太守到台州後受方丈豐干的指點而來禮拜兩位大士時,寒山和拾得頓然知覺身份暴露,於是快步走出廚房,眨眼間就消失了蹤影,只留下他們的話音:“豐干饒舌!豐干饒舌!彌陀不識,禮我何為?”人們方知原來方丈豐干是南無阿彌陀佛的化身。

由此可見,古佛再來娑婆渡生是很正常的事,因為佛菩薩不救眾生,難道靠妖魔來救嗎?

其實關於南無第三世多杰羌佛真身降世,南無釋迦世尊就曾早有預言在先,在《蓮花生大師本生傳》第二十八章“向阿難問顯宗”裡,阿難向咕嚕釋迦森格清楚地轉述了南無釋迦佛陀的預言:

“佛說如來我涅盤以後……

過了二千五百年

也會出現佛教

我涅盤之後

像我一樣的一個偉人

會解釋教理

而我則以經典的形式

注解佛教教義”

南無釋迦佛陀已經明確預言的,就是現在,有像祂一樣偉大的佛陀來解釋教理。那麼這位佛陀是誰呢?是那些各大教派的法王、仁波切嗎?是某位顯宗的老法師嗎?可以說他們邊際都不著,菩薩在五明中得,哪一位能拿出五明來?

普天之下,只有南無第三世多杰羌佛能請佛陀出現虛空降下甘露,能請彌陀出面親自來人間教因緣成熟的具緣眾生,也是唯一一個五明圓滿登峰,前無古聖可及的佛陀。並且世界各大教派領袖、法王、攝政王、國師、大活佛嚴格按照佛制規定一致認證附議行文定性,南無第三世多杰羌佛即維摩詰聖尊二世,就是金剛總持佛。

這麼清晰的證據證明了南無第三世多杰羌佛的身份,而為什麼熟視無睹,故意偷樑換柱把“成佛與再來”混淆呢?是他們無明而生的所知障所致嗎?其實可能沒有這麼簡單。

難道這麼多年的媒體報導,佛陀所表顯的佛境覺量他們不知道嗎?其實他們心理很清楚,只要不是傻子,佛教徒很容易辨別出來,但是他們為什麼說這個世界不會再有佛出現呢?

因為,當佛陀出現了,他們這些靠吃老祖宗本錢的人就徹底暴露了他們虛弱無能的凡夫本質,而他們又被吹捧為聖者佛菩薩,靠著這個光環來斂財騙色,驕奢淫逸,結果南無第三世多杰羌佛來了斷了他們的財路,扒了他們的“畫皮”,你說他們能不恨南無第三世多杰羌佛嗎?

於是就編造出除了南無釋迦世尊,再也沒有其祂佛陀了!因此如果大家看到或者遇到有人有類似言論,一律視其為妖魔,必須堅決揭露他們,絕對不能附和他們,否則必受他們黑業污染,導致造惡業!

撰稿:無相微塵

編輯:東山

文章來源:華藏學佛苑

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。


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學習 H.H.第三世多杰羌佛正法 心得分享-齋飯隨想

學習 H.H.第三世多杰羌佛正法 心得分享

-齋飯隨想

國倫 / 志平

華藏寺是佛教西土東來,在美國開建的正宗寺廟。華藏寺依南無 第三世多杰羌佛 及 南無釋迦牟尼佛教法修持而實行教授,嚴依經、律、論三藏,及密典正宗佛法修持。

華藏寺的一樓是大雄寶殿,二樓是彌陀殿及曼達須彌佛舍利,三樓有藏經閣及蓮花生大士之藤蘿法帳。華藏寺的 釋迦牟尼佛像、 阿彌陀佛像、 彌勒菩薩像、韋馱菩薩像,堪稱最莊嚴的佛像。

尤為珍貴殊勝的是,在華藏寺的寺門、彌勒殿、大雄寶殿及彌陀大殿和韋馱聖台與聖跡亭,都恭錄著 南無 第三世多杰羌佛 的頌佛楹聯。這些楹聯不但對仗工整文風高雅,內含玄機,直指心性妙義真如之聖諦,實在堪稱絕代文章雅聯對,如藏妙寶起東來。

更值得一提的是,華藏寺是美國唯一擁有聖物的明証聖寺,明証有多寶:其一、 南無 第三世多杰羌佛 說法的法音。其二、頻降甘露的聖樹。其三、展顯七支聖境的勝義浴佛蓮池。其四、供奉 南無釋迦牟尼佛舍利的韻雕曼達須彌寶。其五、 南無 第三世多杰羌佛 示現「常」與「無常」的「藤蘿法帳」。其六、 南無 第三世多杰羌佛 迎請佛降真精甘露及五彩舍利的聖法缽。其七、在浴佛法會中全身放出耀眼金光的悉達多太子像。其八、拙火實證物。其九、先知預言瓶。十、百法明門黑關擇決。

華藏寺是當今世界難得一遇的真正的佛教正法道場,也是世界各地眾多佛弟子和虔誠信眾心嚮往之的佛教聖地。華藏寺每年都舉行多次法會,為世界和平、社會昌盛、人類幸福祈福消災。我們為自己今生能有如此福報,得在華藏寺學佛修行,感到幸福無比法喜充滿。

華藏寺在每次法會結束之後,都會提供齋飯給參加法會的同修和信眾們享用。

我們第一次吃到華藏寺的齋飯時,驚異地覺得這世上怎麼還有這麼好吃的素食,比以前吃過的任何山珍海味都更有味道,吃著舒服,吃完了都更讓人回味。

食材看上去都是再常見不過的蔬菜、豆腐、蘑菇,飯也是普通的白米飯,做法上也全不見煎炒烹炸的大油,調味上也不靠麻辣鮮香來取勝,但吃上去就像是記憶中小時候吃過的媽媽做得最好吃的一個菜、一頓飯。

我們曾懷疑自己可能是因為厭倦了日常的油膩,是換口味的錯覺,但在從第一次到現在多年來,一直不曾改變的感覺和聽到那麼多人同樣的讚嘆後,我們實實在在地被華藏寺的齋飯由衷地折服了。

我曾有幸在後來的日子裡,在華藏寺的寮房做義工。

看到新鮮的食材是怎樣在法會的前一天,就由師兄師姐們從遠處運來;

看到很多阿姨、婆婆、師兄、師姐,甚至是做義工的小朋友們,是怎樣精心地摘好洗淨每一棵菜,加工好每一個土豆、蘿蔔,準備好每一個水果;

看到在法會的當天,在廚房裡的師兄師姐們,是怎樣的在高溫下辛苦地翻炒、添水,精心地控制著火候;

看到為了讓食物不致涼掉,師兄師姐們怎樣細心地把做好的菜放在保溫箱裡;

看到在派餐時,做義工的小朋友們怎樣不顧炎熱,帶著口罩、手套,認真而又迅速地把每份飯菜放到大家的盤子裡;

看到沒有吃飯的義工們,是怎樣不辭勞苦地把用過的餐具分類裝好……

我似乎懂得了這齋飯為什麼這麼好吃。

我也真切地感受到修行的無處不在。

舊金山華藏寺春暖花開素食分享聯誼會

頂禮 南無 第三世多杰羌佛!! 2017年10月15日 華藏寺舉辦為加州北灣山區火災祈福法會/ 10月21至22日華藏寺護法功德會 災區災民製送溫馨晚餐

文章連結:https://holydharmalife.com/

#義雲高 #第三世多杰羌佛 #义云高

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『視頻』功德迴向有多重要?迴向應注意什麼?

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『視頻』功德迴向有多重要?迴向應注意什麼?

功德迴向有多重要?迴向應注意什麼?

功德迴向有多重要?迴向應注意什麼?

在各種佛事活動,如法會、共修、念佛誦經、修法作功課等結束後,都會有功德迴向,有些是固定的內容,比如:

我今所修一切法,迴向法界一切眾

現身福慧速圓滿,同證圓滿佛陀位

未證無餘涅槃前,諸有災難悉皆離

直至菩提大道果,與聖同居壽天齊

有時會根據當場佛事活動的緣起,特別作出迴向內容。

那麼,為什麼要迴向呢?

迴向,迴是迴轉,向是趣向。迴轉自己所修的功德以趣向於其他,叫做迴向。另,因以大悲心救護一切眾生,故名迴向。綜觀所有佛教典籍,佛事活動,最終無不將所有修行功德迴向給眾生。

很多人做完佛事活動,或是誦完經典之後,也會迴向,不過有時是例行公事地、有口無心地去讀一讀迴向文,其中深意很少有人用心地去理解。佛說:“業不重不生娑婆”。在這個五濁惡世的娑婆世界,因為我們無始以來的造業累累而導致我們反復地沉淪於六道不能脫離。眾生所造之善惡業因不盡相同,所感果報也就千差萬別。

無論是念佛,參禪,修密,行善,哪怕是一點點功德,都願意迴向給諸親眷屬和法界眾生,讓他們都能得到利益,這就是在普利眾生。同時,將功德迴向給冤親債主,願他們得到快樂,得生善道,那因緣成熟時,這部分眾生也就不會再來障礙我們的修行。從表面上看來,我們把修行的功德迴向給眾生,是在利他,實際上,利益了眾生才是真正的自利,因為沒有了冤親債主的障礙,自己修行的道路才會平坦。自利即是利他,利他即是自利,這是普渡眾生的途徑之一。是修行中最基本也是最根本的一種法門。

《地藏菩薩本願經·校量佈施功德緣品》中,佛告地藏菩薩,行人在修行之後,如能將佈施供養的功德再迴向于眾生,這樣的利益,是舍一得萬報。整品之中皆是讚歎佈施迴向的功德。可想而知,迴向對修行人來說是多麼的重要。

南無第三世多杰羌佛說法《學佛》中明確指出,“當我們真誠的、發自內心的、把功德迴向出去的時候,因為根據法義、祖師之經歷,巨聖德們的總結和親自看到的、觀照到的,儘管把功德全部迴向了,其實有百分之七十都還在你的身上,只有百分之三十確實會消掉了。但是那三十迴向出去了以後,這無私的心行之舉,這個真誠的把功德拿給眾生的發心行動,就換回功德了。因為這個舉動是偉大的舉動、一切為眾生的舉動,這個行為的功德實在太大太大!所以這個功德是超過你剛才修法的百千倍的功德,馬上全部返回來給你了。但是要真誠的迴向,而不是念一下迴向文就成功的,如果走過場不真誠,功德就沒有了”。

因此所有一切功德迴向均是建立在真誠的基礎之上,切不可以走形式自欺欺人。

文章來源:修行廣角鏡

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功德迴向有多重要?迴向應注意什麼?

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一顆聖丸的威力

一顆聖丸的威力

  

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  感恩H.H.  第三世多杰羌佛

  學習H.H.  第三世多杰羌佛如來正法多年,從他人口中,我聽聞過許多真實不虛的靈感事跡,許多的師兄姐在如來正法中,都相應地得到了巨大的加持受用。

  這些年,我一直維持著聽聞H.H.  第三世多杰羌佛法音開示及打坐的習慣。

  能夠靜靜坐上一會兒,萬緣放下,攝心凝神,長期下來對於從事工程建設的我受用無窮。因為在工程的施作裡,處理事務的邏輯性及因果順序必需有條不紊地執行至完工。當然,連續密集的工作是家常便飯,飲食及作息上便不能與常人般穩定,長期下來血壓都是在偏高的狀態。有高血壓的我,打坐對身體也起到很好的控制,身體一直以來都維持在良好的狀況。

  2016年8月22日早晨,熟睡中被一陣劇烈痛醒,但這次突如其來的腰痛,使我把持不住!我痛得坐立難安,強烈且無法控制,心想不知是長了什麼。平時就常聽到好好的人,身體突然出現疼痛,一檢查下來,結果癌末,生命祇有幾個月或幾星期,想到就覺得太恐佈!這時顧不了這些亂七八糟的想法,趕快上座用功,痛感陣陣地襲來。坐不太住的我,連忙誦持南無 第三世多杰羌佛聖號及咒語,經過了好一會兒,終於回復了平靜。

  業力所顯,自知因果不昧,但一天繁忙的勞動,很快的使我忘記了早晨的疼痛……

  沒想到,晚上正要帶領同學一起恭聞H.H. 第三世多杰羌佛的法音時,疼痛再次找上門來。我,坐立難安!一分一秒,度日如年的難熬。好不容易,引磬一敲,身體極為不適的我,不待和同學多聊上幾句,便草草結束。此時的我,所有的氣力都在和這股痛對抗,幾乎軟癱的身體,整個人趴在地板上,成一個大字形。混亂中,是學佛的加持吧,靈光一現,我想到了它!

  藏密法中,有一種神聖的丹丸叫「喀卓安得丸」,俗稱「黑寶丸」,這是經由修行深具境量的聖德勝義拙火修煉而成。因緣關係,有緣得之,所以我一向珍之若寶!H.H.第三世多杰羌佛.jpg

  過往,幾次的經驗中,親朋好友只要出現危急,只要虔誠祈求佛菩薩加持,服下它,病痛定能消除。

  佛門至寶,此刻在手中曜然展示,正待無限祈求佛菩薩加持!卻沒想到,在這樣緊急的情況底下,腦海卻不斷湧現出不淨業:我心裡頭想著這麼痛,服下它,病痛就會消然不見嗎?

  好慚愧,學佛修行幾十年,看了這麼多的見證,平時都深信不疑,換到了自己身上卻生出了不淨業!

  我趕緊向佛菩薩懺悔。

  憶及在閱讀H.H. 第三世多杰羌佛說法:《藉心經說真諦》時,曾看到這樣一個內容。經文說到如果勤修十善,念佛雖然很少,那麼善因積聚,臨命終時,念一聲阿彌陀佛,阿彌陀如來也得把你接到西方極樂世界。但遭受病痛的我,現在終於了解,人在業力現前時,要一心不亂,念一聲阿彌陀佛,又談何容易?我此時所受的疼痛與面對死亡的怖畏相較,不及千百萬分之一啊!而終將臨死的我,屆時,我又能拿什麼解脫呢?

妄念紛然而來,我趕快雜念回正,攝心澄意,虔誠祈求佛陀加持。

服下「黑寶丸」後,趕緊通知住在隔壁家的大哥送我到醫院急診治療。一個念頭起來,心想先去一趟洗手間吧!半撐著腰,我蹣跚走到洗手間,卻陡然發現疼痛似乎飄然遠去。站了一會兒,人還有種輕安舒服之感,就在我恍惚之間,倒是家人連聲催促,車子備好了,可以去醫院了。

走出廁所的我,告訴家人,剛才服用「黑寶丸」的事情,覺得現在一切都好了,一點也感覺不到疼痛,醫院不用去了。家人雖然覺得神奇,卻仍是不放心,怕半夜發起病來,萬事麻煩,還是趕緊去醫院檢查。

醫生、護士按慣例抽血、掃描、X光、驗尿……做了仔細的檢查,除了尿中有一點紅血球外,其餘一切正常!但醫生說明天要去泌尿科檢查,又怕晚上我臨時疼痛又起,善意的提醒我打一劑止痛針。雖然如此,不喜挨針的我,拒絕了醫生,隔天在去醫院檢查一切正常!

到現在,幾個星期過去了,疼痛沒有出現過,這次,我自己成了被佛法加持受用的見證者!

至誠感恩

H.H. 第三世多杰羌佛

諸佛菩薩的加持!

感恩佛法偉大,真實不虛!

   -慚愧佛子 周進達  頂禮

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喀卓安得丸的實修紀實

南無 第三世多杰羌佛
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觀世音菩薩大悲心加持法會-殊勝無比現場感應追記(六)

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有幸參加11/27在台中舉辦的大悲觀音加持法會,在法會開始前,法師先提醒大家要注意的事項。法會一開始就有很多哭聲﹑歌聲以及拍打聲,但自己卻無動於衷,於是我調整自己思緒,意念著南無大慈大悲觀世音菩薩號,沒多久就從手指間,慢慢感覺到到熱傳到身體,全身開始慢慢振動,且開始哭泣,進而不由自主地嚎啕大哭,感覺中好像有人在拍我的背,安撫著我。緊接著由頭﹑頸﹑手﹑腰﹑腳,大力地抖動,尤其是腰部,前後搖晃,讓我覺得好像要折斷一樣。過了一會有股強勁的力量讓我倒退了好幾步,沒法子穩住自己,而”碰”的一聲,我已仰躺在地上,覺得頭部好像無法平躺,用手一摸,發現左邉有個大包,腫得像碗糕一樣大。我用盡力氣想讓自己爬起來,但是沒有辦法,自己就好像生了病似的,一點力氣也沒有,當時我還繼續唸著”南無大慈大悲觀世音菩薩”。

慢慢地我手又開始有了動作,先是手緩慢的在畫圓圈,然後右手兩收相互交換做,然後又坐起來,上半身向前傾,直到頭部頂著地毯,再慢慢起來,重複了好幾次,又躺下來開始呻吟,好像生了一場大病,不斷的吸氣吐氣。直到法師說停,把眼睛張開,我還是躺在地上,沒辦法靠自己的力氣站起來,是由兩位師姊拉我到原來的位置,讓我坐下來,我卻無法控制自己的哭聲,且身體不斷的抖動,好一陣子後才恢復。

感謝佛菩薩的慈悲加持我長骨刺的背脊,而且我有脊骨移位的症状,經常腰痛,兩邊肩膀也常痛的無法入睡,回到家後我確實覺得全身舒暢,腰部疼痛已減輕許多,頭部的包腫也神奇的消了一大半,當晚入睡感覺輕鬆很多。

感恩南無第三世多杰羌佛

感恩南無第三世多杰羌佛

感恩南無大慈大悲觀世音菩薩

佛弟子  許美櫻

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“磨磚成鏡”與打坐成佛的誤區在哪裡? ——讀懷讓禪師與馬祖道一故事有感

“磨磚成鏡”與打坐成佛的誤區在哪裡? ——讀懷讓禪師與馬祖道一故事有感

“磨磚成鏡”與打坐成佛的誤區在哪裡? ——讀懷讓禪師與馬祖道一故事有感

許多修行人都喜歡參禪打坐,以為只要功夫下到了就可開悟乃至成聖、成佛。這種做法對嗎?讓我們看看這個流傳甚廣的禪門公案,或許你能從中領悟到修行的真諦。

馬祖道一是禪宗洪州宗的祖師,年輕時曾受教於衡山懷讓禪師。那時候的馬祖道一非常相信只要堅持打坐就能成就,於是一門心思參禪打坐,每日精進修持從不間斷,雖然如此可道力卻未見增長。

懷讓禪師知道了這個事情后問他:“你終日坐禪是為了什麼呢?”

馬祖道一回答:“為了成佛”。

於是懷讓禪師找了一塊石磚,在石頭上拼命地磨了起來。

馬祖道一不解地問道:“師父磨磚幹什麼?”

懷讓禪師看也不看他一眼,一邊磨磚一邊說道:“我要把這塊磚磨成鏡子”。

“磨磚能成鏡子嗎?”馬祖道一詫異。

懷讓禪師哈哈大笑:“既然磨磚不能成鏡,那麼打坐就能成佛嗎?”

馬祖道一內心一動,問道:“弟子應該如何起修呢?”

懷讓禪師語重心長地說:“這個道理就像是有人駕著一輛牛車,如果車子不走了,你是打車還是打牛呢?”

懷讓禪師的話淺顯易懂,牛車不動,當然要打牛。學佛修行要成就,首先要按照佛陀的教戒老老實實修行,要嚴守戒律,行十善,修六度,發菩提心,這樣才能享受到佛菩薩的加持,修“定”才能生用,進而開敷智慧。這就是戒生定、定生慧的道理。如果我們不能時刻看護自己的心念,修正行為,而只顧打坐,即使再用功也無濟於事,注定是竹籃打水一場空。關於這一點,如果我們學習了 南無第三世多杰羌佛 說法《淺釋邪惡見和錯誤知見》就會明白,認坐禪是修行是錯誤知見,也正因為馬祖道一曾經犯了這一條,懷讓禪師才用“磨磚能成鏡?”來教化馬祖道一。

修行就是指我們平時的言行是否符合佛陀的教戒,諸惡莫作,眾善奉行,對待眾生是否慈悲,身語意是否與佛菩薩三業相應。如果只知道禪修打坐做功課,而忽略了修行,就如“磨磚成鏡”一般,不可能獲得成就解脫。

“有行無功步不前,有功無行如無腳。”只知道禪修打坐做功課,卻忽略了修行,就像人沒有腳,根本走不到目的地的。當然,如果只修行而不修法也是不行的,就像人雖有腳卻邁不開步子,同樣走不到目的地的。只有修行修法相結合,才能功行圓滿證道成聖,獲得成就解脫。

撰文:流水三昧

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為何眾生看不見佛陀相好光明的「三十二相」?

為何眾生看不見佛陀相好光明的「三十二相」?

南無第三世多杰羌佛

大慈大悲愍眾生,

大喜大捨濟含識; 

相好光明以自嚴,

眾等至心歸命禮。

這是大家耳熟能詳的課誦偈語。其中,「相好光明」是用來形容佛陀報身的莊嚴殊勝相。

1、佛陀報身示現於何處?

稍有佛教基礎知識者皆知,佛陀有法報化三身,法身等虛空,廣遍法界無邊;佛陀報身是受用身,具三十二大丈夫相,八十種隨行莊嚴,六十四圓音等,身居報身佛土;佛陀化身無量,即無具體數量之意,應眾生之法緣而化顯,非為法身,亦非為報身。

但又常有人將佛陀報化二身所顯混淆一談。甚至有某知名法師說【如來說三十二相,是指佛為度眾生所示現世間的三十二相】。其實,這是不通經教,誤導眾生的錯誤說法。

據《宗鏡錄》卷八十九載:佛陀的受用身又分二種:第一是自受用身,是佛陀修習無量福慧,起無邊真實功德,恆自受用廣大法樂。第二是他受用身,是佛陀由平等智示現微妙淨功德身,在純淨的佛土世界居住,為住十地菩薩眾顯現大神通,轉正法輪。即,報身佛位居嚴淨報身佛土世界,而不是化身渡眾生的世界。例如南無釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界,此嚴淨佛土世界中有諸多菩薩,他們是報身佛所教化的對象。

也就是說,報身三十二相,是佛陀的受用身,「居純淨土」,唯報身佛土方可呈顯,唯十地以上菩薩方可得見。而凡夫世界所能見到的只能是佛陀的化身,因為只有化身才是「居淨穢土」。

2、為何眾生無法見到佛陀的「三十二相」?

據《大智度論》論述:佛陀具足三十二大丈夫相(此「三十二相」分別為何?讀者網絡上搜索一下即可,在此不贅述),八十種隨行莊嚴,無量的光明和莊嚴,有種種神力、妙音,說法隨意自在,能斷一切疑惑,佛陀渡生的外因緣是具足的,但是,眾生的內因緣不具足,因不恭敬、不淨信佛法而沒有種下見佛的善根,不精進持戒,貪著世間享樂,而導致鈍根深厚,不能見到佛陀的種種莊嚴,不能得到種種佛法利益,這不是佛陀的問題。

佛陀渡化眾生,具足圓滿覺量和光明,但眾生難知。譬如太陽光,明眼人能見到,盲人則見不到,明眼人遇上雲層遮住太陽也見不到,這都不是太陽的問題,佛陀的光明也是同樣的道理。眾生見不到佛陀的三十二相,不是佛陀的問題,是眾生的業力和因緣所致。

對於眾生來說,佛陀的報身和化身,是二非一。而對於佛陀自受用位來說,是一非二。正如《合部金光明經》所說:「化身亦應身,住有餘涅槃如來之身」,這是佛陀全資大用的圓滿境界,報化一體無二,當下即是淨土的境界。 

正如《維摩詰所說經.佛國品第一》記載:當世尊說法「心淨則國土淨」時,智慧第一的舍利弗產生了邪見,世尊當即阻止曰:「舍利弗!眾生罪故,不見如來國土嚴淨,非如來咎。舍利弗!我此土淨,而汝不見。」「於是佛以足指按地。即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾嘆未曾有。而皆自見坐寶蓮華。」「佛語舍利弗。我佛國土常淨若此。為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。」

佛陀座下智慧第一的舍利弗尚無法得見世尊的嚴淨佛土,末法時期,黑業累累的眾生依何得見佛陀的「三十二大丈夫相」呢?

由此可見,眾生無法得見莊嚴佛相,無法得見嚴淨佛土,皆因眾生本來的業障。眾生只有通過修行消除業障或得證聖果,方可見之。正是《維摩詰經》中螺髻梵王對舍利弗所言:仁者心有高下,不依佛慧,故見此土為不淨耳。舍利弗!菩薩於一切眾生悉皆平等,深心清淨,依佛智慧,則能見此佛土清淨

3、何人何聖可見佛陀的「三十二大丈夫相」?

佛經中確有記載普通眾生因特殊因緣或三業至誠當下福報成熟得見佛陀三十二大丈夫相,那是因佛弟子的淨信,虔誠,具足因緣福報,在佛陀當下慈悲悉地加持下而得見的。猶如南無釋迦牟尼佛在此娑婆世界,也沒有顯現過三十二大丈夫相,但《楞嚴經》有載,阿難尊者曾在因緣成熟時見過世尊之「三十二大丈夫相」而發心出家,即便如此,也被世尊呵斥為「用諸妄想,此想不真,故有輪轉。」

而一些邪見之人因為愚痴和業力纏身的原因是絕對無法看到佛陀的莊嚴相,甚至他們就如同當初南無釋迦牟尼佛住世時外道本師飲光能圓一樣,把相好莊嚴的佛陀也看成了具有十八種醜相的人。

當今末法時期,眾生福緣淺,善根者少而疑心者眾,有緣得見佛菩薩殊勝莊嚴相之實例者更是鳳毛麟角,那麼,除了流傳下來的經書記載外,現代社會是否有佛弟子見到過佛陀現三十二大丈夫相呢?

答案是:有!當今也有類似的公案。

如趙玉勝居士見到了阿彌陀佛的報身相,如隆慧法師所見到的佛陀報身境相,如侯欲善居士圓寂前到極樂世界所見阿彌陀佛圓滿聖相,如林劉慧秀居士所見佛陀報身相。

還有更典型的公案:2017年12月29日下午於聖蹟寺彌陀殿,多人在場拜見南無第三世多杰羌佛,有佛弟子百哲拉母見佛陀莊嚴之相遠非常人可比,為愚痴眾生誹謗南無羌佛感到難過而禮請南無羌佛說法。

南無第三世多杰羌佛慈悲為眾生說法並用清水洗臉後讓弟子檢查,當時有多人看得到南無羌佛現佛陀三十二大丈夫相之一的白毫相光,而且所見皆不同,當然也有參會者看不到。 

佛弟子百哲拉母和郭育良居士以其親身經歷撰文,並請國際佛教僧尼總轉發其願負因果責任的文章《我們見到了佛陀真容發誓為證》《看到南無第三世多杰羌羌佛的佛陀真容面貌》文中詳述了整個過程,文末還附上了70多個見到佛陀真容者的作證簽名。兩篇文章可自行網絡搜索,此不贅述。

綜上所述,佛陀之「三十二大丈夫相」是報身佛土世界的受用身相,而非佛陀所住世渡生世界的化身相。娑婆世界眾生在淨信、虔誠和具足因緣福報時,亦可得見「三十二相」之一、二相。

但偏有不通經教的人,以自己未能得見南無第三世多杰羌佛的「三十二相」就誹謗南無羌佛,這猶如:一出生時就眼瞎的盲人從未見過山川大地美景和太陽光明,卻要說山川大地無美景,太陽無光明一樣可憐。望執此偏邪之見的人早日去邪歸正。

——END——

撰稿:鄭劍、鄭宇

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為何眾生看不見佛陀相好光明的「三十二相」?


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為何佛法實證的聖量表法會遭人反對?

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為何佛法實證的聖量表法會遭人反對?

為何佛法實證的聖量表法會遭人反對?

南無第三世多杰羌佛

自南無釋迦世尊創立娑婆世界佛教以來,就有各種檢驗修行者是否證道、是否超凡入聖的方法。比如:從達摩祖師一葦渡江到當今大聖德旺扎上尊、開初教尊拿杵上座就是聖量表法,就是展顯聖體質、聖體力、聖心力的實相表法,這是硬碰硬的。

然而,很多不通經教、不懂佛法的人士卻予以反對,或表面認可,而從本質上否定,真相究竟如何?

一、聖者要表法,古今皆然

達摩祖師乃佛教禪宗第二十八代祖師,也是中國的禪門第一代開山始祖,當年的一葦渡江成為佛史公案。

但是現在很多修行人,尤其是一些法師甚至活佛等一談到神通,卻談虎色變,否認神通,似乎跟神通有仇似的,對一葦渡江視而不見,甚至把當年南無釋迦世尊為度化船師而示現神通飛躍恒河的聖跡都忘掉了。

比如拿杵上座就是檢驗修行者聖凡體質的方法之一,此法始于蓮花生大師時代,通過此測試來一目了然的確定是聖體還是凡夫。

2019年世界佛教總部為了防止邪師騙子或無道之人以凡充聖,決定設考單拉基座金剛杵,以檢驗行人們的實量證境。

當今大聖德旺扎上尊拿杵上座,舉起千斤攔殿金剛杵,展顯了聖體質,堪稱金剛大力王,被譽為“世界大力士祖父”!還有年近90高齡的開初教尊用他三根手指頭已骨節折斷變形的右手,單手拿起了200磅金剛杵上基座,展顯了其聖力,遠超亞洲第一大力士呂瀟和龍武,驚駭世人。

南無第三世多杰羌佛的聖力更是彰顯了佛陀的“無上”之譽。羌佛單手舉起434.8磅重的金剛杵懸空13秒,上超“拿杵上座”59段,舉世無雙,無聖可及。去年初有一對佛弟子夫婦在海內外各大媒體上發佈公告,懸賞2000萬美金邀請全世界大力士前往聖跡寺打破羌佛的聖力記錄,可是至今依然無人能及項背,領走這2000萬美金的懸賞。

這種佛教鑒別聖凡的古法制規在當今藏密或顯教中,基本上是聞所未聞了。因此此法“亮劍”後,招來不通經教、孤陋寡聞之士議論紛紛,說此非佛法,或說這是外道,進行大肆誹謗,真是讓人啼笑皆非!

一葦渡江、拿杵上座都是聖體質、聖心力的展顯,都是證道聖者的表法,而如果否認這種表法,無疑就是否認了整個南無釋迦世尊佛法的存在。

這些人反對聖體質,聖心力的根本原因是因為自己沒有證聖,怕自己凡夫軀殼露餡丟失了臉面而失去了供養,因此只能反對。這就是末法時代凡夫俗子、妖孽之流反對神通的所在。

二、不懂佛法才會妄加誹謗

當今末法時期,眾生業力深重,面對亂象常常分不清東南西北,常常被邪師所騙,這才出現了鑒別聖凡、真假佛法之法,諸如:拿杵上座、六類師資、七師十證等佛法法義。目的就是更好的利益眾生、幫助眾生走向成就解脫、證菩提。

很多人藉口沒有看到南無釋迦世尊說過此等法義,就進行誹謗與抹黑,實際這是無知的表現,因為佛法博大精深,當年南無釋迦世尊演說天堂部、水府部的佛法,我們娑婆世界人道眾生實際是聞所未聞,而龍樹菩薩起傲慢之心,認為南無釋迦世尊的教法自己都知道了,不過如此,於是被龍王邀請到龍宮“做客”,當龍樹菩薩看到水府部的佛法後,自己根本就沒有見過,才發現自己是井底之蛙,龍宮比人間的佛法多百分之七十,天上又比龍宮多百分之七十。

緣何如此?因為人類眾生沒有福報因緣聞受更高深的佛法,這都是因果因緣的關係,我們豈可因為沒有聽說過而否認天堂部、水府部佛法的存在呢?拿杵上座亦然,不可因為沒有聽說過而妄加誹謗,否則,將墮入輪回,不得解脫成就!

三、反對聖量表法是魔妖行為

一些邪知邪見之士以經藏沒有記載為藉口誹謗“拿杵上座”,這不單純是有沒有掌握佛法的問題,而是體現了此等人士對如來正法不懷好意,破壞眾生慧命的問題。

因為他們沒有學到真正的佛法,甚至有的人被認證活佛、法王等,實際是一種類似人為的“暗箱操作”,甚至出現了“近親繁殖”的仁波切等,沒有佛法的他們要保住自己現有的活佛地位,繼續享受這個虛假名號給自己帶來的“榮華富貴”,那怎麼辦呢?只有拼命的誹謗,甚至利用世間法的某些不恥手段來抹黑如來正法來掩蓋自己的愚癡本質。

佛法要講實際聖證量,要見真鋼,空洞的佛學理論不是我們成就解脫的根本。可以說,“一葦渡江”、“拿杵上座”都是實證聖量所顯,只是時代因緣差異而已,而沒有脫離利益眾生的根本。

末法時期本是魔強法弱多遭難的時代,魔力昌盛,眾生業力深重,善根淺薄,知見偏差,不堪一擊,幾句邪知邪見的話就有可能讓他頓然失去正知正見,實在可憐。

當今佛法大事因緣,眾生福報使然,南無第三世多杰羌佛住世娑婆,帶來了十方諸佛所修學之法《極聖解脫大手印》,依末法時代眾生緣起而說法立名“拿杵上座”鑒別聖凡真假,這一法義給了末法時期的眾生一個指路明燈,是聖是凡一目了然,這是依法不依人的真實展顯。

無數事實證明,南無第三世多杰羌佛所傳佛法成就了大量佛弟子。

比如:因海聖尊、祿東贊法王、開初教尊、普觀大法師、果章法師、清定大法師、悟明長老、虛雲法師衣缽傳人意昭老和尚等等。

無數事實證明這才是真正看得見摸得著、真實見聖量的佛法。

因此,我們從達摩一葦渡江和“拿杵上座”中舉一反三,認識佛法之真諦實相,破除空洞的佛學理論觀,摒棄經教子、禪和子,從根本上認識並踐行佛法,建立真實的成道之菩提本願,明信因果、不錯因果,了義修行得解脫。

撰稿:超德

編輯:東山

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

為何佛法實證的聖量表法會遭人反對?

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