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不可思議之因果實例—穿山甲人

發表於2019-06-21

不可思議之因果實例—穿山甲人

明信因果

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

不可思議之因果實例—穿山甲人

編者按

一九八二年四月七日,作家柏楊先生應馬來西亞馬華公會邀請,前往吉隆坡演講。隨後,當地“新生活報”社長周寶源及總編輯吳仲達兩位先生向他介紹這則真實故事和不幸的主角張四妹女士。回到台灣後,柏楊先生撰寫“穿山甲人”上下兩篇專題報導,發表於當年七月十二日及十三日兩天的“中國時報”。

原文甚長，經略摘後如下文。

一九四八年的某一天,馬來西亞聯邦森洲淡邊村,貧苦的農夫張秋潭先生正在他那小小的果園耕種,看到一隻穿山甲,去捉它時,它卻跑進山洞去了。三個男孩聞聲趕來,叫鬧著,卻無計可施。這時他的太太,年才三十九歲的彭仙女士,挺著已懷孕四個月的大肚子,也來參與這場追捕。於是,就在洞口架起木柴燃燒,希望用煙把它熏出來,這樣忙了半天,卻再也沒有看到穿山甲的影子,一家人大失所望的黯然而歸。

五個月後,彭仙女士分娩,一個可怕的“穿山甲”女孩——就是我所敘述的女主角,呱呱誕生。作母親的被產婆的駭叫聲驚動,當她第一眼看到孩子時,立刻暈厥在產床上,等她甦醒後,抱著孩子,眼淚像雨一樣的沖洗著嬰兒渾身的鱗甲。她知道她生下來的不是一個女孩,而是一個怪物。

怪物的降臨,使山城的人們大起騷動,全村被穿山甲醜陋的形象攫住,大家立即陷入驚恐,認為她會禍延全村,他們中了魔一樣,要求張家把怪物交出來,張秋潭夫婦當然明白一旦交出孩子的後果,於是對外詐稱已死,而把她藏匿在一個斗室中,孩子（父母為她命名張四妹）,從呱呱墮地那天開始,便這樣被囚禁在陰暗的牆角,過著不見天日的生活。流盡眼淚的爹娘,無可奈何,沒有辦法也沒有錢為她醫治怪疾。

張四妹女士的父親在她十歲時,與世長辭,據他妻子說,他死得十分痛苦。望著匍匐在床前、活像一個蜷臥的穿山甲的女兒,從他那不斷增加濃痰的喉中,不停的喊叫:“兒啊!你跟爹一塊死吧,留下你,我死不瞑目。”

嚴密的藏匿,雖然使村人們不再探詢,可是大家仍抱著疑慮。

這期間,曾有一個馬戲團主光臨,要用重價(折合一百兩黃金)購買,做母親的一口拒絶,告訴他怪物確實已經死了。

張四妹女士就這樣過了三十多年幽閉的生活。最後在一九八二年三月被無意中發現,三十年前的舊事像噩夢一樣,再回到人間,所幸人們心智的成長和知識水準的提高,已使大家在充滿同情心下,容許她的存在。這正是“新生活報”社長周寶源先生堅持我多停留一天的原因,讓我看一看和我們擁有共同血緣的、可憐的龍女。

我無法形容張四妹女士的形象,一定要我形容的話,我同意森洲淡邊村村民的稱呼——“穿山甲人”。她頭髮全無,光禿的頭頂,雙眼幾乎呈五十度的角度向上吊起,鼻子塌陷,嘴唇突出,牙齒像墳崗上凌亂殘破的墓碑。其中一個門牙卻像大象的牙一樣,衝破尖聳的嘴唇。滿身鱗甲,令人看了發抖。更恐怖的是,她的眼睛沒有眼瞼,像一條魚一樣,兩眼圓圓的瞪在那裡,眼眶像一個燒紅的鐵圈。

“新生活報”曾邀請皮膚科專家為她診斷,結論是:無藥可治。

不可思議之因果實例—穿山甲人

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佛菩薩聖號不離口，是許多佛教徒的習慣，乃至見面時，互致問候，也是“某某菩薩，您好啊”，這似乎成了一種口頭禪。

然而，當佛教徒將“阿彌陀佛”佛號，菩薩聖號作為招呼語，口頭禪時，當逢人就稱呼對方“某某菩薩”時，他們究竟是在積累功德，還是在自背罪業呢？ 估計很多佛教徒沒有認真思考過這個問題。

一、您身邊有這樣“口頭禪”的人嗎？

有一天，我去一親友的店鋪，恰好她不在，一位佛友在幫她看店。

我問！“請問店主去哪了？”

那位佛友很有禮貌地回答說：“她剛離開，去探望一位中風的‘老菩薩’了，您先坐下。”

我當下無語。

學佛的團體經常有組織放生活動。他們每次放生時，一個個對著魚、泥鰍、螺等等稱呼它們是“菩薩”！甚至某某“大師”在“講經”視頻裡稱呼家裡的螞蟻，蟑螂、蚊子等是“菩薩”。

有一次，我們幾位佛友去參加寺廟舉辦的授菩薩戒法會。在授課期間，法師們稱呼我們在家居士“菩薩”或“老菩薩”。如果我們比較聽話照做，就會受到教授法師的表揚：不錯，今年你們這一批“菩薩/老菩薩”很乖。言下之意，如果有不聽話的，就是不乖的“菩薩”！

當然，凡夫嘛，都希望能得到人們的尊重。

因此，當他們聽到法師們稱呼自己是老菩薩，感覺得到了肯定，心裡美滋滋的，似乎自己就是等待往升極樂世界的“菩薩”了，似乎這一輩子在俗世的苦難就因為這一句“老菩薩”，什麼苦、什麼累、都值得了。

因此，他們對法師們是充滿著萬分好感。因此，誰要是跟某法師的講法不一致，就是愚癡！

然而，他們忘了我們成就解脫的前提基礎是什麼，他們根本不明白學佛修行全憑正知正見。

總之，當今佛教界，在某些法師大力呼籲下，似乎張口“南無阿彌陀佛”，閉口“某某菩薩”，無一眾生不是“菩薩”。

結果是：模糊了聖號概念，貽害了眾生慧命！

很簡單，既然都是“菩薩”，那麼娑婆世界就不是五濁惡世了，就是佛國淨土了，也就不需要這些法師來苦口婆心的號召一句佛號念到底，決定往升極樂世界了！

二、是誰宣導了這種“口頭禪”？

當今飛速發展的網路科技，為佛法的傳播創造了前所未有的有利條件。於是，某某大法師，什麼大活佛就利用虛擬的網路世界，進行所謂的“講經說法”，這些說法專門撿眾生喜歡聽的講，比如——

“眾生都是佛啦”

“只要一心念佛號就能成佛啦”

“你把吃藥的錢供養寺廟，你的病就好了啦”

“你只要行善就是最好的風水啦”

“你多放生就會改變命運而發財啦”……

而很多學佛者由於佛法基礎理論知之甚少，一聽學佛或念佛號等有如此的好處，就把這些講經者當作佛菩薩般的恭敬，認為他們講的就是佛法，甚至進到八識田中形成所知障，只要不符合這些人講的，就不是佛法。

甚至某法師更是大講特講淨土法門。說，其他的佛法、教誡都不需要學習，一句佛號是“萬人念萬人成”，到極樂世界比回家還方便，真是又輕鬆、又簡單。

此言正合許多學佛之人的心意。修行多累啊，什麼修四無量心，六度萬行，發菩提心等等多麻煩，而今，這一切的“麻煩”只要一句佛號就代替了，多輕鬆啊。

於是許多學佛之人對此類法師頂禮膜拜，因為是他傳給了眾生“成佛捷徑”，宛如那位老法師就是“阿彌陀佛”的化身，誰要跟他不一致，就不是佛法，於是前面提到當今佛教界行者之間互稱“某某菩薩”的現象就習以為常了。

還有一些法師甚至給出了冠冕堂皇的理由：萬法唯心，我們念佛目的是要往升西方極樂世界，將來都會成佛。現在見面時念一聲“阿彌陀佛”就是種下成佛的種子，稱某人“菩薩”就種下菩薩的種子。甚至有說，現在稱呼別人“阿彌陀佛”，就是增強他們成佛的信心，是一種“法佈施”。

殊不知，這完全是錯誤的謬論，破壞倫理的邪見！這些說法嚴重違背佛陀教誡，違背萬事萬法皆因果的佛法真諦，貽害了眾生慧命。

不得不說，這真是學佛人的悲哀！

三、如此玷辱聖賢的“口頭禪”不可取

針對當前佛教界亂稱菩薩的現象，在南無第三世多杰羌佛說法《不要亂稱菩薩玷辱聖賢》中明確指出：亂稱菩薩是玷辱聖賢。我們佛弟子的禮儀也要符合世間的倫理。

我們只要細想一下都會明白，一個剛剛開始學佛，面對浩瀚如海的佛法有幾分瞭解？怎麼可以互相稱呼行人為菩薩或佛呢？

眾生無始劫輪回，貪嗔癡慢疑業報之身，有生老病死等苦，要靠勞作才有吃住穿行，怎能與佛菩薩相提並論呢？雖然大家發心學佛想成菩薩，即便行持很正，最多還只是因地菩薩而已。

而要修到登地菩薩，還有從一地到二地直到十二地以上大摩訶薩的漫長過程。菩薩神通廣大、遊戲三昧！凡夫眾生有此聖量嗎？翻開南無釋迦牟尼佛的佛經，在哪一部經典上有稱眾生是菩薩呢？

因此，當我們得知錯誤稱呼後還不糾錯，繼續我行我素，那就是瞎修盲練，徒勞行了！

真正的佛弟子應該依法不依人，不管某法師講得再“天花亂墜”，聲音是如何慈悲柔和，面容是如何慈祥，對我們如何稱“菩薩”，我們都必須用128條知見進行鑒別，因為我們的目的是了生脫死，不是為了來聽好話，戴高帽的。

撰稿：福智

編輯：東山

文章來源：學佛新視野

重要提醒：

本文僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。

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延伸閱讀：

剃光頭，穿僧服，住寺院的未必是真的出家人

南無第三世多杰羌佛在《新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？》中提出警醒：「你們不要見到剃了頭的就叫和尚、比丘尼，裡面有很多普通的眾生，也有很多邪惡的人的，也有很多不邪惡、但是又是純粹的凡夫意識。」事實就是如此。以下三個案例都是筆者親身經歷……(按此閱讀全文）

【佛門觀察】如果修行人不會獨立思考，結局會如何？

那天，我正在認真恭讀南無羌佛所說法《藉心經說真諦》之時，一位佛友來訪。當他知道我讀的這本大部頭書是當今住世佛陀的說法時，甚為驚訝。

        “師兄，末法時期，凡是稱佛者就是魔，就算真的是佛，暴露了身份也必須入滅。我找了師父求證，他可是佛學院畢業的僧人，飽學經論，而且網絡上的那些佛學大V，以及《楞嚴經》都是這樣說的！”佛友勸我“懸崖勒馬”，為此我們展開了討論。

        “反正我們兼聽兼明吧，不聽勸也是你的業力”友人答此話時，表情甚為尷尬。這個天，被我們聊“死”了。

        友人走後，我陷入了深思。

        1、獨立思考，要兼聽兼明

        友人說“兼聽兼明”，他做到了嗎?

        本來我還想跟他深入討論一下“何以確信南無羌佛就是真正的佛陀”“網絡上誹謗羌佛的言論錯在哪裡？”等知見，可惜，他聽都不想听，只是一味告訴我網絡上怎麼說，師父怎麼說。他在“兼聽”嗎？沒有，他聽的只是一面之詞。

        其實，這是一個普遍現象。當前很多學佛之人對佛法法義的理解大都沒有深入思考，分析和消化，基本都在人云亦云，自己不去求證契印佛理，動輒就將活佛、法王、法師怎麼說，佛學大V怎麼說，網絡怎麼說，搬出來。把自己的腦袋別到了別人的褲腰帶上去，以致受到邪師蠱惑，或落入所知障還不自知。他們一味盲從錯見偏見，不但談不上學佛受用，更會斷送自己和他人慧命。

        沒有正見的學佛，一切都會顛倒錯謬。學佛之人，一旦對邪師歪論，不經思辨，人云亦云，就會種下誹佛謗法的惡因，走向的不是解脫而是墮落。

        佛陀提倡修行人要“聞、思、修”三學兼備。如果我們恭聞的是真正聖者佛菩薩的教言，就要結合實際思考消化，將佛陀教言變為自己的思想。如果我們聽到的是凡夫的說理，就要思考判斷他說的是否契合佛陀教言。

        因此，只有培養起獨立思考的習慣，深究佛法義理，對比正邪偏圓，才能不斷地在樹立正見修行的道路上有所進益。

        2.獨立思考，不落所知障

        當今佛門圈，一些學佛之人，他們對事物的認知，是用自己所學到的知識作為標準衡量，凡不符合他們所學所知就予以排斥，不接受，這就是 “所知障”。比如：

        很多人認為，佛菩薩暴露身份就必須入滅。殊不知，還有佛陀公開身份住世展示佛陀覺量渡化眾生的法義；

        很多人認為，佛教不講神通、不能顯示神通，殊不知，佛經裡面處處可以看到神通表法，神通是修行過程中必然產生的現象，但不是修行的根本目的；

        很多人認為，佛菩薩不能自稱，凡自稱者非假即邪。殊不知，是否真佛菩薩，不是以慚愧與否，自稱與否來定性的，而是以佛菩薩實際的聖證量，覺量和渡生因緣來定的，想想釋迦佛陀剛出生時就說“天上地下唯我獨尊”，並以佛陀身份說法四十九年，釋迦佛陀難道就是假的嗎？

        3.獨立思考，看實證聖量

        當今佛門，亂象紛呈。有的把佛法理解為學術理論，宗教理論；有的認為佛法教導人多行善事，是一種洗腦善論；有的把佛法教人脫離輪迴的因果實踐，錯誤地理解為撫慰人生的心靈雞湯；還有的說什麼“道教修今生，佛教修來世” “生死有命，富貴在天”，把佛法和外道宿命論混淆在一起，錯謬了因果。

        真正的佛法不是語言的宣傳學，而是能實實在在帶領眾生走向解脫成就的法寶。 “實實在在”，也絕對不是文字理論所能代表的，而是要有實證境界和聖證量來兌現的，是看得見，摸得著的。否則，至高無上的佛法豈不是徒有外表的形式嗎？

        因此，“實實在在”的四個字，讓很多空洞的佛學理論者以及外道邪魔恨之入骨，因為他們根本無法向眾生兌現這份實在的佛法證量。

        於是，他們就把佛陀所定“不能亂顯神通”的戒律，故意曲解為“佛教不講神通，講神通就是外道邪教。”讓眾生誤以為，只要能將空洞理論說的“天花亂墜，地湧金蓮”，只要名氣大的，寺院大的，徒眾多的就是聖者，就是佛菩薩了。

        正因為空洞理論，他們才不知道釋迦佛陀所說的“菩薩在五明中得”是什麼概念。

        正因為空洞理論，他們才把自己不懂的，未見過的正宗佛法當成外道去誹謗並誤導眾生遠離正法，害人不淺；

        正因為空洞理論，他們才只會宣傳自己所有的傳承如何了得，有多少人成就的歷史，而無法拿出當下實際眾生成就的鐵案；

        正因為這般或者那般的錯解空洞理論和邪師誤導，才造成眾生顛倒正邪而與真正佛法失之交臂……

        4、不會獨立思考，結局是墮落

        有一位輾轉數十年，最終依止到南無羌佛座下的行者，他以“過來人”身份說：“當初受到不通佛教的師父誤導和周圍環境的影響，也認為只要稱佛肯定是魔，所幸自己尚有一點良知福報，受弘一大師曾錯判密宗的公案所啟發，自己才慎重而實際深入地恭聞了南無羌佛的法音，並通過不斷查證和思考分析，才真正明白自己撿到‘寶’了。差一點與如來正法失之交臂。”

        而今，南無羌佛降世娑婆，帶來了始祖報身佛傳給十方諸佛菩薩在修行階段的無上佛法《極聖解脫大手印》。無數人因為修學羌佛所傳法而脫胎換骨，轉凡入聖，成就解脫。羌佛還把《淺釋邪惡知見和錯誤知見》這個“照妖鏡”也給了眾生……

        對此，邪魔們豈會坐以待斃呢？他們當然要以種種謗言攻擊抹黑佛陀，好讓眾生因為恐懼而遠離佛法，遠離佛陀。

        因此，在這樣一個百千萬劫難遭遇的佛陀住世年代，在這樣一個邪魔猖獗誹謗佛陀的時期，越是大張旗鼓反對誹謗羌佛的，恰恰是學佛修行人越要睜大眼睛去獨立思考，辨識求證的，而不是人云亦云，聽風就是雨。否則，就很容易上邪魔的當或被邪師誤導而走向墮落。

        同時，修行人不僅要自我獨立思考，細心求證，還要勇敢的站起來，弘揚佛陀正法，幫助更多的人走上學習如來正法，解脫成就的道路。

——END——
撰稿：如行愧者
編輯：佛前燈/雲淡風輕

注：本文僅代表個人學佛體會，一切法義應依南無第三世杰多羌佛《藉心經說真諦》、《極聖解脫大手印》、《學佛》、《什麼叫修行》、及法音為準。

加拿大學佛院網站鏈接：cabuddhists.org

魚難，無盡的苦痛

「弓魚」，本是山城福建省建甌市特有處理活魚保鮮的一種綁魚技術。六百年來，魚販用這種不 人道的方式，販賣一般人認知的表面新鮮。

傳統弓魚法要分兩次處理，主要是用尼龍繩穿扯過於嘴、鰓、鰓蓋，拉到魚尾綁住，讓魚體彎成 弓形。這種弓過的魚被認為吃起來特別鮮美，沒有魚腥味，並可以拉長魚離水後存活的時間。

消費者要的「鮮」、「美」，卻來源於魚難！魚兒以其苦難，在死亡前，得嘗盡無盡的痛苦！ 因為束縛，所以魚形完整；嘴與鰓蓋被迫打開，痛苦換來呼吸；因為綁住肛門，至死不再有排洩， 腹內的水份讓它多活幾小時。這是「鮮」與「美」的來由。

科學研究早已證實魚類能感受疼痛，也會因為緊迫與恐懼感到痛苦。人需食飲，但飲食之際，又 孰能無惻隱之情？佛經素有「自不殺生，教人不殺」的教誡(《 長阿含經 》)。但長養不殺生的心行， 說起來卻是既難且易。慈悲心、菩提心的厚殖與穿透性，其強弱與否恆落實在生活中的一點一滴，見 其生不忍見其死，逐步淨除其心。經云：

        多聞聖弟子離殺斷殺，棄捨⼑杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益⼀切，乃至蜫蟲，彼於殺生淨除其心。(《中阿含經》)

細細考察無明所犯殺業，則傷生、殺生之舉，何其深廣呢？何況日常之中，飲水一口，吞盡多少微生 物呢？鞋底所踏多是無明傷生；心裡瞋忿，情緒所致，也是造殺。蚊蟲來襲，巴掌聲落，殺生而不覺 殺亦屬常見？《 分別善惡報應經 》說殺有十業：

        ⼀、⾃⼿殺，⼆、勸他殺，三、慶快殺，四、隨喜殺，五、懷胎殺，六、勸墮胎殺，七、酬冤殺，⼋、斷男根殺，九、方便殺，⼗、役他殺。

唉，無明傷生的舉動確實是數之不盡，說之不完！今說弓魚之例，僅是我們有形造殺的一個案例而已。 實際上，生活中有形、無形的一切都可能引發殺生之業，真宜處處在在留心自持。

        於細微罪⽣⼤怖畏，受持學戒，離殺、斷殺、不樂殺⽣。(《 雜阿含經 》)

還記得民國時，著名的律僧弘一法師與其徒豐子愷共編《護生畫集》，第一篇便是談「眾生」： 「是亦眾生，與我體同。應起悲心，憐彼昏蒙。普勸世人，放生戒殺；不食其肉，乃謂愛物。」物類平等，徒奈眾生緣業而生，體結不同，面對各具鮮活之軀、躍動之體的眾生，我們又豈能丟失內心的 悲心，專以個人的欲望或好惡來對待呢？

蓮子

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有幸參加馬頭明王水壇珠卦擇決大法，現場親歷記錄——《昱宏宮闕仁波且》

有幸參加馬頭明王水壇珠卦擇決大法，現場親歷記錄——《昱宏宮闕仁波且》
 

勝義馬頭明王水壇珠卦擇決法是佛教裡高達頂端的大法，本人探親期間，剛好逢緣，有幸現場親歷了這一殊勝機緣，佛弟子昱宏宮闕感恩 佛陀的慈悲加持。
        這一勝義大法是在美國聖蹟寺舉行的，現場完全依照政府的防疫規定來執行。我們在大雄寶殿戶外，巨聖德只為利眾生修擇正法，不要任何名利，只同意我們稱巨聖德。祂一開始修法，大家聽到一陣巨大的、無數隻紅黃艷嘴、彩色鸚掛的伽陵鳥的叫聲，他們在寺廟上空叫聲震盪，前來參會恭敬，太神奇了！
        擇決的第一個主題是試壇：「南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主」，呈報人火化文書後，水壇上的紅綠兩珠立即作出了認同走在一起，當時水壇中就只有紅綠兩珠緊貼在一起，其它的珠子是分開的，連續擇決了三次，結果都是紅綠兩珠立刻走在一起認同定性，馬頭明王水壇珠卦本尊已經擇決定性：南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主。第二個主題是：「南無 第三世多杰羌佛 是佛土降世佛陀」，結果水壇上的紅綠兩珠也立即快速走在一起，還是連續擇決了三次，都是紅綠兩珠立刻走在一起認同定性，馬頭明王水壇珠卦本尊作出了決定性質：南無 第三世多杰羌佛 是從佛土降世到娑婆世界的真正佛陀！
        第三個擇決的主題是：「南無提婆達多是佛陀」，在呈報人火化文書後，結果水壇上的紅綠兩珠完全分開，不僅分開，還隔得很遠，還是連續擇決了三次，結果都是紅綠兩珠分開遠離，不予認同提婆達多，說他不是佛陀。接著又擇「祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的，是正法」，結果水壇上的紅綠兩珠也是完全分開遠離，不予認同，同樣連續擇決了三次，結果都是一樣，馬頭明王水壇珠卦本尊不認同祖師們流傳下來的傳統課誦是正法，徹底證明了祖師傳承下來的傳統課誦是正邪混雜的，不是純正佛法。
        此時一直站在遠處主持的巨聖德才升座法台，擇決課誦。巨聖德宣布說：「佛教徒們現在每天修學的課誦中缺少了一部最重要、最精闢而絕不可缺的《了義佛旨》，修任何佛法的佛教徒都應該接此佛旨。」隨即針對《了義佛旨》進行擇決，結果連擇三次，水壇上的紅綠兩珠都是立即快速走在一起，擇決結果，確認《了義佛旨》為無上正法，絕不可缺。接下來，便針對一些高僧大德們修改後的課誦，其中的一些章節進行了擇決，結果正確就是正確，錯誤就是錯誤，對錯相混就是對錯相混，分毫不差，馬頭明王水壇珠卦實在是最偉大的佛法！
        本次馬頭明王珠卦勝義擇決實在是太殊勝了，「課誦擇決」的結果一定為我們娑婆世界的眾生帶來巨大的福報，讓眾生走上真正成就解脫之路。

佛弟子昱宏宮闕合十

有幸參加馬頭明王水壇珠卦擇決大法，現場親歷記錄——《昱宏宮闕仁波且》

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最近網上爆火的一個問題：“既然所有的生命都要死亡，那麼生命的意義是什麼？”2000萬的流覽量，近8萬條回答，令我意外的是認可度最高的答案竟然是“沒有意義，只是為了活著。”似乎每個人都找不到存在的意義，對於人生的意義更無所適從！

那麼人生的意義到底是什麼？我們每個人可能都曾經在不同的人生階段思考過這個問題。

匆匆百年，我們終其一生也不過是這世間的一個過客，臨命終時才會明白我們以為一直在追尋幸福，而實際早就已經違背了幸福的初衷，成為了金錢的奴隸。我們承認金錢的運作加速推動了社會的發展，但現如今已經是活著就是為了賺錢，乃至談錢色變就極其可悲了。

記得曾經看過一個紀錄片。在南美洲的原始森林裡生活著一種體型非常嬌小的“翠波鳥”，但是它們築的巢穴卻非常的大。這個異常現象引起了動物學家的疑惑，它們的身體如此嬌小，為什麼要建造如此巨大的巢穴呢？

為了解開這個謎，他們抓住一隻翠波鳥進行試驗，把它關在一個碩大的籠子裡，觀察它築巢的全過程。令人奇怪的是，這只鳥只築了一個比自己身體略大一些的巢就停工了。這時，他們又往籠子裡放入另一隻翠波鳥，後來的這只翠波鳥住進籠子後也開始建造自己的巢穴，與此同時，原來的那只翠波鳥看見新來的同伴建巢，立馬也重新開始加建自己的巢穴。於是兩個巢穴越來越大，幾天後巢穴已經是自己身體的幾倍那麼大了。由於長時間高強度工作，兩隻鳥都已疲憊不堪，築巢速度明顯變慢了下來。又過了幾天，第一支翠波鳥竟然疲勞而死，與此同時後來的這只鳥也停止了繼續築巢。

為了避免這種結果是偶然因素導致的，動物學家又做了好幾組實驗，結果發現都是大同小異。研究人員至此恍然大悟，原來這一切都是源於這種鳥特有的習氣“攀比”造成的。他們見不得同伴的巢穴比自己更大更好。可悲的是在這種攀比之下，最終只能導致相對弱小的翠波鳥在疲倦、憤怒、抑鬱中漸漸消亡。

動物有此行為尚可理解，如果一個人也因為盲目的追求金錢、攀比而令自己疲於奔命甚至積勞成疾就很可悲了。仔細回想我們親身經歷、親眼看到的，不難發現，我們現如今的生活之所以如此快節奏，真的是由於物競天擇、優勝劣汰嗎？我們需要的真的有那麼多嗎？追求上進是一種美德，世法上，適當的競爭也確實能夠促進彼此共同努力，但是如果把競爭當成攀比，並一味的追求虛假不實的東西，而得到之後又極盡揮霍，那麼最後的結果只能是浪費自己的生命，追求這樣的人生有意義嗎？

我們總覺得別人擁有的東西才是最好的，卻忽略了我們本就擁有的屬於自己的幸福。其實時代的進步並不是建立在為了獲取更多的利益，而是應該按照佛陀的教法去修行生活。

我們從出生的那一刻就已經註定會步向死亡。但即便如此卻依然有人殫精竭慮甚至不惜犧牲有限的時間去換取那不等價的人生。百年也不過彈指一瞬，仔細想想我們的一生又曾得到過什麼？不錯，富可敵國是一種人生，但三餐夠溫飽又何嘗不是另一種人生呢？真正的幸福是一種來自心底的淡然，不受他人的影響，不受世俗的眼光，能夠靜下心來做自己真正想做的事情。

每個人都想生活的更好，這是我們的本能，但盲目的攀比，越來越隨意的透支身體，就違背了幸福生活的初衷。我們總想獲取自己未曾擁有過的東西，卻往往忽視了當下已經擁有的。不管我們曾經創造出多麼輝煌的成就，不管我們曾經是富翁還是乞丐，我們終將離開現有的這個世界，就像從來沒有出現過一樣。我們的存在與消失對這個世界來說沒有絲毫的影響。只有當我們真正接近死亡時才會明白，那些所謂的物質與金錢其實沒那麼重要，我們奮鬥一生帶不走一草一木，死後只能隨因果業力在天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道、地獄道輪迴。

人身難得今已得，我們執著一生帶不走一份虛榮和愛慕。生命如此短暫，我們難道還要把時間浪費在那些沒有意義的事情上糾纏不清嗎？而作為佛弟子的我，明白只有通過學佛修行，眾善奉行，諸惡莫作，才能讓自己有機會脫離生死的束縛，不再被輪迴左右，達到永恆幸福的彼岸，生命才變得有意義。

佛法難聞今已聞，我們必須藉著得逢 南無第三世多杰羌佛住世的大好時機，跟隨住世佛陀學習真正的佛法，成就解脫，脫離生死輪迴之苦。

撰文：多持

編輯：去一塵

內容摘錄自【幸福圆满人生】

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#南無第三世多杰羌佛 #學佛新生活 #翠波鳥

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了

癌症病患潛心修佛 無懼病痛

台灣新聞報　中華民國九十二年六月十八日　星期三

【記者陳文霖高市報導】宗教的力量可以讓人往生平和，虔誠的信仰可以使人無憂無懼。一位罹患肺癌的病患，因佛緣指引而得識佛法大師義雲高，同時接受義大師灌頂傳法，從此他的病痛全部消失，直到七十三歲往生那年。

佛教弟子侯欲善，數年前罹患肺癌，因長期接受化學治療而深感痛苦不堪，甚至有痛不欲生的感覺。約在一年半以前，他到義雲高國際文化基金會聽聞義雲高大師的佛法開示法音帶，當時他對義大師所闡示的精妙佛法感到非常震驚，便對大師產生無限敬仰，從此全心投入基金會共修，對義大師的開示法音從不缺席，並發心到基金會做全天候義工。

今年二月，侯欲善夫婦見到義大師，並雙雙皈依門下，接受大師的灌頂傳法。侯欲善感念飲餘，欲奉上積蓄供養，卻遭到義大師以｢不能開先例接受供養｣正言拒紀。

侯欲善自此精進勤修佛法，很快就深入境界，他身上的癌症病痛也突然消失，連醫院所開的嗎啡止痛針都用不上。

五月三十一日，侯欲善將家中事務安排妥當，並為家人留下遺言。他最後的遺願是希望他的妻子能繼續跟隨金剛上師（義大師）修行，因為他覺得只有義大師的佛法才是真正的佛法。當天晩上，侯欲善結起義大師所傳的秘法手印，一心持咒，直到六月一日凌晨，侯欲善呼吸漸緩、脈搏漸弱，在安詳平和中辭世。

國際佛教僧尼總會主席隆慧導師在侯欲善死後表示，她常看到癌症病人臨終時的痛苦，尤其是肺癌病患，經常是痛到連人都認不得了。她說，侯欲善在死前能無痛無懼地結手印誦佛，表示義大師所傳授的淨土念佛法門，讓他安和吉祥地由諸佛菩薩親自接往極樂世界，如此偉大的如來正法，正是佛門殊勝之處。

癌症病患潛心修佛 無懼病痛

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閻王也喜歡放生的人啊，怎麼會吃我的肉呢？

我們這裡有六十六歲做大壽的習俗。俗云：“年過六十六，閻王要吃肉”。六十六歲對我們這裡的人來說是一個“關”，所以到了六十六歲生日這天，要宴請賓客，賓客們還要吃女兒的“一刀肉”。 “一刀肉”就是一刀割下來的豬肉，相傳，壽星吃過“一刀肉”，就會免遭閻王吃我們的肉而趨吉避凶，長壽康樂。

我這幾年沒少參加親朋好友的“六六宴”，等到我“六六”壽辰時，按世俗也要大辦宴會，邀請他們來參加。

今年8月19日是我66歲生日，女兒早早就從微信轉666元“一刀肉”錢。可我學佛了，我的思想發生了很大轉變，對那種堆砌了很多眾生肉的“壽宴”一點不感興趣，於是我和丈夫、女兒商量，以當前疫情為由，告知親朋好友咱們不辦宴會了，咱們把辦壽宴的錢和女兒給的“一刀肉”錢全部用來放生。

我的建議得到丈夫和女兒的支持。早上沒吃飯，我們早早跑到活魚市場，到市場把一家大一點魚行裡的鯽魚、泥鰍全部買斷，讓店老闆幫我送到四十里外一個水質較好，而且不是私人承包的水庫，把魚和泥鰍全部放掉。

我們來到水庫邊放掉了魚兒，魚兒們不停的跳躍出水面，歡快極了。看到這一幕，我很感動。是啊，它們皆有靈性，我心裡默默為它們祈禱：去吧，希望你們來世脫掉魚皮換人身，學佛修行、成就解脫。

南無 第三世多杰羌佛 在《什麼叫修行》中教導我們：“於大悲我母菩提心修法中發大悲之心，修知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。”這些魚、泥鰍曾經都是我的父母，我們要念恩它們、報恩它們、慈愛它們，于三時中祈請諸佛菩薩加持它們脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。

我真的感謝自己學佛了，避免了造殺業，而且能夠和更多的眾生結下善緣。

我的鄰居知道了我的壽辰我沒辦宴席，沒吃女兒割的“一刀肉”，便半開玩笑半當真地說：“你不怕閻王吃你的肉嗎？”我回答得很乾脆：“閻王也喜歡放生的人啊，怎麼會吃我的肉呢？”大家說，我說得對嗎？

撰文：昇華

＃第三世多杰羌佛

他死亡前後經歷了什麼？

他死亡前後經歷了什麼？

    2020年1月4號，姐姐的公公因腦出血進入醫院重症監護室。由於出血部位是腦顱，加之年齡已84歲，醫生建議保守治療。

    醫院重症監護室是不允許家屬探望的，只好守在等候區隨時聽醫生和護士的命令。十天過去了，醫院說：「沒有救治的希望了，回家安排後事吧……」

    把老人拉回家，老人滿身插滿了管子，一個鼻孔插著氧氣管，一個鼻孔插著打流食的管子，由於病人嘴巴緊閉，從咽喉處又開了口插入吸氣管，每隔一個小時吸一次痰，每吸一次痰，渾身就顫抖痙攣一次。真是生不如死，如割肉、如挖心…….真是苦不堪言，自己想死都死不了，簡直是痛不欲生，活活遭罪。

    我通過恭聞南無始祖報身佛的法音，知道他太痛苦了，好可憐啊！只是他不能通過嘴巴告訴孩子們而已。無知的兒女竟然說他父親沒有痛苦，不遭罪。我的天啊，這種痛你們怎能體會到？他嘴巴張不開，不代表他不痛啊，他現在痛的叫天天不靈，叫地地不靈，大聲哀嚎，求你們饒了他，你們的孝是讓老人痛苦的喘著這口氣嗎？怎麼跟你們說才明白啊，你們才能相信他的痛有多悽慘，對他的身心造成多大的傷害呀！

    我每天功課後回向他，還讓師兄師姐幫忙一起功德回向，讓他別遭罪了！

    20日傍晚，姐打來電話說老人不行了，已經去世，問我能否讓師兄姐們去助念，我立馬答應了，並對姐夫提出了祈請聖德師父超度的建議，這次姐夫沒有犟。我第一時間稟報聖德師父，祈請慈悲超度的同時，將情況告知了張師兄，師兄組織好人，不顧夜黑路遠前來助念。

    2小時一班的助念隨著引擎和木魚的引領誦唱南無阿彌陀佛聖號……

    與亡者的溝通是心與心的交流，面對生老病死苦的無助，不學佛的家人無法理解亡者此時的心。半月的折麽，老人一定體會到了挖心割肉般的痛，還留戀塵世嗎？能帶走什麼？金錢、老伴、兒女、房子你統統帶不走，赤裸裸的來，空著拳頭走，一無所有，獨自一魂，飄蕩陰間，慘不忍睹……

    我告訴亡者：「有個地方叫西方極樂世界，那裡沒有痛苦，沒有生老病死苦，只有喜樂幸福，那裡思衣得衣，思食得食，美不勝收，想去嗎？聽好了，這是需要條件才能去的，從現在你要提起正念，樹立信心，一心不亂虔誠稱念佛號，外面的一切世俗瑣事於你沒有一毛錢的關係，不要掛礙，隨他們去吧，當下只有一心念佛，依靠佛菩薩的慈悲接引，脫離苦海，往生極樂……」

    一遍一遍的溝通，一遍一遍的懺悔罪業，讓亡者對西方極樂世界充滿無限的嚮往，信心百倍緊跟佛菩薩走……

    通過和家人們交流，兒女子孫答應上場發心助念送老人最後一程，進去助念第一步跪拜南無阿彌陀佛，然後再拜亡者，二天二夜的助念，井然有序，佛號此起彼伏，久久迴蕩，助念的家人收穫的是佛菩薩滿滿的慈悲加持。22日早上5點30助念結束，師兄師姐離開了現場。非常感謝他們無私付出。

    22日9點火化，當殯儀館的工作人員把骨灰取出得知亡者84歲高齡時，工作人員自言自語地說：「太神奇了，燒了半輩子的屍體，從來沒看到過這樣的骨灰，太不一樣了。」對比了一下旁邊的有家骨灰里，骨頭是一根根的骨頭，灰是碎沫狀的，再看看姐姐的公公的遺骨，一片粉紅色，裡面全是蜂窩狀。

    世人見證了佛菩薩有求必應的慈悲，只要願意拿出真心，肯定滿你的願。家屬們感恩聖德師父慈悲超度，第二天發心去大海放生。

    人啊，醒醒吧！無常隨時點到你，今生得遇佛陀住世是我們的最大福報，真正的佛法就擺在我們的面前，想解脫輪迴之苦嗎？那就按照佛陀的教戒，樹立正知正見，學習真正的如來正法，聞聽當今住世佛陀的法音，拿出我們的真心來利益眾生，接引更多的有緣人學習如來正法吧。

撰文：度緣