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沒想過,死神突然造訪

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沒想過,死神突然造訪

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沒想過,死神突然造訪

以下兩篇短文是一對親姐妹對生命最真摯的剖白。她們都不過20來歲,卻以第一身的經歷,向大家訴說死亡原來就在身邊;讓大家看到“無常”的“威力”。不管你是青春無限,或是學貫中西,腰纏萬貫也好,“無常”到來時,你連抵抗一下也不能!一群名醫無法解釋的“奇蹟”康復,我看到的是最真實的“佛法”展示。如果你覺得身心安康,死亡遙不可及,此文一定會給你最震撼的啟示。多謝作者提供真實姓名及照片。

我是繆詠名,有幸9歲皈依佛門,從小最大的苦惱,是與反復發作的皮膚病抗爭。原來用藥就能抑制的老毛病,有朝一日卻藥石罔效,再多的努力,換來的只有皮肉潰爛的煎熬,步向死亡。雙十之年,人生綻放之始,我徘徊生死之間,得到佛陀最慈悲的救渡,頓悟破解苦難的終極方法。

第一次與皮膚病對抗

我從十歲開始皮膚就出現問題,有一次被蚊子叮完以後,不知道是否因為細菌感染或是什麼原因,傷口開始潰爛、流膿。當時這皮膚病反反复复煩擾了我大概兩、三年,費了大量金錢和時間,看過不同的醫生,最後都不知道用哪一個方法痊癒了。反正痊癒了,就不再追究了。痊癒後的三、四年我皮膚都沒有再复發,所有對皮膚的保健、要避免吃的食物都拋諸腦後。直到十五歲那一年,可能是因為面對公開考試的壓力太大,腳又泛起一圈一圈的傷口,有時候還會流膿。正如一般人一樣,看到皮膚有問題,就只是去看西醫,塗類固醇、服用抗生素、嚴重更會打針,基本上皮膚很快就會康復,可是幾個月又會再出現同一樣的狀況。

復發:為什麼偏偏是我?

這樣的情況一直維持到上大學。可能是因為第一次離開家生活的緣故,沒有好好注重身體:熬夜、不定時食飯、功課也壓力大。到大二年頭,皮膚開始每況愈下。當時連看西醫也沒有好轉,幾乎連塗類固醇,皮膚也越來越差。眼見連類固醇也沒法把腳上的傷口醫好,反而傷口越擴越大,我對我的皮膚病的恐懼也開始增加。那個時候,媽媽跟我一起尋找其他療法,看了很多不同的醫生,嘗試不同種類的醫療方式,中醫、西醫、艾灸等等,每一個醫生都無法真正指出我皮膚的病源,有的說是念珠菌、有的說是牛皮癬、金錢癬、細菌感染、敏感都有。每一個醫生充滿信心地向我解釋不同的醫療方針,“只要你根據這個的生活、飲食規矩,必定能好。”每一套方法都不一樣,甚至會互相矛盾,令到我很困擾和煩躁。每一個醫生都叫我一定要保持心境開朗,不要經常掛礙著皮膚的狀況,因為負面情緒會更影響皮膚。可是當時看著自己的傷口無論吃什麼藥、忍著不吃很多過敏食物,皮膚都越來越嚴重。同時間,也深知道家人對我的擔心和付出的所有金錢。那一種無形的壓力,讓我每一次執著自己要放鬆,反而令自己越來越緊張。當然,當時更有一個其它很負面的想法,“為什麼這類型的事情會發生在我身上?雖然我的生活習慣不是完美,可是比我生活習慣更差的人多的是。我所有大學的朋友都是這樣的生活習慣,為什麼他們不會有這些問題?”,產生了抱怨的心態。

這個情況大概維持了5個多月,終於遇到一位自然療法的醫生, 能夠較清晰地解釋我的皮膚病與我的免疫系統和腸胃有關。於是,我開始對生活模式一系列的改變,跟隨一個嚴格的生活方式,早睡早起、多做運動。由於身體免疫系統過敏,要把所有刺激的食物都戒清,只能吃清煮蔬菜和少量的米飯,所以當時身體也特別瘦弱,經常沒精打采。六月份,我腳上面原有的傷口仍然越擴越大,手也開始長潰爛的傷口。我只能把所有精力和時間集中在恢復健康上,我也無法去做暑期工,每一天留在家中休養。到七月的時候,我的狀況突然變差,全身突然泛起紅色的像一顆顆很大蚊咬般的疹子。從頸部到背都有,在鏡子上看到自己這樣的樣子,都忍不住大哭了一場。我害怕自己永遠都好不了,憤怒為什麼自己都已經犧牲了什麼都不吃、什麼都不做,乖乖的休養,還是越來越差。那一晚,我跟我的醫生見面,他安靜地跟我說“你要知道這些知識你身體康復必經的過程,你要深深的相信自己會好轉,對自己的身體有信念。”他的話突然讓我打了一隻強心針,當刻我對病情的態度完全改變了。我再不對他感到恐懼,再不感到惆悵,只是用心地調養身體,相信很快就會熬過。

走過最危險的鬼門關

可是,身體狀況仍然不好,全身不同類型的紅疹開始越來越多。母親看到我這個情況,明白在這情況下,所有醫生都不能幫到我了,祈請佛陀師父加持,所以我姐姐就當天馬上去美國。那一天晚上應該是我最嚴重的時候,不但全身都是 ,癢到睡不著,就連喉嚨都有開始腫脹的跡象。這樣的情況,我知道我很容易會有生命危險。作為一個20歲的女孩,可能是第一次親身想到死亡的可能性,只要我的喉嚨再腫脹下來,一口氣上不來,一切都會結束了。真的第一次感受到生命的無常。雖然我的身體狀況相當差,那時刻我卻感受到一股不尋常的平靜。兩天后,姐姐從從美國回來,轉述佛陀師父的說法,說我的傷口是我多生造業的冤親債主化成細菌,向我討債。得到佛陀師父的加持,翌日身體各種奇形怪狀的紅疹就慢慢消失。幾個星期來,皮膚偶爾還會泛紅疹,可是奇怪地早上出來,晚上就退了,似乎把身體裡的毒素、業力散出來,就退了。在大概1個月期間,身體完全康復,皮膚恢復一切正常,好像從來沒有病過似的。可是,經歷過的辛苦、憂愁、和學到的東西對我自己、和我身邊的家人都刻骨銘心。

沒想過,死神突然造訪
全身都出現症狀,疹子呈現不同的徵象,有含膿的、有龜裂的、有塊狀的、有紅腫的又痕又癢,非常危險

磨難後的領悟

雖然這一次經歷帶來很多的痛苦,可是一年過後,當我回想這一次的經歷,我才發現它是一場祝福。因為從面對著這一場病的經歷,讓我聯繫到學佛道路中的一些道理。當我第一次面對皮膚病的時候,在我嚴重的時候, 當然會很自律的注意自己的生活習慣,飲食、作息等等。可是當病好了就立刻打回原形,把當時的好習慣都拋諸腦後,好了瘡疤忘了痛。不久以後,皮膚病一定會再回來,要再次經歷一次痛苦。就好比我們學佛的時候,每當我們面對逆境的時候,不論是家人生死或自己生活不順利,就會很努力學佛,求菩薩加持,希望能順順利利過關。可是當這一切平息了,生活又似乎恢復正常安樂,就很容易被現實蒙蔽了,把逆境時發的願都忘得一乾二淨,平平常常的過日子。可是好像我的皮膚病一樣,你一天不把你平時的壞生活習慣徹底地改變,不好好修行,益善避惡,疾病或生活的種種不如意會隨時出現,令你墮落一次又一次的痛苦輪迴。感恩偉大的南無第三世多杰羌佛對我的加持,把我從死亡邊緣救回。亦希望向大家分享我悟到在學佛的道路上,必定要有堅定心,要把修行或種種壞習慣徹底地改變,不管是在逆境或順境,這樣才能真正離苦得樂。

肉體的無助和無能-逃出死門關的經歷

我是繆逸思,14歲時透過香港福慧行接觸到佛教,之後有幸拜見了佛陀恩師南無第三世多杰羌佛開始聞法修行。我跟妹妹繆詠名的關係很好,雖然她比我小6歲,可是我們無所不談,是家裡對方的支柱。她是我的妹妹,也是我最好的朋友。

至親難纏的病 以藥止病的游擊戰

妹妹在9歲開始,手上或是腿上的皮膚就會斷斷續續地出一些疹子,有時候幾天就會散去,有時候會維持幾週甚至於幾個月;有時會疼,有時會癢,也有時候是沒有感覺的卻會一直潰爛,令她煩惱不已。因為疹子的模樣和症狀都不一樣,所以幾年以來看過無數的醫生,有些判斷是妹妹被蚊蟲叮咬而致敏感,也有的說是壓力,也有的判證為濕疹、生蛇、也有可能過累而導致免疫系統出了毛病。反正,醫生開的類固醇,無論是口服的還是藥膏,一般服用一周到兩週就會有好轉情況,所以就這樣熬過了11年。

老毛病背後蟄伏的死神 陰陽相隔的恐懼

在2018年的2月,妹妹的皮膚又開始出疹子,她已習以為常,又不希望媽媽擔心,所以妹妹就自己去了看皮膚醫生。拿了類固醇以後,抹了幾天,卻反常的沒有好轉。甚至對藥物產生抗藥性,皮疹紅腫起來,並開始快速擴散。看到這樣的情況,大家都開始很擔心,卻為了不讓妹妹太大壓力令病情更加惡化,在妹妹面前努力保持樂觀。 5月開始,我們就帶著妹妹東奔西跑,找不同的醫生諮詢,由於在她身上不同位置的疹子都有不同的徵象,有的含膿,有的龜裂,有的呈一顆顆,有的卻是塊狀,有的是黑黑平坦的,也有是紅腫的。不同的醫生都有不同的診斷,不論他們一開始多有信心,說百分百是濕疹,一定是生蛇,還是一定是念珠菌等,用藥的時候卻反而令狀況越來越嚴重。妹妹6月的血液報告上呈現她對50多樣的食物敏感,證明妹妹的免疫系統越來越虛弱,最後妹妹因為怕在街上會感染到細菌,她只好停下暑期實習,留在家裡。看到妹妹又癢又疼,又紅又腫,因為食物敏感什麼都不能吃,長期地餓著,瘦到只剩下皮包骨非常心疼,覺得人類真的非常無能。妹妹因為怕我們擔心,就常常裝出正面、勇敢的模樣,但我們都知道她內心其實非常害怕和痛苦,偶爾也會禁不住哭起來。看著妹妹每天痛苦的煎熬,身為家人卻一點都幫不了她,非常無助。到了7月,妹妹的皮疹已經擴散到身體的背上和肚子上。因為11年來反反复复都沒有發生過這樣的情況,我們心知不妙。果然,大概7月10號開始,妹妹的免疫系統就開始崩潰,她的手和腳的關節開始紅腫起來,手指和腳趾都腫到連在一齊,活動不了,最後連呼吸都有困難。當晚,我突然發現妹妹有可能離開我們,就緊張的哭了。

沒想過,死神突然造訪
病發時小腿潰爛、流膿,狀甚恐怖

拯救至親之旅 誠心與慈悲牽引的奇蹟

因為看到情況一直惡化,媽媽在沒有辦法之下就把妹妹的照片和情況報告了覺慧大德,希望可以求到佛陀師父的加持。 7月11號的下午,我在辦公室突然收到媽媽的電話,她很緊張地跟我說我必須立刻到美國求見佛陀師父,因為媽媽有事情去不了,妹妹身體又太弱不能搭長途飛機,這個重要的任務就落在我身上了。我們立刻訂了飛機票就在7月13號從香港飛到美國求見佛陀師父。就在到達的那個晚上,大概凌晨12點多,我求見到佛陀師父。佛陀師父告訴我妹妹是被冤親債主化成魔在她的體內攻擊她。雖然那個時候已經是很晚,我在外面等待的時候也看到佛陀師父沒有休息地接見了很多弟子,雖然很疲倦,佛陀師父還是非常慈悲地反覆教導我要如何把法水帶回香港給妹妹,並要如何用在傷口上。我感受到佛陀師父和幾位大德的慈悲,我非常感動,當天給妹妹發了一個短信說“你一定會好起來的”。因為液體不能手提上飛機,我寄存了一個裝滿水的大皮箱,因為美國海關特別嚴謹,我開始都很擔心會被海關扣查。可是回到香港打開皮箱,只看到皮箱被海關開過的字條,卻沒有被扣留,難以置信。

見證修行的力量

我回到香港以後,妹妹每天非常準時地按照佛陀師父的指示處理皮膚和傷口。就在短短2個星期,妹妹皮膚上面的疹子就開始消退,精神狀況很快就恢復。之前有看過妹妹的醫生得知以後也驚嘆不已,覺得根本是沒有可能的。現在,妹妹已經完全痊癒,並可以到法國留學。妹妹迅速的痊癒只能說是奇蹟、是佛陀師父的慈悲、是佛法的體現。現在把經歷紀錄下來,希望可以幫助更多的眾生,同時也希望藉此感恩佛陀師父的偉大和慈悲,也感恩有照顧過我的幾位大德。為了報答佛陀師父的慈悲,我會努力學佛,並幫助更多的眾生。

沒想過,死神突然造訪
妹妹迅速的痊癒只能說是奇蹟、是佛陀師父的慈悲、是佛法的體現

重要提醒:本文僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

以上文章是轉載/引用自「福慧行」官網原創文庫,版權為「福慧慈善基金」所有。

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依照“七法”聞法後受用真的大啊,不妨你也試試吧!

依照“七法”聞法後受用真的大啊,不妨你也試試吧!

學佛聞法好長時間了,總感覺受用不大,自己的身體也一直不太好,每天都是暈暈乎乎的。

2022年1月15日,我開始依照南無 第三世多杰羌佛 法音中講的“七法”恭聞法音,每天法喜充滿,受用成倍增長。

剛進了一個學習群,看到師兄師姐們聞法都很精進,都在按“七法”如法聞受法音,我深受鼓舞,同時感到自己非常慚愧,自己以前聞法就是在走過場,於是,我決心按佛陀《若不如是聞受法音,則勞而無功》講的七個程式聞法。

佛陀法音中告訴我們,一盤法音最少要聞七遍。先要聞幾遍,然後要記錄、覆核,還要經辯、總結,最後關鍵是一定要照著去做。

我嚴格按照佛陀的“七法”聞法後,受用就是和以前大不一樣,天壤之別呀!以前聞法,都是在走過場,以為自己聞過了,就完成任務了,就認為自己是在學佛修行。由於缺乏正知正見,聞法時業障就來了,不是昏沉就是散亂,不是散亂就是瞌睡。結果聞法是聞法,實際生活中貪嗔癡照常存在,幾乎沒有什麼受用。

按照“七法”的要求,我一改從前那種把聞法和修行分開的做法,把佛法與世間法相融,用佛法指導生活。每做一件事情都要如理如法,不能含含糊糊,模棱兩可,比如洗漱、吃飯、打掃房間、走路等等,隨時都會依緣起用。我每天都要審查自己的身口意是否正確,如果發現錯了,當下改正。

經過一個多月的精進聞法,我的身體狀況有了很大的改變。以前我的頭經常發暈,我媽還經常擔心地問:“是不是要得腦梗呀?”我也沒辦法呀,血壓也正常就是找不到原因。現在的我頭不暈了,每天都很清醒。以前我還經常夜裡失眠,這段時間連續聞法,倒頭就睡。最近我還發現自己一天不聞法晚上渾身不舒服,睡不著覺。於是我就決定走到哪兒我就把法音和皈依境背到哪兒,席地而學。

最近我的心態和精神方面也發生了很大的轉變,我每天法喜充滿,心情愉悅。走在繁華鬧市,望著過往的車輛和忙於追逐世俗名利的人們,心中感慨頗多!雖然自己生活清淡,但今生能聞聽到佛陀親說純淨無偏的佛法,內心的法喜與豐富的精神資糧是用名車和豪宅都無法換取的,千言萬語都難以表達出心中那種充滿幸福的感受!

按“七法”聞法後,我對佛法的領悟力有了明顯的提高。每天從早到晚,晝日恒時都處於慢慢領悟佛法的道理之中,從而有了許多意想不到的收穫。首先,我對無常有了深刻的領悟。前幾天我突然悟到,自己每天都是住在無常境中呀!過去竟然不知道,哪裡還需要隨時生起無常心呀?每悟到一點佛法道理,我就好開心呀!

幾天前,我坐在飯桌前,盯著一盤水果,腦子裡忽然間閃過一句話“共同業相而具”!此時心中一驚,一下想到《 了義經 》中講的“頑石初三相”是法身亦非法身,恍然悟到:原來“我”是不存在的呀!沒有“我”呀!自己是由各種白細胞、紅細胞、白血球、紅血球以及各種不同的細菌等等共同業相而組成所呈現幻體的“我”呀!

後來我就用意識去找自己,找了半天也沒找到,當下歎息自己多麼愚癡!佛陀曾經苦口婆心告訴我們,我們這個幻化之體是虛假的,不要執著要放下!

從那以後,我對“無我”又有了新的認知。以前家人總說我沒心、沒肺、沒腦子,總覺是幾句玩笑話,如今才感到原來是真的呢!“我”都是不存在的,那其它更是假的了,還有什麼必要整天執著這兒、執著那兒呢?

業力深重的我,好長時間遇不到正知正見的善知識,因緣不具,一個咒語也沒有求到;今天的我聽佛陀的話,按“七法”聞法,並依教奉行,對佛法的領悟有了巨大的提升,收穫頗多。感恩佛陀,感恩今生能遇到正法!我相信,只要如法聞法、如法修行,以一顆虔誠、純淨、精進的心去修行,佛菩薩一定會滿我的願,讓我得到能成就解脫的佛法!

撰文:小文盲

第三世多杰羌佛 #了義經

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有哪些南無第三世多杰羌佛的法音?

有哪些南無第三世多杰羌佛的法音?

為何要恭聞 南無第三世多杰羌佛法音 — 如法聞受真正的法音

南無第三世多杰羌佛說的法,廣博無盡,含攝三藏精髓,密典妙義,更有超於三藏與密典的微妙,徹底表現了五明的完整無缺,每一片錄影帶、錄音帶的開示或說法,都可製作成一本書,而這些法音教化出了很多高僧大德、大居士、大學者、乃至大法王、仁波且,使他們得到了解脫的成就,成為著名的宗師,至於大菩薩是 南無第三世多杰羌佛,這太不足為奇,因為就是 佛陀們也是跟 多杰羌佛學法成佛的,實際上 南無第三世多杰羌佛就是 始祖多杰羌佛, 多杰羌佛只有一位,沒有兩位,無論多少世,也就是他老人家,因此是法界諸佛之師。

南無第三世多杰羌佛的法音從修行的嚴密次第開始,以最精闢的教義收斂,含攝三藏十二部及十部密典,而不失其內含的真義,從三身四智的分析法義,到無上部金剛法,大圓勝智的實證體顯。更具有史無前例、當場即修當天實證的現量佛智大圓滿,理論與實踐的表顯圓滿無缺,堪為顯密圓通,展於妙諳五明,而內明之無上覺性般若妙智之真空妙有體顯,都在這些法音法帶中,找到若干真人真事實例,如阿寇拉摩仁波且、慈仁嘉措.祿東贊仁波且在勝義浴佛法會上,兩人即提動4260磅的浴佛蓮池,如國際佛教僧尼總會主席隆慧法師和永定法師用金剛拳中五雷正法掌,於遠處將物體、樹木打得粉碎; 南無第三世多杰羌佛的弟子更有生死自由,說走就走,盤腿坐化,舍利輩出等若干成就體顯,有很多人僅僅聽聞了法音,當下或得到神通,或見到 諸佛菩薩等勝境,或智慧開敷,或福報增長,或病痛消失,但是 南無第三世多杰羌佛卻說:「這是弟子們自己修行的成就。」

南無第三世多杰羌佛開示的法音很多,部分法音的節錄請參考多杰羌佛第三世正法寶典中的第四大類「百千萬劫難遭遇無上甚深佛法」,完整法音內容請洽各地佛堂及聞法中心。

轉載自:如法修行 快樂學佛

南無第三世多杰羌佛所說法音法帶是百千萬劫難遭遇的無上甚深佛法

簡    介

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的佛法是百千萬劫難遭遇的珍寶,例如 《了義經》 、《什麼叫修行》、《般若波羅密多心經講義》(量中量開示四萬字,量中廣開示三十八萬字) 、《解脫大手印》 、《僧俗辯語法》,更正流傳之禪宗達摩祖師所著論說《正達摩祖師論》等等。三世多杰羌佛說的法,廣博無盡,含攝三藏精髓,密典妙義,更有超於三藏與密典的微妙,徹底表現了五明的完整無缺,每一片錄影帶、錄音帶的開示或說法,都可製作成一本書,而這些法音教化出了很多高僧大德、大居士、大學者、乃至大法王、仁波且,使他們得到了解脫的成就,成為著名的宗師,至於大菩薩是三世多杰羌佛的弟子,這太不足為奇,因為就是佛陀們也是跟多杰羌佛學法成佛的,實際上三世多杰羌佛就是始祖多杰羌佛,多杰羌佛只有一位,沒有兩位,無論多少世,也就是他老人家,因此是法界諸佛之師。

三世多杰羌佛的法音從修行的嚴密次第開始,以最精闢的教義收斂,含攝三藏十二部及十部密典,而不失其內含的真義,從三身四智的分析法義,到無上部金剛法,大圓勝智的實證體顯。更具有史無前例、當場即修當天實證的現量佛智大圓滿,理論與實踐的表顯圓滿無缺,堪為顯密圓通,展於妙諳五明,而內明之無上覺性般若妙智之真空妙有體顯,都在這些法音法帶中,找到若干真人真事實例(但因考慮到不要將此書印得過厚,所以未將事例列入五明書中),如阿寇拉摩仁波且、慈仁嘉措.祿東贊尊者在勝義浴佛法會上,兩人即提動4260磅的浴佛蓮池,如國際佛教僧尼總會主席隆慧法師和永定法師用金剛拳中五雷正法掌,於遠處將物體、樹木打得粉碎;三世多杰羌佛的弟子更有生死自由,說走就走,盤腿坐化,舍利輩出等若干成就體顯,有很多人僅僅聽聞了法音,當下或得到神通,或見到諸佛菩薩等勝境,或智慧開敷,或福報增長,或病痛消失,但是三世多杰羌佛卻說:這是弟子們自己修行的成就。

三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來儘管說這些不是他的成就,完全是弟子們的修持功夫,與他無關,但是如阿寇拉摩仁波且、丹瑪翟芒尊者、祿東贊尊者、喜饒杰布尊者、香格瓊哇尊者、木雅迥扎尊者、隆慧法師、丹增諾日仁波且等都說,他們的佛陀上師就如同天上的太陽,而他們本身最多只是室內的一盞燈而已。

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來之部份開示法音

<台灣行>

‧無上殊勝法

‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡1/5

‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡2/5

‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡3/5

‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡4/5

‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡5/5

‧三世多杰羌佛開示因緣

‧三世多杰羌佛開示緣起和實相境預告

‧弟子們向三世多杰羌佛彙報聽三世多杰羌佛開示的《心經講義》所顯聖境

‧弟子們向三世多杰羌佛彙報一弟子遭果報的經過

‧三世多杰羌佛開示種因得果不錯謬

‧三世多杰羌佛開示正行與加行的關係

‧三世多杰羌佛開示顯宗與密宗的差別及修加持1/2

‧三世多杰羌佛開示顯宗與密宗的差別及修加持2/2

‧三世多杰羌佛開示不得受用所犯罪過之因緣

‧弟子向三世多杰羌佛彙報功課

‧三世多杰羌佛開示修行首先要斷世俗我執

‧三世多杰羌佛開示萬法由心生的道理

‧三世多杰羌佛開示要按照三世多杰羌佛的教導修行

<在東方的基礎開示>

‧三世多杰羌佛在觀音菩薩生辰之日對部分弟子開示,為最初機者說

‧三世多杰羌佛開示對初機者說1/2

‧三世多杰羌佛開示對初機者說2/2

‧三世多杰羌佛開示加持的作用,眾弟子談受加持的感受

‧三世多杰羌佛開示佛學與佛法的區分

‧三世多杰羌佛開示《受用論》

‧三世多杰羌佛開示人為什麼要生病

‧三世多杰羌佛開示弟子們提問一1/2

(1) 關於因果的問題?

(2) 如何有正知正見處理問題?

(3) 自己的理念不夠,如何渡生?

(4) 如何隨時隨地處於修行之中?

(5) 是否佛也是眾生?

(6) 觀想有時會出問題?

(7) 如何修行?

(8) 要忍辱沒有瞋心,如何透關?

(9) 為什麼修不好行?

(10) 從何處得正知正見?

‧三世多杰羌佛開示弟子們提問一2/2

(1) 能否教人念六字大明咒?

(2) 如何才能精進?如何修持?

(3) 如何圓融世法和佛法?

(4) 修法時觀想不起來,怎麼辦?

(5) 修法如何三業相應?

(6) 應怎樣對上師諸佛菩薩護法恭敬?

‧三世多杰羌佛開示弟子們提問二1/2

(1) 如何理解三世多杰羌佛?

‧三世多杰羌佛開示弟子們提問二2/2

‧三世多杰羌佛開示分層各類提問1/2

(1) 關於六大的問題。

(2) 細胞是不是有情識?

(3) 細胞有佛性嗎?

(4) 他們也要跟著人去轉輪迴?

(5) 他們屬於六道的那一道?

(6) 什麼是三業相應?

(7) 如何相應四寶?

(8) 如何斷我執?從修行還是從修法?

‧三世多杰羌佛開示分層各類提問2/2

(1) 如何除睡眠蓋?

(2) 世間法和佛法的關係?

(3) 犯妄語戒,報應當時就顯,是否護法菩薩的懲罰?

(4) 怎樣修行?

(5) 修法時間不好定,行住坐臥方面也可以修,只要你觀想是不是也是一樣?

(6) 供佛是不是有儀軌?如供果供香供花,或者供其他的東西給佛菩薩,是不是有儀軌?

(7) 原來皈依的法名,該如何處理?

(8) 怎樣才是修法時的正確觀想?

‧三世多杰羌佛開示佛法威力多例

‧三世多杰羌佛開示提起警覺心,必須真修行

‧依藏密『視師如佛』的實例開示

‧三世多杰羌佛給弟子修護法

‧三世多杰羌佛開示第十四課

‧佛學實修交流會1/3

‧佛學實修交流會2/3

‧佛學實修交流會3/3

<三世多杰羌佛開示弟子提問>

‧無常

‧活佛不一定是菩薩,三世多杰羌佛是透明的

‧仁波且對三世多杰羌佛的諸多提問1/3

(1) 供桌上的供品擺設及更換供品要注意的事情?

(2) 換掉的水果該怎麼處理呢?

(3) 供法器是什麼作用?

(4) 看到店裡的法器,是觀想還是什麼樣的態度?

(5) 「唐卡」像這種東西,應該是怎麼樣?

(6) 什麼叫做開光?開光要注意什麼?是不是有法力?會不會有消失的情形?

(7) 弟子看到佛像,該有的態度跟做法?

(8) 修六字真言,做功課之外,在什麼情形下也可以?坐車時念誦可不可以?

(9) 有很多人修很多不同的法,有金剛部的、菩薩部的,是不是只要專修一個法,就自然可以達到最後的境界,還是要依照個人的情形做不同的按次序按階段的修練?

(10) 曼達供是做的次數愈多愈好呢?還是時間愈長愈好?是不是隨時都可以做?

(11) 有沒有女的活佛或女的仁波且?

(12) 不可與惡人同謀共事或者共餐,若無法分別是好人壞人,該怎樣處理比較好?

(13) 為什麼我們時常特別來朗誦南無觀世音菩薩名號?

(14) 三世多杰羌佛慈悲會向佛菩薩請甘露,為什麼每次請的甘露都不一樣?是因人的不同,還是弟子的根器不同?還是目的不同?

(15) 法本應放在什麼地方?

(16) 學習佛法,是不是有機會應該到西藏去?還是不需要?

(17) 關於修長壽法的問題?

(18) 當修長壽法的時候,有關頗瓦的問題。

(19) 修法時金剛輪的問題。

(20) 什麼叫做「瞬間生死,階段成就」?

‧仁波且對三世多杰羌佛的諸多提問2/3

(1) 超渡法會,主壇的法師萬一手印不是很熟練或儀軌不是很清楚的時候,陰靈鬼使,陰入界之眾生是否能渡到?他們將會產生什麼因果?

(2) 不能殺生,如海鮮、活魚等活的東西是都不能吃?

(3) 這一生福報多少已經註定,若用的快吃的多,是否很快就要離開了?

(4) 帕母老人家特別開示了金剛薩埵觀修法,我們聽帶子的時候,是不是表示這個法已經傳了呢?

(5) 四皈依時,是說一句然後頂禮呢?還是四句都把它說了再來頂禮?

(6) 聞法時先誦「心經」,有什麼特別的意思?

(7) 金剛地獄跟無間地獄有什麼不同?

(8) 超渡咒除了超渡死去的眾生之外,是不是也可以超渡人?

(9) 做曼達供,這個曼達盤滿了後該怎樣做比較如法?

(10) 這個生命結束了,是否有機會再來學法或見到三世多杰羌佛呢?

(11) 聆聽帕母老人家的法音,有一位弟子可以到天上看見金剛薩埵跟帕母老人家,如何學到這樣的神通?

(12) 佛有沒有大小?最早的佛是哪一位佛?在經典裡常看到燃燈古佛這些事情?

(13) 關於大寶法王的情形?

(14) 經裡頭有許多的讚,是不是要時常稱誦?

(15) 關於遇太歲的問題。

(16) 佛教可不可以改革呢?

(17) 佛法可不可以改革呢?

(18) 戒律,可不可以把它再研究,或者再做調整改革呢?

(19) 佛法的戒律和佛法應該如何發展?

(20) 佛法的傳承會不會斷滅,如果斷滅了可不可以用人為的方法把它延續?

(21) 顯密二字的意思?

(22) 五明是什麼?

‧仁波且對三世多杰羌佛的諸多提問3/3

(1) 佛教各宗各派分別有不同的戒,是否可以把它融合在一起?

(2) 密法可不可以向全世界推廣?讓每個人都可以學習?

(3) 佛陀的佛法和我敬愛的三世多杰羌的佛法有什麼不同?

(4) 顯教和密法的差別是什麼?

(5) 如果有高僧他想把各大宗教戒律、制義、修持融為一個精華的修學,這個算是功德大嗎?

‧大居士對三世多杰羌佛的諸多提問1/2

(1) 青果投緣,三投不誤, 是何意義?奏請護法八籤搖桿,三搖無誤又為何意?

(2) 什麼叫三洲感應?三洲又是什麼概念?

(3) 所謂證境、證德是何概念?

(4) 為什麼要學習帕母之著作?為何對學佛修行這麼的重要?

(5) 三世多杰羌佛所說之英語為美語中老一輩人之非常典雅高貴的英語,其中佛法專有名詞比較難懂,請三世多杰羌佛再開示一些現代人聽的佛法?

(6) 什麼叫本尊,為何必須要學本尊法,本尊於修行人有什麼淵源?什麼叫部主和部母呢?

(7) 本尊咒除了修法時唸,在平時是否可持誦,如坐車或做其他事情時?

(8) 如何修本尊法,才會得到大受用?弟子能不能求見到自己的本尊呢?

(9) 修加行時要修曼達供,應如何修?數字該怎麼來計算呢?

(10) 每天修曼達供七次,如何才可到10萬次呢?

(11) 什麼叫圓寂,和涅槃有什麼分別?

(12) 本派的傳承?

‧大居士對三世多杰羌佛的諸多提問2/2

‧弟子提問,三世多杰羌佛開示1/3

(1) 看過佛書,也聽了課,但是沒有照著做,這樣有沒有受用?

(2) 怎樣才能成為一個有智慧之人,應該先從哪方面著手?

(3) 佛法有疑問可不可以請求三世多杰羌佛解答呢?

(4) 大疑大悟,小疑小悟,為什麼不容懷疑佛法的不真實呢?

(5) 為何在聽課時要發誓呢?

(6) 發了誓,沒做到是否會入地獄?

(7) 有些活佛法師不給病人做加持,有時又給病人吃藥,為何呢?

(8) 以前已有一個上師,後來又拜了師爺,應如何稱呼前面的上師?

(9) 此時是否應再向以前的上師頂禮呢?

(10) 渡眾時,怎樣才能讓人真正相信佛法?

(11) 密乘弟子如何依止上師?

(12) 依照三世多杰羌佛傳之法修,受用不大,是何原因?

(13) 要具備何條件,才可學到密法?

(14) 有人說顯宗好,有人說密宗好,那一個最好?

‧弟子提問,三世多杰羌佛開示2/3

‧弟子提問,三世多杰羌佛開示3/3

‧現場收走他的重要語言

‧中觀之外更有修報身的密法

‧有關“解脫大手印”

‧佛法是個工程

<三世多杰羌佛秘錄功課彙報>

‧三世多杰羌佛開示/弟子們彙報

‧弟子們彙報(一)

‧弟子們彙報(二)

‧弟子們彙報(三)

‧弟子們彙報(四)

‧雄辯大會之一/三世多杰羌佛開示法、報、化三身

‧雄辯大會之二/三世多杰羌佛開示真空妙有、緣起和三業相應

‧雄辯大會之三/三世多杰羌佛開示超渡、因果業報、供養的問題

‧雄辯大會之四/三世多杰羌佛開示再說真空妙有、一念成真、萬法由心生

‧雄辯大會之五

‧雄辯大會之六/弟子彙報/三世多杰羌佛開示並以弟子為例說明

‧三世多杰羌佛開示並以弟子為例說明/弟子談體會、弟子彙報

‧弟子們彙報

<美國行>

‧三世多杰羌佛開示帕母與本派傳承之關係及仁波且的資格與地位

‧三世多杰羌佛開示弟子提問1/2

(1) 他是何等位的仁波且?

(2) 一位仁波且的因緣?

(3) 這些仁波且與其他法王的差別?

(4) 這些仁波且、法王與老法王的差別?

(5) 帕母的地位與本派傳承關係?

(6) 帕母求請佛降甘露時缽中降下之舍利?

(7) 洗缽時為何不正面洗缽?

(8) 為何旁邊的仁波且們要戴面具?

(9) 三世多杰羌佛的缽與帕母的缽不同?

(10) 何以三世多杰羌佛不收供養?

‧三世多杰羌佛開示弟子提問2/2

‧三世多杰羌佛開示弟子提問1/2

(1) 一位西藏喇嘛前幾世的因緣?

(2) 合十的涵義?

(3) 阿彌陀佛與長壽佛的關係?

(4) 什麼是曼荼羅?

(5) 什麼是哈達?為什麼要供養哈達?

(6) 曼達供是修的愈大愈好?還是修的次數愈多愈好?

(7) 什麼是金剛毛?其殊勝為何?

‧三世多杰羌佛開示弟子提問2/2

‧三世多杰羌佛開示弟子提問1/2

(1) 何時持超渡咒?

(2) 外出遇到不淨(他道眾生)該如何處理?

(3) 是否每位密教弟子都要有自己的本尊、護法及種子字?

(4) 如何觀想本尊?

(5) 如何改習氣?

(6) 特別害怕某些東西如何克服?

(7) 中陰是否有固定轉生的時間?

(8) 如何生起出離心?

(9) 藏密『上師五十頌』規定弟子不能踩到金剛上師的的影子,該如何處理?

(10) 佛經中『有情無情同圓種智』該怎麼理解?

(11) 菩薩不斷習氣為渡眾生故?

(12) 曼達供?

(13) 開車的問題?

(14) 會長懺悔

(15) 三世多杰羌佛開示「應無所住而生其心」及「真空妙有」

‧三世多杰羌佛開示弟子提問2/2

‧三世多杰羌佛於洛杉磯開示1/2

(1) 三世多杰羌佛開示福報,不要執著境界,要去除我執。

(2) 三世多杰羌佛開示「佛渡有緣人,無緣不渡」。

(3) 如何對治散亂心?聽上師開示時的正確態度?

(4) 接引外國人是否可以特別方便?

‧三世多杰羌佛於洛杉磯開示2/2

‧三世多杰羌佛於拉斯維加斯開示弟子提問

(1) 三世多杰羌佛開示有關拉斯維加斯此幻化城市。

(2) 三世多杰羌佛開示魔術與幻術。

‧三世多杰羌佛開示顯教與密教、甘露、外道

(1) 三世多杰羌佛開示顯教與密教

(2) 誰領導西藏佛教?

(3) 如何與外道溝通?

‧三世多杰羌佛開示弟子們之提問

(1) 若弟子沒有參加共修或沒有學習「上師五十頌」是否不如法?

(2) 是否每位密教弟子都要閉關?

(3) 顯教與密教是否於作法上有衝突矛盾?

(4) 三世多杰羌佛開示弟子有關犯三昧耶戒

‧三世多杰羌佛開示於美國基金會1/2

(1) 如何推廣帕母的佛書?

(2) 三世多杰羌佛開示大福報、大根器。

(3) 因怕犯戒很多事就不敢做。

(4) 要以無比恭敬心對待佛法

‧三世多杰羌佛開示於美國基金會2/2

‧三世多杰羌佛開示弟子們之提問

(1) 常聽到女眾業障重,但空行母、金剛亥母皆為女子且帕母為女法王,請三世多杰羌佛開示女眾與男眾修行上的差距。

(2) 三世多杰羌佛要帶我們去的佛國與西方極樂世界有何不同?

(3) 菩提聖水與三密法水。

(4) 為接引更多出家眾,可否參加其他寺廟之活動?

(5) 三世多杰羌佛開示弟子們要互相愛護,要有菩提心、四無量心。

‧三世多杰羌佛開示五陰魔及甚深密法

<在美國開示的法音>

‧你想過你死後的事嗎?

(1) 人或是六道眾生,他經過中陰以後,再受到閻王的處罰嗎?閻王祂是一個什麼樣的人?或者菩薩?

(2) 見到閻王應該用什麼樣的方式來表示恭敬或供奉?

(3) 三世多杰羌佛見到閻王的話,也要禮拜?

(4) 到廟裡玉皇大帝的殿或者閻王殿,表示對菩薩的恭敬,還是可以禮拜?

(5) 到其他的廟,天人道的這些眾神,我們是不是要禮拜呢?

(6) 要去攝受他們,也要看自己有什麼樣的條件?

‧若不如是聞受法音,則徒勞無功1/3

‧若不如是聞受法音,則徒勞無功2/3

‧若不如是聞受法音,則徒勞無功3/3

‧該醒悟的時候了

‧什麼叫做了生脫死?

‧偉大無私的三世多杰羌佛1/2

‧偉大無私的三世多杰羌佛2/2

‧三世多杰羌佛開示《師徒緣起必讀章》1/2

‧三世多杰羌佛開示《師徒緣起必讀章》2/2

‧再講《受用論》

‧任汝學何宗,不行此法生死不了

‧邪惡並不是方便

‧三世多杰羌佛開示《金剛瑜伽圓滿法》的具體修法1/2

‧三世多杰羌佛開示《金剛瑜伽圓滿法》的具體修法2/2

‧寺廟收的供養不要打在三世多杰羌佛的身上

‧什麼人才有資格得神通

‧三世多杰羌佛開示弟子提問甚深密法1/3

‧三世多杰羌佛開示弟子提問甚深密法2/3

‧三世多杰羌佛開示弟子提問甚深密法3/3

‧以修自己的法和行為主體

<三世多杰羌佛開示個別帶>

‧每個弟子必須聽明白的一課

‧了解真經義理必須實證德境

‧無上殊勝法

‧心動著境即是魔,隨緣分別則無定1/3

‧心動著境即是魔,隨緣分別則無定2/3

‧心動著境即是魔,隨緣分別則無定3/3

‧三世多杰羌佛生日的法音

‧在綠度母開示法會上1/3

(1) 三世多杰羌佛開示何謂法王

(2)《綠度母修法圓滿儀軌》甚深法義

‧在綠度母開示法會上2/3

‧在綠度母開示法會上3/3

‧灌頂唯一具備的條件

‧誦經持咒修法,福不唐捐

‧不要上魔的當,斷除我執向菩提

‧三世多杰羌佛開示曼達供的修法

‧重要的課“不輕易灌頂傳法”

‧不著德相,必建功德

‧三世多杰羌佛為恆生及喜饒根登仁波且之弟子舉行飛籤問訊灌頂

‧出家人「綠度母」修持彙報錄1/2

‧出家人「綠度母」修持彙報錄2/2

‧瑜伽根本法的開示

‧神通能了生死嗎?氣功異於佛教

‧往生極樂世界能結婚嗎?

‧三世多杰羌佛開示護法

‧我比她的素質高,但是為什麼證不到她的境界

‧三世多杰羌佛開示魯智深作出的壞事為什麼沒有遭到報應

‧三世多杰羌佛開示正法寺僧侶:要有平等心,不要貪著1/3

‧三世多杰羌佛開示正法寺僧侶:要有平等心,不要貪著2/3

‧三世多杰羌佛開示正法寺僧侶:要有平等心,不要貪著3/3

‧你是來學法,還是來看大家的臉色行為

‧綠度母傳灌及上供

‧用什麼定力看超渡的境界?

‧儀軌壇城的正確修持

‧看看你的行為能了生死嗎?

‧“受外界影響而判斷聖者”是得不到受用的邪見

‧你如果沒有徹底皈依,將會是如何?

‧加持從何而來?

‧一件小事卡賓車,費人回觀諸師行

‧這才是三世多杰羌佛的心

‧由髮舍利的緣起,三世多杰羌佛開示金剛上師的條件

‧越級學法犯戒嗎?

‧既是三業相應,若有程度減少,則無“相應”二字

(1) 關於藏密三業相應法

(2) 依照西藏密法而談儀軌。

(3) 怎麼樣看待上師?

(4) 三業相應對不同上師之差別

(5) 弟子與上師之因果。

(6) 怎樣依止得受用?

‧三世多杰羌佛的韻雕作品“有美玉於施”

‧心境要博大

‧從證境、證德、證量,來認聖者上師

‧為什麼不了解她,還讓她去教人

‧你只聽了無常,並未實修

‧銀盒法音(一):初地不知二地事,以免犯戒墮惡道

‧銀盒法音(二):一盤見不得人的法音

‧銀盒法音(三):你如果要真正得受用,這一場法音你一定要聽懂

‧你是真心皈依嗎?你已經忘了!

‧不要把五明看成五個項目

‧多聽這盤法音發起真心來

‧凡夫無法認識聖人

‧仁波且應該以什麼方式封認?

‧不利益眾生的上師,我堅決不支持

‧黃石公園開示

‧善良的修行人犯了戒同樣遭惡報

‧三世多杰羌佛開示修學與《入法門論》

‧佛威顯現與三業相應

‧三世多杰羌佛傳的修行法

‧如何識別佛教團體中的各種知見不正的現象

‧金剛總持多杰羌佛和法王的概念

‧入戲論者已不是修行;什麼叫甘露

‧三世多杰羌佛開示

‧三世多杰羌佛開示第357法:任何人不能代表三世多杰羌佛

‧不是真皈依,不能得解脫

‧如果隨便一加持就能解脫,釋迦牟尼佛早都把大家解脫完了

‧因果與神通

‧不明法理、不依教規,修學任何佛法,都不得受用,而獲得罪業,不得成就

‧很多所謂的修行人很可憐,罪過無窮卻自己還不知

‧出家人修行與在家人修行是否是一樣

‧世人行邪道,不能見如來

‧大弟子是誰?哪個才能代表益西諾布收皈依?

‧要得神通不能違背鐵定原則

.淺談四加行的真實義理

.對密宗的隨意而談

.別無他有佛陀的證量

.七月十五是佛喜日和了生日

.一個佛弟子必須明白最基本的禮節

.不該發生的慚愧的聲明

.仁波且有多少種

.聖甘露丸的加持力是萬僧法藥的十倍

.重要法音:我是什麼教派?

.幾句肺腑之言

.無論任何大聖德,為弟子灌頂時,必須持有合法傳承印信和錄影

.眾生都想學到佛法,佛陀要教,眾生得不到

.密法注重原則和規矩

.基金會的會員

.修行學佛中的供養問題

.必須以倫理道德作為最基本的人格行為

.再次說明:無論地位多高的聖者講的法都不能作為正知正見的標準,必須符合我講的法和釋迦佛陀的教法

.關於灌頂權和正規法音的弘揚

.內密灌頂的資格驗證

.無論多高的身份,都不能代表我去作指導,除非修證達到深入內密灌頂壇城的境界,以錄像為憑

.自己有沒有資格教人,自己掂量

.是善根的關係,不是拉人的概念

.不懂灌頂不要自吹灌頂

.內密灌頂、倫理、菩提心

.打妄語、說假話來騙我,你能得到什麼利益?

.剝殼見真源

.五毒惡闡提罪的來源是斷常二罪所生

.不能讓眾生等在那裡學不到法

.從聖義內密灌頂證書說起

.對仁波且們的鑒別

<三世多杰羌佛開示法語>

.一個佛弟子如何快速地成就解脫?

.快速成就解脫比較好的次第。

.眾生都是痛苦的,我們能夠做什麼幫助他們,解決他們的痛苦?

.痛苦的來源起因是什麼?有什麼其它的可以轉變這些痛苦嗎?

.一個佛弟子該如何渡眾生?

.如何給西方的眾生解釋輪迴的道理?

.我們怎麼樣告訴眾生,無常的重要性?

.欽巴仁波且是誰?

.如果一個人沒有證道解脫的話,那麼他死了以後過程是怎麼樣子的?中陰的境界又是怎麼樣?他再生的情況又怎麼樣?

.仁波且請問三世多杰羌佛:龍是那一道的眾生?

.三聚淨戒跟我們說的「諸惡莫作,眾善奉行」這個法義有什麼差別?

.一般皈依是皈依三寶,密乘皈依是皈依四寶,已皈依三寶者是否再舉行四皈依?信眾們應具何條件、資格來皈依?

.有的人一開始想要學佛,他的那個障礙就會出現。他要怎麼去突破他這個困境?

.我們真誠的修行,然後我們修行做功課的功德回向給我們的冤親,這樣是不是也可以化解恩怨?

.有些法師他們本身是已經在參禪、打坐,或者是修淨土法門,他們要來我們這裡學習,他覺得說他又要重新開始,所以他自己沒有把握,那麼像這種情況怎麼解決?

.剛開始在學佛的人,其德力不夠,但他有很虔誠想要學佛的心,那麼他要怎麼樣去突破難關?

.最近三世多杰羌佛為我的非佛教徒的親戚而修了一個特別的法,讓他們往升到西方極樂世界。那麼西方極樂世界是個什麼樣的情況?

.有很多佛教徒都很想把行修好,可是他往往都受他的業力、習氣影響,所以當他有貪瞋癡的表現的時候,他自己就很懊惱,那該怎麼解決?

.在修行的當中,如何面對犯戒的師兄弟?

.菩提心跟出離心這兩者之間是不是有什麼關係?

.眾生在修止觀的時候,如果出現昏沈掉舉等等這些障礙,該如何對治最有效?

.如何教授眾生修習四無量心?

.有些人有心要求法,但是他不知道有一些什麼法,那麼是不是由具德的金剛上師來為他擇決?

.如果不依基礎而傳法的話,這問題是不是很嚴重?

.關於這個肉身不壞和化虹身的問題,當然這個是甚深我們不能談,但是如果其它成就的結果,我們是不是可以了解?

.關於功德的問題。

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來開示的法音還有很多,限於篇幅,本書只節錄了部分。

摘錄自:多杰羌佛第三世百千萬劫難遭遇無上甚深佛法(252-270頁)  

檔案下載恭聞:百千萬劫難遭遇無上甚深佛法:250-273頁

有哪些南無第三世多杰羌佛的法音?

文章鏈結:https://buddhaketra.com/2022/08/31/有哪些南無第三世多杰羌佛的法音?/

視頻鏈結:https://www.youtube.com/watch?v=lagVyX3fWlk

南無第三世多杰羌佛法音《多杰羌佛第三世》第三世多杰羌佛說法

# 南無第三世多杰羌佛#多杰羌佛#雲高益西諾布

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有哪些南無第三世多杰羌佛的法音?

有哪些南無第三世多杰羌佛的法音?

為何要恭聞 南無第三世多杰羌佛法音 — 如法聞受真正的法音

南無第三世多杰羌佛說的法,廣博無盡,含攝三藏精髓,密典妙義,更有超於三藏與密典的微妙,徹底表現了五明的完整無缺,每一片錄影帶、錄音帶的開示或說法,都可製作成一本書,而這些法音教化出了很多高僧大德、大居士、大學者、乃至大法王、仁波且,使他們得到了解脫的成就,成為著名的宗師,至於大菩薩是 南無第三世多杰羌佛,這太不足為奇,因為就是 佛陀們也是跟 多杰羌佛學法成佛的,實際上 南無第三世多杰羌佛就是 始祖多杰羌佛, 多杰羌佛只有一位,沒有兩位,無論多少世,也就是他老人家,因此是法界諸佛之師。

南無第三世多杰羌佛的法音從修行的嚴密次第開始,以最精闢的教義收斂,含攝三藏十二部及十部密典,而不失其內含的真義,從三身四智的分析法義,到無上部金剛法,大圓勝智的實證體顯。更具有史無前例、當場即修當天實證的現量佛智大圓滿,理論與實踐的表顯圓滿無缺,堪為顯密圓通,展於妙諳五明,而內明之無上覺性般若妙智之真空妙有體顯,都在這些法音法帶中,找到若干真人真事實例,如阿寇拉摩仁波且、慈仁嘉措.祿東贊仁波且在勝義浴佛法會上,兩人即提動4260磅的浴佛蓮池,如國際佛教僧尼總會主席隆慧法師和永定法師用金剛拳中五雷正法掌,於遠處將物體、樹木打得粉碎; 南無第三世多杰羌佛的弟子更有生死自由,說走就走,盤腿坐化,舍利輩出等若干成就體顯,有很多人僅僅聽聞了法音,當下或得到神通,或見到 諸佛菩薩等勝境,或智慧開敷,或福報增長,或病痛消失,但是 南無第三世多杰羌佛卻說:「這是弟子們自己修行的成就。」

南無第三世多杰羌佛開示的法音很多,部分法音的節錄請參考多杰羌佛第三世正法寶典中的第四大類「百千萬劫難遭遇無上甚深佛法」,完整法音內容請洽各地佛堂及聞法中心。

轉載自:如法修行 快樂學佛

南無第三世多杰羌佛所說法音法帶是百千萬劫難遭遇的無上甚深佛法

簡    介

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的佛法是百千萬劫難遭遇的珍寶,例如 《了義經》 、《什麼叫修行》、《般若波羅密多心經講義》(量中量開示四萬字,量中廣開示三十八萬字) 、《解脫大手印》 、《僧俗辯語法》,更正流傳之禪宗達摩祖師所著論說《正達摩祖師論》等等。三世多杰羌佛說的法,廣博無盡,含攝三藏精髓,密典妙義,更有超於三藏與密典的微妙,徹底表現了五明的完整無缺,每一片錄影帶、錄音帶的開示或說法,都可製作成一本書,而這些法音教化出了很多高僧大德、大居士、大學者、乃至大法王、仁波且,使他們得到了解脫的成就,成為著名的宗師,至於大菩薩是三世多杰羌佛的弟子,這太不足為奇,因為就是佛陀們也是跟多杰羌佛學法成佛的,實際上三世多杰羌佛就是始祖多杰羌佛,多杰羌佛只有一位,沒有兩位,無論多少世,也就是他老人家,因此是法界諸佛之師。

三世多杰羌佛的法音從修行的嚴密次第開始,以最精闢的教義收斂,含攝三藏十二部及十部密典,而不失其內含的真義,從三身四智的分析法義,到無上部金剛法,大圓勝智的實證體顯。更具有史無前例、當場即修當天實證的現量佛智大圓滿,理論與實踐的表顯圓滿無缺,堪為顯密圓通,展於妙諳五明,而內明之無上覺性般若妙智之真空妙有體顯,都在這些法音法帶中,找到若干真人真事實例(但因考慮到不要將此書印得過厚,所以未將事例列入五明書中),如阿寇拉摩仁波且、慈仁嘉措.祿東贊尊者在勝義浴佛法會上,兩人即提動4260磅的浴佛蓮池,如國際佛教僧尼總會主席隆慧法師和永定法師用金剛拳中五雷正法掌,於遠處將物體、樹木打得粉碎;三世多杰羌佛的弟子更有生死自由,說走就走,盤腿坐化,舍利輩出等若干成就體顯,有很多人僅僅聽聞了法音,當下或得到神通,或見到諸佛菩薩等勝境,或智慧開敷,或福報增長,或病痛消失,但是三世多杰羌佛卻說:這是弟子們自己修行的成就。

三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來儘管說這些不是他的成就,完全是弟子們的修持功夫,與他無關,但是如阿寇拉摩仁波且、丹瑪翟芒尊者、祿東贊尊者、喜饒杰布尊者、香格瓊哇尊者、木雅迥扎尊者、隆慧法師、丹增諾日仁波且等都說,他們的佛陀上師就如同天上的太陽,而他們本身最多只是室內的一盞燈而已。

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來之部份開示法音

<台灣行>

‧無上殊勝法

‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡1/5

‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡2/5

‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡3/5

‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡4/5

‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡5/5

‧三世多杰羌佛開示因緣

‧三世多杰羌佛開示緣起和實相境預告

‧弟子們向三世多杰羌佛彙報聽三世多杰羌佛開示的《心經講義》所顯聖境

‧弟子們向三世多杰羌佛彙報一弟子遭果報的經過

‧三世多杰羌佛開示種因得果不錯謬

‧三世多杰羌佛開示正行與加行的關係

‧三世多杰羌佛開示顯宗與密宗的差別及修加持1/2

‧三世多杰羌佛開示顯宗與密宗的差別及修加持2/2

‧三世多杰羌佛開示不得受用所犯罪過之因緣

‧弟子向三世多杰羌佛彙報功課

‧三世多杰羌佛開示修行首先要斷世俗我執

‧三世多杰羌佛開示萬法由心生的道理

‧三世多杰羌佛開示要按照三世多杰羌佛的教導修行

<在東方的基礎開示>

‧三世多杰羌佛在觀音菩薩生辰之日對部分弟子開示,為最初機者說

‧三世多杰羌佛開示對初機者說1/2

‧三世多杰羌佛開示對初機者說2/2

‧三世多杰羌佛開示加持的作用,眾弟子談受加持的感受

‧三世多杰羌佛開示佛學與佛法的區分

‧三世多杰羌佛開示《受用論》

‧三世多杰羌佛開示人為什麼要生病

‧三世多杰羌佛開示弟子們提問一1/2

(1) 關於因果的問題?

(2) 如何有正知正見處理問題?

(3) 自己的理念不夠,如何渡生?

(4) 如何隨時隨地處於修行之中?

(5) 是否佛也是眾生?

(6) 觀想有時會出問題?

(7) 如何修行?

(8) 要忍辱沒有瞋心,如何透關?

(9) 為什麼修不好行?

(10) 從何處得正知正見?

‧三世多杰羌佛開示弟子們提問一2/2

(1) 能否教人念六字大明咒?

(2) 如何才能精進?如何修持?

(3) 如何圓融世法和佛法?

(4) 修法時觀想不起來,怎麼辦?

(5) 修法如何三業相應?

(6) 應怎樣對上師諸佛菩薩護法恭敬?

‧三世多杰羌佛開示弟子們提問二1/2

(1) 如何理解三世多杰羌佛?

‧三世多杰羌佛開示弟子們提問二2/2

‧三世多杰羌佛開示分層各類提問1/2

(1) 關於六大的問題。

(2) 細胞是不是有情識?

(3) 細胞有佛性嗎?

(4) 他們也要跟著人去轉輪迴?

(5) 他們屬於六道的那一道?

(6) 什麼是三業相應?

(7) 如何相應四寶?

(8) 如何斷我執?從修行還是從修法?

‧三世多杰羌佛開示分層各類提問2/2

(1) 如何除睡眠蓋?

(2) 世間法和佛法的關係?

(3) 犯妄語戒,報應當時就顯,是否護法菩薩的懲罰?

(4) 怎樣修行?

(5) 修法時間不好定,行住坐臥方面也可以修,只要你觀想是不是也是一樣?

(6) 供佛是不是有儀軌?如供果供香供花,或者供其他的東西給佛菩薩,是不是有儀軌?

(7) 原來皈依的法名,該如何處理?

(8) 怎樣才是修法時的正確觀想?

‧三世多杰羌佛開示佛法威力多例

‧三世多杰羌佛開示提起警覺心,必須真修行

‧依藏密『視師如佛』的實例開示

‧三世多杰羌佛給弟子修護法

‧三世多杰羌佛開示第十四課

‧佛學實修交流會1/3

‧佛學實修交流會2/3

‧佛學實修交流會3/3

<三世多杰羌佛開示弟子提問>

‧無常

‧活佛不一定是菩薩,三世多杰羌佛是透明的

‧仁波且對三世多杰羌佛的諸多提問1/3

(1) 供桌上的供品擺設及更換供品要注意的事情?

(2) 換掉的水果該怎麼處理呢?

(3) 供法器是什麼作用?

(4) 看到店裡的法器,是觀想還是什麼樣的態度?

(5) 「唐卡」像這種東西,應該是怎麼樣?

(6) 什麼叫做開光?開光要注意什麼?是不是有法力?會不會有消失的情形?

(7) 弟子看到佛像,該有的態度跟做法?

(8) 修六字真言,做功課之外,在什麼情形下也可以?坐車時念誦可不可以?

(9) 有很多人修很多不同的法,有金剛部的、菩薩部的,是不是只要專修一個法,就自然可以達到最後的境界,還是要依照個人的情形做不同的按次序按階段的修練?

(10) 曼達供是做的次數愈多愈好呢?還是時間愈長愈好?是不是隨時都可以做?

(11) 有沒有女的活佛或女的仁波且?

(12) 不可與惡人同謀共事或者共餐,若無法分別是好人壞人,該怎樣處理比較好?

(13) 為什麼我們時常特別來朗誦南無觀世音菩薩名號?

(14) 三世多杰羌佛慈悲會向佛菩薩請甘露,為什麼每次請的甘露都不一樣?是因人的不同,還是弟子的根器不同?還是目的不同?

(15) 法本應放在什麼地方?

(16) 學習佛法,是不是有機會應該到西藏去?還是不需要?

(17) 關於修長壽法的問題?

(18) 當修長壽法的時候,有關頗瓦的問題。

(19) 修法時金剛輪的問題。

(20) 什麼叫做「瞬間生死,階段成就」?

‧仁波且對三世多杰羌佛的諸多提問2/3

(1) 超渡法會,主壇的法師萬一手印不是很熟練或儀軌不是很清楚的時候,陰靈鬼使,陰入界之眾生是否能渡到?他們將會產生什麼因果?

(2) 不能殺生,如海鮮、活魚等活的東西是都不能吃?

(3) 這一生福報多少已經註定,若用的快吃的多,是否很快就要離開了?

(4) 帕母老人家特別開示了金剛薩埵觀修法,我們聽帶子的時候,是不是表示這個法已經傳了呢?

(5) 四皈依時,是說一句然後頂禮呢?還是四句都把它說了再來頂禮?

(6) 聞法時先誦「心經」,有什麼特別的意思?

(7) 金剛地獄跟無間地獄有什麼不同?

(8) 超渡咒除了超渡死去的眾生之外,是不是也可以超渡人?

(9) 做曼達供,這個曼達盤滿了後該怎樣做比較如法?

(10) 這個生命結束了,是否有機會再來學法或見到三世多杰羌佛呢?

(11) 聆聽帕母老人家的法音,有一位弟子可以到天上看見金剛薩埵跟帕母老人家,如何學到這樣的神通?

(12) 佛有沒有大小?最早的佛是哪一位佛?在經典裡常看到燃燈古佛這些事情?

(13) 關於大寶法王的情形?

(14) 經裡頭有許多的讚,是不是要時常稱誦?

(15) 關於遇太歲的問題。

(16) 佛教可不可以改革呢?

(17) 佛法可不可以改革呢?

(18) 戒律,可不可以把它再研究,或者再做調整改革呢?

(19) 佛法的戒律和佛法應該如何發展?

(20) 佛法的傳承會不會斷滅,如果斷滅了可不可以用人為的方法把它延續?

(21) 顯密二字的意思?

(22) 五明是什麼?

‧仁波且對三世多杰羌佛的諸多提問3/3

(1) 佛教各宗各派分別有不同的戒,是否可以把它融合在一起?

(2) 密法可不可以向全世界推廣?讓每個人都可以學習?

(3) 佛陀的佛法和我敬愛的三世多杰羌的佛法有什麼不同?

(4) 顯教和密法的差別是什麼?

(5) 如果有高僧他想把各大宗教戒律、制義、修持融為一個精華的修學,這個算是功德大嗎?

‧大居士對三世多杰羌佛的諸多提問1/2

(1) 青果投緣,三投不誤, 是何意義?奏請護法八籤搖桿,三搖無誤又為何意?

(2) 什麼叫三洲感應?三洲又是什麼概念?

(3) 所謂證境、證德是何概念?

(4) 為什麼要學習帕母之著作?為何對學佛修行這麼的重要?

(5) 三世多杰羌佛所說之英語為美語中老一輩人之非常典雅高貴的英語,其中佛法專有名詞比較難懂,請三世多杰羌佛再開示一些現代人聽的佛法?

(6) 什麼叫本尊,為何必須要學本尊法,本尊於修行人有什麼淵源?什麼叫部主和部母呢?

(7) 本尊咒除了修法時唸,在平時是否可持誦,如坐車或做其他事情時?

(8) 如何修本尊法,才會得到大受用?弟子能不能求見到自己的本尊呢?

(9) 修加行時要修曼達供,應如何修?數字該怎麼來計算呢?

(10) 每天修曼達供七次,如何才可到10萬次呢?

(11) 什麼叫圓寂,和涅槃有什麼分別?

(12) 本派的傳承?

‧大居士對三世多杰羌佛的諸多提問2/2

‧弟子提問,三世多杰羌佛開示1/3

(1) 看過佛書,也聽了課,但是沒有照著做,這樣有沒有受用?

(2) 怎樣才能成為一個有智慧之人,應該先從哪方面著手?

(3) 佛法有疑問可不可以請求三世多杰羌佛解答呢?

(4) 大疑大悟,小疑小悟,為什麼不容懷疑佛法的不真實呢?

(5) 為何在聽課時要發誓呢?

(6) 發了誓,沒做到是否會入地獄?

(7) 有些活佛法師不給病人做加持,有時又給病人吃藥,為何呢?

(8) 以前已有一個上師,後來又拜了師爺,應如何稱呼前面的上師?

(9) 此時是否應再向以前的上師頂禮呢?

(10) 渡眾時,怎樣才能讓人真正相信佛法?

(11) 密乘弟子如何依止上師?

(12) 依照三世多杰羌佛傳之法修,受用不大,是何原因?

(13) 要具備何條件,才可學到密法?

(14) 有人說顯宗好,有人說密宗好,那一個最好?

‧弟子提問,三世多杰羌佛開示2/3

‧弟子提問,三世多杰羌佛開示3/3

‧現場收走他的重要語言

‧中觀之外更有修報身的密法

‧有關“解脫大手印”

‧佛法是個工程

<三世多杰羌佛秘錄功課彙報>

‧三世多杰羌佛開示/弟子們彙報

‧弟子們彙報(一)

‧弟子們彙報(二)

‧弟子們彙報(三)

‧弟子們彙報(四)

‧雄辯大會之一/三世多杰羌佛開示法、報、化三身

‧雄辯大會之二/三世多杰羌佛開示真空妙有、緣起和三業相應

‧雄辯大會之三/三世多杰羌佛開示超渡、因果業報、供養的問題

‧雄辯大會之四/三世多杰羌佛開示再說真空妙有、一念成真、萬法由心生

‧雄辯大會之五

‧雄辯大會之六/弟子彙報/三世多杰羌佛開示並以弟子為例說明

‧三世多杰羌佛開示並以弟子為例說明/弟子談體會、弟子彙報

‧弟子們彙報

<美國行>

‧三世多杰羌佛開示帕母與本派傳承之關係及仁波且的資格與地位

‧三世多杰羌佛開示弟子提問1/2

(1) 他是何等位的仁波且?

(2) 一位仁波且的因緣?

(3) 這些仁波且與其他法王的差別?

(4) 這些仁波且、法王與老法王的差別?

(5) 帕母的地位與本派傳承關係?

(6) 帕母求請佛降甘露時缽中降下之舍利?

(7) 洗缽時為何不正面洗缽?

(8) 為何旁邊的仁波且們要戴面具?

(9) 三世多杰羌佛的缽與帕母的缽不同?

(10) 何以三世多杰羌佛不收供養?

‧三世多杰羌佛開示弟子提問2/2

‧三世多杰羌佛開示弟子提問1/2

(1) 一位西藏喇嘛前幾世的因緣?

(2) 合十的涵義?

(3) 阿彌陀佛與長壽佛的關係?

(4) 什麼是曼荼羅?

(5) 什麼是哈達?為什麼要供養哈達?

(6) 曼達供是修的愈大愈好?還是修的次數愈多愈好?

(7) 什麼是金剛毛?其殊勝為何?

‧三世多杰羌佛開示弟子提問2/2

‧三世多杰羌佛開示弟子提問1/2

(1) 何時持超渡咒?

(2) 外出遇到不淨(他道眾生)該如何處理?

(3) 是否每位密教弟子都要有自己的本尊、護法及種子字?

(4) 如何觀想本尊?

(5) 如何改習氣?

(6) 特別害怕某些東西如何克服?

(7) 中陰是否有固定轉生的時間?

(8) 如何生起出離心?

(9) 藏密『上師五十頌』規定弟子不能踩到金剛上師的的影子,該如何處理?

(10) 佛經中『有情無情同圓種智』該怎麼理解?

(11) 菩薩不斷習氣為渡眾生故?

(12) 曼達供?

(13) 開車的問題?

(14) 會長懺悔

(15) 三世多杰羌佛開示「應無所住而生其心」及「真空妙有」

‧三世多杰羌佛開示弟子提問2/2

‧三世多杰羌佛於洛杉磯開示1/2

(1) 三世多杰羌佛開示福報,不要執著境界,要去除我執。

(2) 三世多杰羌佛開示「佛渡有緣人,無緣不渡」。

(3) 如何對治散亂心?聽上師開示時的正確態度?

(4) 接引外國人是否可以特別方便?

‧三世多杰羌佛於洛杉磯開示2/2

‧三世多杰羌佛於拉斯維加斯開示弟子提問

(1) 三世多杰羌佛開示有關拉斯維加斯此幻化城市。

(2) 三世多杰羌佛開示魔術與幻術。

‧三世多杰羌佛開示顯教與密教、甘露、外道

(1) 三世多杰羌佛開示顯教與密教

(2) 誰領導西藏佛教?

(3) 如何與外道溝通?

‧三世多杰羌佛開示弟子們之提問

(1) 若弟子沒有參加共修或沒有學習「上師五十頌」是否不如法?

(2) 是否每位密教弟子都要閉關?

(3) 顯教與密教是否於作法上有衝突矛盾?

(4) 三世多杰羌佛開示弟子有關犯三昧耶戒

‧三世多杰羌佛開示於美國基金會1/2

(1) 如何推廣帕母的佛書?

(2) 三世多杰羌佛開示大福報、大根器。

(3) 因怕犯戒很多事就不敢做。

(4) 要以無比恭敬心對待佛法

‧三世多杰羌佛開示於美國基金會2/2

‧三世多杰羌佛開示弟子們之提問

(1) 常聽到女眾業障重,但空行母、金剛亥母皆為女子且帕母為女法王,請三世多杰羌佛開示女眾與男眾修行上的差距。

(2) 三世多杰羌佛要帶我們去的佛國與西方極樂世界有何不同?

(3) 菩提聖水與三密法水。

(4) 為接引更多出家眾,可否參加其他寺廟之活動?

(5) 三世多杰羌佛開示弟子們要互相愛護,要有菩提心、四無量心。

‧三世多杰羌佛開示五陰魔及甚深密法

<在美國開示的法音>

‧你想過你死後的事嗎?

(1) 人或是六道眾生,他經過中陰以後,再受到閻王的處罰嗎?閻王祂是一個什麼樣的人?或者菩薩?

(2) 見到閻王應該用什麼樣的方式來表示恭敬或供奉?

(3) 三世多杰羌佛見到閻王的話,也要禮拜?

(4) 到廟裡玉皇大帝的殿或者閻王殿,表示對菩薩的恭敬,還是可以禮拜?

(5) 到其他的廟,天人道的這些眾神,我們是不是要禮拜呢?

(6) 要去攝受他們,也要看自己有什麼樣的條件?

‧若不如是聞受法音,則徒勞無功1/3

‧若不如是聞受法音,則徒勞無功2/3

‧若不如是聞受法音,則徒勞無功3/3

‧該醒悟的時候了

‧什麼叫做了生脫死?

‧偉大無私的三世多杰羌佛1/2

‧偉大無私的三世多杰羌佛2/2

‧三世多杰羌佛開示《師徒緣起必讀章》1/2

‧三世多杰羌佛開示《師徒緣起必讀章》2/2

‧再講《受用論》

‧任汝學何宗,不行此法生死不了

‧邪惡並不是方便

‧三世多杰羌佛開示《金剛瑜伽圓滿法》的具體修法1/2

‧三世多杰羌佛開示《金剛瑜伽圓滿法》的具體修法2/2

‧寺廟收的供養不要打在三世多杰羌佛的身上

‧什麼人才有資格得神通

‧三世多杰羌佛開示弟子提問甚深密法1/3

‧三世多杰羌佛開示弟子提問甚深密法2/3

‧三世多杰羌佛開示弟子提問甚深密法3/3

‧以修自己的法和行為主體

<三世多杰羌佛開示個別帶>

‧每個弟子必須聽明白的一課

‧了解真經義理必須實證德境

‧無上殊勝法

‧心動著境即是魔,隨緣分別則無定1/3

‧心動著境即是魔,隨緣分別則無定2/3

‧心動著境即是魔,隨緣分別則無定3/3

‧三世多杰羌佛生日的法音

‧在綠度母開示法會上1/3

(1) 三世多杰羌佛開示何謂法王

(2)《綠度母修法圓滿儀軌》甚深法義

‧在綠度母開示法會上2/3

‧在綠度母開示法會上3/3

‧灌頂唯一具備的條件

‧誦經持咒修法,福不唐捐

‧不要上魔的當,斷除我執向菩提

‧三世多杰羌佛開示曼達供的修法

‧重要的課“不輕易灌頂傳法”

‧不著德相,必建功德

‧三世多杰羌佛為恆生及喜饒根登仁波且之弟子舉行飛籤問訊灌頂

‧出家人「綠度母」修持彙報錄1/2

‧出家人「綠度母」修持彙報錄2/2

‧瑜伽根本法的開示

‧神通能了生死嗎?氣功異於佛教

‧往生極樂世界能結婚嗎?

‧三世多杰羌佛開示護法

‧我比她的素質高,但是為什麼證不到她的境界

‧三世多杰羌佛開示魯智深作出的壞事為什麼沒有遭到報應

‧三世多杰羌佛開示正法寺僧侶:要有平等心,不要貪著1/3

‧三世多杰羌佛開示正法寺僧侶:要有平等心,不要貪著2/3

‧三世多杰羌佛開示正法寺僧侶:要有平等心,不要貪著3/3

‧你是來學法,還是來看大家的臉色行為

‧綠度母傳灌及上供

‧用什麼定力看超渡的境界?

‧儀軌壇城的正確修持

‧看看你的行為能了生死嗎?

‧“受外界影響而判斷聖者”是得不到受用的邪見

‧你如果沒有徹底皈依,將會是如何?

‧加持從何而來?

‧一件小事卡賓車,費人回觀諸師行

‧這才是三世多杰羌佛的心

‧由髮舍利的緣起,三世多杰羌佛開示金剛上師的條件

‧越級學法犯戒嗎?

‧既是三業相應,若有程度減少,則無“相應”二字

(1) 關於藏密三業相應法

(2) 依照西藏密法而談儀軌。

(3) 怎麼樣看待上師?

(4) 三業相應對不同上師之差別

(5) 弟子與上師之因果。

(6) 怎樣依止得受用?

‧三世多杰羌佛的韻雕作品“有美玉於施”

‧心境要博大

‧從證境、證德、證量,來認聖者上師

‧為什麼不了解她,還讓她去教人

‧你只聽了無常,並未實修

‧銀盒法音(一):初地不知二地事,以免犯戒墮惡道

‧銀盒法音(二):一盤見不得人的法音

‧銀盒法音(三):你如果要真正得受用,這一場法音你一定要聽懂

‧你是真心皈依嗎?你已經忘了!

‧不要把五明看成五個項目

‧多聽這盤法音發起真心來

‧凡夫無法認識聖人

‧仁波且應該以什麼方式封認?

‧不利益眾生的上師,我堅決不支持

‧黃石公園開示

‧善良的修行人犯了戒同樣遭惡報

‧三世多杰羌佛開示修學與《入法門論》

‧佛威顯現與三業相應

‧三世多杰羌佛傳的修行法

‧如何識別佛教團體中的各種知見不正的現象

‧金剛總持多杰羌佛和法王的概念

‧入戲論者已不是修行;什麼叫甘露

‧三世多杰羌佛開示

‧三世多杰羌佛開示第357法:任何人不能代表三世多杰羌佛

‧不是真皈依,不能得解脫

‧如果隨便一加持就能解脫,釋迦牟尼佛早都把大家解脫完了

‧因果與神通

‧不明法理、不依教規,修學任何佛法,都不得受用,而獲得罪業,不得成就

‧很多所謂的修行人很可憐,罪過無窮卻自己還不知

‧出家人修行與在家人修行是否是一樣

‧世人行邪道,不能見如來

‧大弟子是誰?哪個才能代表益西諾布收皈依?

‧要得神通不能違背鐵定原則

.淺談四加行的真實義理

.對密宗的隨意而談

.別無他有佛陀的證量

.七月十五是佛喜日和了生日

.一個佛弟子必須明白最基本的禮節

.不該發生的慚愧的聲明

.仁波且有多少種

.聖甘露丸的加持力是萬僧法藥的十倍

.重要法音:我是什麼教派?

.幾句肺腑之言

.無論任何大聖德,為弟子灌頂時,必須持有合法傳承印信和錄影

.眾生都想學到佛法,佛陀要教,眾生得不到

.密法注重原則和規矩

.基金會的會員

.修行學佛中的供養問題

.必須以倫理道德作為最基本的人格行為

.再次說明:無論地位多高的聖者講的法都不能作為正知正見的標準,必須符合我講的法和釋迦佛陀的教法

.關於灌頂權和正規法音的弘揚

.內密灌頂的資格驗證

.無論多高的身份,都不能代表我去作指導,除非修證達到深入內密灌頂壇城的境界,以錄像為憑

.自己有沒有資格教人,自己掂量

.是善根的關係,不是拉人的概念

.不懂灌頂不要自吹灌頂

.內密灌頂、倫理、菩提心

.打妄語、說假話來騙我,你能得到什麼利益?

.剝殼見真源

.五毒惡闡提罪的來源是斷常二罪所生

.不能讓眾生等在那裡學不到法

.從聖義內密灌頂證書說起

.對仁波且們的鑒別

<三世多杰羌佛開示法語>

.一個佛弟子如何快速地成就解脫?

.快速成就解脫比較好的次第。

.眾生都是痛苦的,我們能夠做什麼幫助他們,解決他們的痛苦?

.痛苦的來源起因是什麼?有什麼其它的可以轉變這些痛苦嗎?

.一個佛弟子該如何渡眾生?

.如何給西方的眾生解釋輪迴的道理?

.我們怎麼樣告訴眾生,無常的重要性?

.欽巴仁波且是誰?

.如果一個人沒有證道解脫的話,那麼他死了以後過程是怎麼樣子的?中陰的境界又是怎麼樣?他再生的情況又怎麼樣?

.仁波且請問三世多杰羌佛:龍是那一道的眾生?

.三聚淨戒跟我們說的「諸惡莫作,眾善奉行」這個法義有什麼差別?

.一般皈依是皈依三寶,密乘皈依是皈依四寶,已皈依三寶者是否再舉行四皈依?信眾們應具何條件、資格來皈依?

.有的人一開始想要學佛,他的那個障礙就會出現。他要怎麼去突破他這個困境?

.我們真誠的修行,然後我們修行做功課的功德回向給我們的冤親,這樣是不是也可以化解恩怨?

.有些法師他們本身是已經在參禪、打坐,或者是修淨土法門,他們要來我們這裡學習,他覺得說他又要重新開始,所以他自己沒有把握,那麼像這種情況怎麼解決?

.剛開始在學佛的人,其德力不夠,但他有很虔誠想要學佛的心,那麼他要怎麼樣去突破難關?

.最近三世多杰羌佛為我的非佛教徒的親戚而修了一個特別的法,讓他們往升到西方極樂世界。那麼西方極樂世界是個什麼樣的情況?

.有很多佛教徒都很想把行修好,可是他往往都受他的業力、習氣影響,所以當他有貪瞋癡的表現的時候,他自己就很懊惱,那該怎麼解決?

.在修行的當中,如何面對犯戒的師兄弟?

.菩提心跟出離心這兩者之間是不是有什麼關係?

.眾生在修止觀的時候,如果出現昏沈掉舉等等這些障礙,該如何對治最有效?

.如何教授眾生修習四無量心?

.有些人有心要求法,但是他不知道有一些什麼法,那麼是不是由具德的金剛上師來為他擇決?

.如果不依基礎而傳法的話,這問題是不是很嚴重?

.關於這個肉身不壞和化虹身的問題,當然這個是甚深我們不能談,但是如果其它成就的結果,我們是不是可以了解?

.關於功德的問題。

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來開示的法音還有很多,限於篇幅,本書只節錄了部分。

摘錄自:多杰羌佛第三世百千萬劫難遭遇無上甚深佛法(252-270頁)  

檔案下載恭聞:百千萬劫難遭遇無上甚深佛法:250-273頁

有哪些南無第三世多杰羌佛的法音?

文章鏈結:https://buddhaketra.com/2022/08/31/有哪些南無第三世多杰羌佛的法音?/

視頻鏈結:https://www.youtube.com/watch?v=lagVyX3fWlk

南無第三世多杰羌佛法音《多杰羌佛第三世》第三世多杰羌佛說法

# 南無第三世多杰羌佛#多杰羌佛#雲高益西諾布

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杜松行者來函(四)

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杜松行者來函(四)

翟芒、祿東贊二位仁波切輕安: 

      身為佛弟子,以佛陀的教言為準則這是必然的,由於不了解情況錯怪了你們,這步棋被你們吃了一個子,杜松輸了,自感愧疚。不錯,你們說到了刀口上,確實至今沒有一人的下聯對正確了的,這正是我難過的地方。無論出聯者的身份是何等大法王、大法師、格西、堪布、五明佛學院,什麼虹身聖地、號稱大菩薩再來者,在我一聯之下都成了啞巴張口,雖然比手劃腳,卻總是嗚嗚呀呀,哼不成句逗,不但對仗不合,更是東拉西扯,事理混亂,幼稚到了無法言喻的地步,這就是當今佛教所謂的大聖者智慧嗎?這就是佛菩薩的化身結構嗎? 

      不錯,如果用五明來說話,這未免過高,但這只是兩明之其中部分而已,竟然沒有一個人知道我用了多少味藥,這一點都看不到,確實是凡夫,好可憐。雖然你們二位對仗文理還算契聯,但也不要認為弄清楚了藥份,如果你們連我最基本的用藥多少都沒弄明白,那在這醫方、聲明方面不得不說也是智慧未開,這是觀照的功夫啊,你們懂嗎?沒有觀照力,就看不到內含的玄機。空有理論,沒有觀照功夫,你懂嗎?明白嗎?雖然開了頂,但總不能否認這是欠缺吧?所以,只看表面有理論、有傳承,那都是空洞的,有觀照功夫的實力,才是聖量。 

      你們的對聯對好了,但暗藏的玄機你們沒有觀照到,那能作眾生的依怙嗎?眾生跟你們學下去,就學一個無觀照力嗎?如果是這樣的層次,那跟社會上那些打傳承大牌的空洞理論法王們的差別在哪裡呢? 

      我必須再次說明,這只是針對你們,而至高無上、唯一擁有完美巔峰五明的 第三世多杰羌佛 ,是我杜松三時之中的佛陀,我盡未來劫五體投地的依怙。 

      從你們的對聯中得出,詩曰:“鴟鴞,鴟鴞,何處而藏身,鵬程之,雲下而活活。”正所謂在鴟鴞群舞之中,脊背上多了幾隻鷹毛,還算比那些霸山梟雄大法王者略勝一籌,只可惜講話欠思忖,憑什麽就能斷定我不是佛陀的弟子呢? 

      要說我給你開示呢還談不上,點綴一下總還可以吧?我來問你,第三世 多杰羌佛 住在什麼地方?什麼地方沒有佛?我不是佛陀身邊的弟子又是哪一位尊駕的弟子呢? 

      豈不聞,孫悟空翻不出如來佛的手掌心,那是指遍虛空净法界,皆佛陀無所不在,皆佛法無邊無際,佛掌無處不展,我處之地,皆佛陀所處之地,哪有遠近之分?又豈不聞,法身無邊,三界六道無所不有,關鍵在於依佛陀之法而行修,就是行持佛陀之教授。 

      明白告訴你,本杜松雖不才,悟性膚庸,但日禮四拜 第三世多杰羌佛 、釋迦牟尼佛、十方諸佛,思悟之日從未間斷,爾今可眼見余之筆墨,骨與肉皆自朽矣,不知聽說過無餘依涅槃否?我算得佛陀的弟子嗎?還是佛陀的弟子呢?沒有二兩聖肉,豈能挑戰三錢大法王們,況吾師 羌佛 帳下翟芒、東讚乎?本師釋迦世尊弘教娑婆,以解三界眾生之苦厄,無非皆是闡揚正法正諦,以利群生,吾今所為一切,亦復如是。如果能利益眾生,做個江湖浪人,當街走巷逞強調魔又何妨呢? 

      余思忖再三,寡學乏鑒,根器低微,故無資格求一個時辰證聖的大法,但我相信,依教奉行,行正道,弘正法,那不是我拜佛陀為師的問題,而自有因果成熟,因緣驅使, 羌佛 召喚,那時不愁不為大器,時辰之法為吾所得,豈是汝輩獨霸研學沾享耶?翟芒有德君,你看然乎?現在還不到與你見面的時候,即便前赴貴樓也是拜 羌佛 。 

      你們的楹聯既然準備好了,就請發出來讓我刮目一下什麽叫“藥份之差”。我沒有你們說的那麼糟糕吧,幾句過火文字就會讓我添煩惱。既然是文字駁理,過火點又何妨?杜松不是宰相,但至少比聖上的肚子大一點。

杜松

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“恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕"法會-翟芒尊者和證達教尊的講話內容

二零二二年六月十一、十二日連續兩天,聖蹟寺聯合了華藏寺、慈善寺等十所寺廟,在南加州聖蓋博市喜來登飯店,舉行了莊嚴隆重的“恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕”法會,法會吉祥圓滿。應佛弟子們的要求,現特將翟芒尊者和證達教尊的講話發出來,供大家了解。


證達教尊的講話內容:

   南無第三世多杰羌佛、南無玉花壽之王佛母
     南無十方諸佛菩薩摩訶薩

各位尊敬的貴賓、長德,各位佛教修行人士、善信大眾,吉祥如意!

    今天,世界各地的眾多佛弟子們來到美國參加恭迎  南無第三世多杰羌佛佛誕法會。然而 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師、南無玉花壽之王佛母為擔負包括我們在內的眾弟子們和所有眾生的罪業而報化涅槃,返駕報身佛土,人天悲泣。

    今逢 南無第三世多杰羌佛佛誕前夕,我們在此虔誠懺悔無始無明業障罪業,虔誠祈求 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師、南無玉花壽之王佛母早日返駕娑婆,救渡我等罪業弟子和所有苦難的眾生。

    曾經 南無第三世多杰羌佛佛誕之期,佛陀恩師教導我們說:「你們要把一切恭賀轉變成誦經祈禱國泰民安、世界和平、所有國家人民吉祥幸福、五穀豐登。你們要發願也要具體實行,諸惡莫作,眾善奉行,實際的去幫助他人,利益他人。要修自己的行,要聞法音,不要相信封建迷信、怪力亂神;我們佛教講究的是明信因果。所以,要從修行中去種好的因,利益一切眾生。」

    以上是曾經 南無第三世多杰羌佛佛誕給大家講的話的部份內容。我們一定要聽佛陀恩師的教導,諸惡莫作,眾善奉行,作一個實實在在的修行人、佛弟子,多聞法音,明信因果,利益眾生。

      因此,今日我們在此共同懺悔修持「慈悲三昧水懺法」,真心懺悔無始無明罪業,虔誠拜願、禮讚諸佛菩薩、迴向恭迎 南無第三世多杰羌佛佛誕。共同敬祈南無第三世多杰羌佛、南無玉花壽之王佛母、南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩,慈悲圓滿法會大眾之菩提聖願。

一願:虔誠祈求 南無第三世多杰羌佛佛陀恩師、南無玉花壽之王佛母,早日返駕娑婆,救渡我等罪業弟子和所有苦難的眾生。

二願:世界各國風調雨順、社會祥和、國泰民安,國強民富、瘟疫遠離、世界和平。

三願:十方善信都能早日恭聞到 南無第三世多杰羌佛說法法音,修學到真正的佛陀正法,解脫成就;與會善信大眾及其眷屬業障消除、福慧增長、平安幸福、健康長壽、早證菩提。

南無第三世多杰羌佛
南無玉花壽之王佛母
南無十方諸佛、佛母、金剛、一切菩薩摩訶薩
合掌禮敬一切諸天護法、空行諸聖、天龍八部、一切神祇。
現在法會正式開始


翟芒尊者講話內容之一:

南無第三世多杰羌佛!
南無釋迦牟尼佛!
南無玉花壽之王佛母!
南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法!

       昨天和今天,我們在這裡舉行莊嚴隆重的法會,來恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕。大家來自世界各地,不同的國家和區域,但是,我們的心願和目的是相同的,那就是:感恩偉大的南無第三世多杰羌佛和玉花壽之王佛母的教導,感恩偉大的南無釋迦牟尼佛和十方一切諸佛、金剛、菩薩和護法,祈禱南無第三世多杰羌佛和南無玉花壽之王佛母返駕娑婆,救渡我們和所有的眾生。

       佛陀的降世,我們高興歡欣,佛陀的涅槃,我們悲傷難過,但是我們大家都明白,佛陀能否住世,取決於我們眾生的福報和業力,所以,我們要隨時反省我們的所作所為,懺悔我們自己的一切罪業,恭聞南無第三世多杰羌佛的法音,學習南無第三世多杰羌佛的佛書,以佛陀、佛母和諸佛菩薩的言行作為我們修行的標準,諸惡莫作,眾善奉行,護持、弘揚南無第三世多杰羌佛和南無釋迦牟尼佛的佛陀正法,絕不欺騙大眾,對一切眾生施以四無量心和菩提心,自覺而後覺他,以此來祈求偉大的佛陀和佛母,儘早返駕娑婆,永久住世,救度我等這些罪業弟子和所有苦難愚癡的眾生!

翟芒尊者講話內容之二:

南無第三世多杰羌佛!

南無釋迦牟尼佛!

南無玉花壽之王佛母!

南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法!

         所有的佛弟子們!

         佛陀為一大事因緣而降世,那就是開佛知見、示佛知見,讓眾生悟佛知見,最後入佛知見。但在過去的兩千多年間,因為祖師們不同的修為,由於魔子魔孫的故意破壞,讓佛教走入了宗派偏見,尤其是近一百年來,基本上已經看不到佛法的實證展顯了。但是,在此末法時期,偉大的南無第三世多杰羌佛降世娑婆,為我們帶來了無上正等、純正無偏、沒有宗派之見的精華實量佛法,我們何其有幸,能夠親眼得見、親耳聽聞、親身接受偉大的佛陀直接傳授的佛法,所以,我們不僅要自身按照佛陀的教導,持戒修行修法,解脫成就,更要護持、弘揚偉大的南無第三世多杰羌佛的佛法,讓更多的眾生得以學佛、修行,直至解脫!
        第一,再次強調,大家一定要認真恭聞南無第三世多杰羌佛的法音,佛陀的法音裡面包含有我們學佛修行成就解脫所需要的所有正確的義理、知見和指南,聽懂了法音,實實在在地按照南無羌佛法音的教導去做,就一定能成就,這是毫無疑問的!已經有太多成就的實際例子擺在我們的面前。我們學習了《藉心經說真諦》就知道了,佛陀師父才講解完“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄。”這麼四句話,就告訴我們,只要照著做,就已經足足能使大家了生脫死了。那麼,可以知道,如果我們把南無羌佛的所有法音都聽完、聽懂、照做的話,今生成就解脫是易如反掌的。所以,恭聞南無羌佛的法音,是我們學佛修行的重中之重!

         第二,學佛修行,人人平等,眾生平等,我們學佛,是學習佛陀,是學習佛陀的思想、言語和行為,所以,我們每個人知見和行為是否正確,必須以佛陀的法音和佛書來衡量,必須以南無羌佛所說的128條知見去鑑別。凡是沒有達到三段金釦的,他們的言行都不能作為佛教徒言行的標準,只能說,哪一個人的知見符合佛陀的教導,哪一個人的行為善良、符合佛教的戒律、符合佛陀所說的修行,就值得我們學習。

         第三,南無羌佛一直教導我們說:“才覺明日便是悠悠,才覺病便是藥,儼然有古人之智,不可随波逐流,进而了得心性之为,能作中流砥柱。”我們每一個人都要牢記這一點。大家要明白,一個佛弟子、一個佛教徒,是光明正大的,是堂堂正正的,是坦坦蕩盪的,是真正頂天立地的!那什麼樣才是一個真正的佛教徒呢?那就是時時刻刻以佛陀的教導為重,以佛陀制定的戒律為重,以眾生的利益為重。做到這三點,無論外面的紅塵世界如何變幻,無論經歷什麼風吹雨打,我們都能夠成為真正的中流砥柱。進而我們再深入經藏,學習到真正的佛法,帶領更多的人恭聞南無羌佛的法音,成為一個具備德行、掌握經教義理的真正的上師,那自己的解脫成就就不在話下了,而且,不僅自己成為解脫的聖者當中的一員,還能帶領更多的大眾得到解脫。所以,希望在座的每一位都向這個目標邁進!未來聞法以及學法的層次也會考慮到這一點。南無羌佛說了很多法音,已經公開發出去的,大家恭聞了、照著做了,已經足夠讓大家解脫了,但還有一些非常重要的、非常精闢的法音,是只給作上師的人恭聞的,這些法音能迅速提升人們的正知正見,能夠讓人們直取般若實相,而且有特別的加持力。所以,希望每一位佛弟子真正把三聚淨戒落實到實際的修持,不僅要自己發心解脫成就,還要爭取成為上師,帶領他人解脫成就!

            第四,很多人擔心現在還沒有學到佛法,還沒有得到內密灌頂,那怎麼辦?這是一個非常實在的問題,但是,今天在這裡要告訴大家一個非常好的消息,大家完全不必擔心這一點,因為有巨聖德已經明確說了,只要是踏實修行、符合條件的修行人,尤其是對於那些弘法利生、護法功高的行人,巨聖德會傳以相應的佛法。

            第五,鑑於今天的因緣緣起,也特別帶來了南無第三世多杰羌佛當年為一些弟子舉行菩提金剛種子灌頂時所修的菩提金剛丸。關於菩提金剛種子灌頂,佛陀有專門的法音,我相信你們都已經聽聞過了,這個菩提金剛丸是有巨大的加持力的,等一會法會結束以後,每個人領取兩顆,這也是希望每一個人參加了這個法會,得到雙重法益。


            總之,祝愿參加這次法會的所有人員和所有眾生,正見增長,行持增益,福慧雙收,最終大解脫大成就!祝愿國家繁榮富強,民眾幸福安樂,世界和平,眾生吉祥!

            最後,讓我們再次頂禮

南無第三世多杰羌佛!
南無釋迦牟尼佛!
南無玉花壽之王佛母!
南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法!

“恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕"法會-翟芒尊者和證達教尊的講話內容

#第三世多杰羌佛

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回應造謠誹謗南無第三世多杰羌佛的人

回應造謠誹謗南無第三世多杰羌佛的人

對於光明偉大無私大悲的南無第三世多杰羌佛,卻總是有那麼一些人道聽途說、以假當真、造謠生事這些少數造謠的人,壞人就是壞人,他們就是要罔顧事實,誹謗造謠,睜著眼睛說瞎話。就想問問這些人,你們就算不信因果報應,你們不為自己想,也該為子女兒孫積點德吧?生而為人,為什麼你們一點善良公正的心都沒有呢?難道是因為你們自己齷齪,你們就不相信這世上真有如羌佛一樣無私聖潔的聖者嗎?還是羌佛的無私聖潔,阻礙了你們撈取自己的利益,所以你們就忿忿不平,造謠誹謗呢?你們以為假話就可以掩蓋事實嗎你們真的就是這麼壞?做人的本質都失去了嗎?俗話說故意裝睡的人,是叫不醒的,如果你們執意不顧事實真相,非要誹謗南無第三世多杰羌佛,那我們實在也無能為力了。你們要知道:因果報應是分毫不差的,種什麼因就必然結什麼果,這是科學的規律。你們就只能自己去承受相應的果報,當然我們還是祈願希望你們是無災無難的。

對於佛法真理永遠無法理解、無法相信的人,除了多生累劫的無明障業所知障,導致邪知偏見,另外就是善根的問題了。
相應於波旬魔王的魔子魔孫,當然要破壞正法、以白染黑、以假當真、造謠中傷、壞人慧命,這本來就是魔要幹的《志業》,只能仰天長嘆為可憐的愚痴眾生祈福!
 

南無第三世多杰羌佛

無實謾罵顯無知
癡守己見所知障
佛經浩翰如淵海
汝又讀過幾部經
只說空理無所證
證量實顯才是真
不通經教勿亂吹
行修己德最為要
毀經謗佛罪深重
速懺己罪莫遲疑
人身難得莫虛度
莫見閻羅才知罪

回應造謠誹謗南無第三世多杰羌佛的人

多杰羌佛  第三世多杰羌佛   義雲高    #义云高  #解脫大手印 #藉心經說真諦 #什麼叫修行 #學佛  

破邪顯正

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南無第三世多杰羌佛親傳《禪修大法》

南無第三世多杰羌佛親傳《禪修大法》

第三世多杰羌佛辦公室 第四十號公告

本公告所發的,是第三世多杰羌佛於2013年3月在美國菩提精舍三聖殿為一批修行人所說的禪修大法。今天是2013年12月4號,現正式第一次公佈在網上。今日是由第三世多杰羌佛灌頂傳授禪修必需的真言相應悉地,同時也便讓大家明白什麼才叫正規的禪修。讓大家認識在這之前,你們接觸到的那些禪修法,是什麼樣的程度、是否正確?會讓你認識到教你們的那些上師,是否有資格作開示?他(她)們清楚禪修是怎麼一回事嗎?禪修在佛法的整體性中是什麼?禪修都不懂能懂佛法嗎?如果不懂禪修,自然不懂什麼叫禪,也不懂什麼叫定,因此,就僅憑不懂禪修這一點,就說明根本不懂佛教、相應的也不懂佛法,所以,當一批上師向第三世多杰羌佛請求能讓他(她)們為弟子講開示,第三世多杰羌佛說:只要是真正懂佛法、依教傳法的任何具師資者,都可以講開示,但亂講佛法的人,是絕對無資格作開示的。所以要上師們考得過關,才能作開示,否則,任何身份都沒有資格作開示,因為不懂佛教、佛法而作開示,那無疑就是欺騙大眾,所以不準不懂佛法的人作開示,因為只要是開示這麼一個概念,就意味著聞聽開示之法者要作為真理來接受,一旦接受的是罪業的,就毀掉了慧命,不僅是指不懂禪修,還有其它多方面的問題,如對經藏的錯誤理解,這些都是嚴重傷害眾生利益乃至誤導行人的,凡是破壞眾生利益的言行,第三世多杰羌佛就不會認可。至於哪一個不懂裝懂的人,要去作所謂的開示,第三世多杰羌佛說祂無權管大家,但因果責任,對開示錯的人會擔不了的,因為毒害眾生百千萬劫的罪障帶給了錯聽之人。

果不其然,這一次考試,完全是第三世多杰羌佛如見其肺肝然,有及格的聖德,其中有三星日月輪,有剛剛及格的二星日月輪聖德考到六十八分,有一位一星日月輪考到61分,其他無論任何身份之人都無資格作開示,因為連基本佛法都不懂,甚至於一代大名頭的人轉世者,考題答案不但一無是處,而且題都不沾,滿口邪說,這類外表是佛教人物、而內質卻邪說騙弟子,怎麼能同意去作佛法開示誤導行人呢?所以,無論什麼人,考試不過關者,只能帶領大家恭聞第三世多杰羌佛法音,你們作上師的人,給你們的弟子們所講的話,只能作參考,不能作為定理依據,至於收皈依、傳授儀軌、咒語,那是你們應該做的,為大家講十善、四無量、六度、菩提心、戒律,都是應該的,可是絕不能脫離經據,也不可不懂裝懂,凡不懂裝懂、胡編亂說,那是絕對的騙子妖人行為!

以下即是第三世多杰羌佛2013年3月說法“禪修大法”的完整內容,這是隨口開示的記錄。

第三世多杰羌佛辦公室
2013年12月4日

大家坐下來。

坐好了嗎?準備好了嗎?

(眾人回答:是。)

先合掌,念誦皈依一遍,發四無量心、菩提心。好了,要認真聽,我現在開始為你們說法。

今天把弟子們召集到這裡來,我主要是應一些西方白人、黑人、西語裔、亞裔人等,其中有一些是仁波且,答應你們提出的要求,你們說特別喜歡坐禪,要學禪修,所以今天來滿大家的願,我主要是給大家傳一個高級的禪修大法。其實禪修法的名字,我們在座的人都聽說過,但是,真實來說,都不知道什麼叫禪修。我可以說一句,現在大家在座的,乃至很多在外面傳禪修的上師們,包括你們今天在座、在外面教禪修的上師們都不明白、不知道什麼叫真正的禪修。我是不是說得太過分了?今天明確跟你們說:一點也不過分!很簡單問你們幾個問題:禪修是什麼?拿來做什麼?為什麼要禪修?禪修的目的何在?禪是什麼?你們知道嗎?你們這些教禪修的上師們,回答得了我嗎?

(有人說:我們不太清楚,請佛陀說法。)

我是一個慚愧者,叫我師父就行了。你說不太清楚,其實你錯了,不是不太清楚,就是知道,也是錯誤的理解。連禪都不了解到底是什麼概念,對禪道一無所知的人,你還要禪修、還去教人,這就叫貽害眾生,壞人性慧!要負因果責任的!人生幾十年或一百多年,為什麼要犯這個罪呢?

今天我先要講這個禪,禪分四禪八定,當然,這對你們來說是知道的,經藏上有這名詞。這個四禪八定到底要拿來幹什麼?為什麼要禪?禪起的作用是什麼?你們就一知半解了。很多人都喜歡去坐禪,很多人喜歡去參禪,他到底想幹什麼?獲得一個什麼?得到什麼目的?所以,大家要首先把這個問題弄清楚。在佛教界參禪打坐的人比起其它法的修學者還要多,而且大部分都是有學識的,但是都在盲目追求。現在就不給大家多說了,直接說禪。禪是一種法門,佛陀所傳佛法的其中一種修法,但這一修法是獨立的,可是法味理相是涉及到任何修法的法門。

我精簡地說,禪是真諦。所謂真諦,萬古不滅之理相,三世同體平等之本源,這就是禪意。當然,還有非常多的說法解說,這裡我就不多講其它的理論了,對於一個參禪的人來說,應該要明白簡單的道理。今天我就揀簡單容易聽懂的來給你們說吧,那就是從意識上轉化的一種境界,也就是從意識分別轉化到非意識分別的境界,這個非意識的境界是一個什麼東西呢?是沒有妄念的嗎?是什麼都沒有嗎?是一個很清淨的嗎?要以這樣的理解,這就完全錯了。如果大家要把這個非意識境界徹底弄清楚的話,必須要學習我說的《藉心經說真諦》。學習《藉心經說真諦》以後,就會悟到我們在禪裡的宗教理諦,要找的是什麼?我們的目的是什麼?要找什麼東西?悟到一個什麼?又證到的是什麼?那麼,我們要找到這個東西,找得到嗎?這個東西永遠也是找不到的!只要去找,就找不到!為什麼找不到?因為找,就得用自己的意識去找,就相當於把自家的孩子背在背上,我們在外面找,我們遍地找:“哎呀,我的孩子到哪裡去了?到什麼地方去了?”永遠都找不到的,其實本來自己背起的。所以,用意識、用心故意去找,永遠也找不到。禪啦,是需要一種用功的方法,才能找得到的。禪本身、它的本體不是用功的方法,但是要有一個用功的方法才找得到禪,才能獲得、證得到禪。我們現在要好生聽,因為這個非常不容易聽明白的,不認真、思想不集中,你們是聽不懂的。這個禪修的方法呢,今天我會傳給大家。

先來了解這個禪的基本的概念,有了基本以後,才便於獲得這個禪。我們要獲得一個禪的境界,這個境界,名字叫做境界,實際上是沒有境界的。如果出現一個境界,能夠用我們的意識去分別出現一個什麼樣的境界的話,就已經不是禪了。但是,必須要用境界兩個字來做比喻,否則就沒有可講的了,不用境界用什麼?總得要有一個名辭來代替嘛。那這個境界是一個什麼東西呢?它是一個能讓你不生不死的東西,這東西就是你,你就是這個東西。所謂用東西來作譬喻,這是言詮之計,否則也同樣是無話可說。正因為如此,才有“言語道斷,心行寂滅”這一說。簡單地說,參禪的目的就是為了開悟!開悟的目的就是為了獲得那個不生不死的東西!所謂的東西,沒有一個東西,我講的這個所謂的這個東西,或者這個境界,實際上是沒有這個東西的。因為有了這個東西啊,就是意識分別出來的了,就成了我們的思想想出來的了,比如說啊,這是一個圓的東西,這又是一個長的,兩頭是黑的,是一支筆,這是一串珠,這是一尊佛相、一朵蓮花、一片空境,誰告訴你的?自己意識分別的,意識辨別出來的、辨認出來的,如果能意識辨認出一尊佛像、辨認出來一朵蓮花這一個東西的話,那你已經不是禪了,而是凡夫分別意念心。我還是回到一句話上,如果你們看了《藉心經說真諦》,能看懂,什麼禪都解決了,就是說,什麼禪都能獲得!當然,你可以說:我看過龍樹、提婆、陳那、月稱、弗護、無著、世親、寂天、玄奘等前輩的論著了,應該不必看《藉心經說真諦》吧?我今天只能告訴你:你看的論著還可以,因為是祖師級的開示嘛,但是,那些書代表不了《藉心經說真諦》的作用,所以,還是那麼一句話,必須學《藉心經說真諦》!真正學懂就成功了。

說到禪,禪裡面有非常多種,除了四禪八定的這個境界以外,那麼這當中另外還有參悟的一種方法,參悟的方法裡面各有不同,每一種法度程度都不同,有如來禪、祖師禪,有香燈禪、木魚禪、意盡禪、一根禪、二度禪、迴光禪、數息禪、淨水禪、法相禪、定月禪、守竅禪、拙火禪、寒冰禪、唸佛誰唸禪、無盡禪,還有大悟禪、時輪金剛的不動禪,當然,還有更多的禪法,有非常多,包括所謂的庭前柏樹子的禪啊、所謂的無聲言語道斷禪啊,多了多了,非常的多,所以我一一介紹下去,要介紹三、五年,因此今天就不講多了。那麼你們主要要曉得禪是一個什麼東西、參禪的目的是要得到什麼,得到迴光返照、得到開悟,明心見性,見到自己的不生不死的本性!聽懂了嗎?還是那麼一個理,學懂《藉心經說真諦》後,禪就是小兒科了,那時對《金剛經》、《了義經》,自然一目了然,理體合一。

我們參禪的目的,是要證悟本性、空性、法身,這個法身就是不生不死的法身。我在這裡舉個例給大家聽,有的參禪的方法真是莫名其妙,但奧妙無窮。比如過去的揚州高旻寺,它們在古時,禪修裡面成就的人非常之多,揚州高旻寺,每七天基本上就有一個悟禪的人開悟成就出來。那麼,它那個是怎麼參呢?他們參的法度,根本就不是我上面提到的那些禪的名字,也不是那些用功方法,所以我說禪法非常之多。第一個,過去古時進高旻寺參禪要先簽協議的,那個協議很簡單,說白了就叫“打死不賠命”,把你打死不賠命的,同時,必須自願執行它的法規。一進去以後,是多種形式,比如這裡講三種形式,以三種形式來參禪。你以前學的任何法必須放下,一到那裡以後就沒有任何法了,到了高旻寺以後,一進入禪堂就沒有法可用了。它那裡面有五個闆手,有五個,稱為“五大闆手”,專門打人的,那麼跑一炷香,要跑,香是不長的,只有這樣長一根香,要小跑,就在禪堂裡面很多人圍成圈跑,在跑的時候,那個闆手有一個闆子會打響的,“啪啪”響的,他一打就響了,跑禪的人一旦聽到那個闆子響了,馬上就要停下來,一步也不能跑。當這闆子再響起時,你馬上就又開始跑。你們大家見到過禪堂闆手用的闆子嗎?

(大家回答:沒有。)

好久選一個時間我給你們看看,是揚州高旻寺的,過去的東西了,曉得不?這樣一打,“啪”一響,只要他的闆子一響,你還在跑的話,拉出來就打死,不打死都要打成殘廢。所以,這個人啦,自然的精神就非常集中,隨時想到注意闆子響,他隨時就怕闆子響了他還在跑,或停下來以後,闆子響了自己沒有跑,這就會拉出去重打。明白了嗎?

坐一炷香,就是一坐起以後呢,闆手在你背後會看得到你的。坐的時候是不允許你這樣動那樣動的,絕不允許動,不準唸佛唸咒,只要看到你動一下,就要拉出來重打,朝死的打。所以,只要一坐下來、坐穩以後,只要聽到闆手的闆子一響的話,馬上就不敢動了,就那一炷香就要呆過去,一點都不敢動,精神會百倍集中,因為怕無意間自己動了,被拉出來打傷、打殘、打死。

那麼另外呢比如喝水了,要喝水。喝水要到東邊打水端到西邊才能喝,而且必須裝滿一杯,要端過去,水灑在地上要拉來重打。所以,由於這樣啊,參禪的人中間沒有意識開小差去想其它的事,沒有休息的,吃飯的時候也不能把筷子碗碰響啊,都不行的。由於這樣,他的意識就被逼來自然不敢想東西,你們明白了嗎?所以說呢,自然的,我們的意識就被統一起來以後啊,就不會去思考、不會散亂,因為任何人都怕打死,你們知道嗎?一怕打死,用死來一逼,就沒有辦法了,就必須嚴肅地對待,所以說,就很容易妄想斷掉,自己的意念就會逼斷,一旦逼斷,本性就出來了,本性一出來的時間,就破參了,所以基本上每個禪七就有破參的人出來,基本上每七天都有破初參的。那怎麼知道破了?一旦破了,要喊你做偈子,你要做一首偈子來聽,讓綱領主持和禪師來擇證你,然後再來考你,看你真正參禪悟道了嗎?明心見性沒有?明白了嗎?

(大眾回答:明白。)

佛教裡面有個宗叫禪宗,禪宗的第六代祖師惠能祖師,他是頓悟門的,當時有兩個祖師,還有個祖師叫神秀,神秀呢是漸悟門的,其實這兩個祖師都成就了的,只能說見地不相同而已。神秀有所證悟以後呢就做了一首偈子,他這首偈子呢寫的是:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使染塵埃。”就是說,我的身體就像成就的菩提樹一樣,意思是代表成就的意思,也就是代表解脫的意思,我的身體是一個解脫的境界。那為什麼叫菩提樹呢?因為釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟成的道,所以後來就把“證菩提”作為成就,是這樣來的。他說我的身體呢就是菩提樹,但是我的心呢從來不昏,清清楚楚,不會錯因果,一切都知道,所以“心如明鏡台”。同時,我還在隨時隨地修行,一旦發現有不好的,我就會改正,所以叫“時時勤拂拭”,拂拭就是雞毛撣子稱為拂拭,我隨時拿到來掃我的塵垢,“勿使染塵埃”,不要讓臟東西把我給玷污了,這裡指的臟東西,是指的不淨業,而不是我們看到的灰塵,意思就是說,我會非常嚴肅地改正我不好的,來符合佛陀的教誡。從神秀的這個偈子呢,一般地說,聽到,已經是菩提樹了,而且還改錯啦,當然好啊,對不對?但是,惠能就不是這個看法。因為神秀沒有參悟到禪的本體,就是說,他對禪沒有真正大徹悟,沒有脫落桶底開悟。那惠能很小,是個小孩,但是他徹底開悟了的。惠能就聽到神秀這個偈子呢,他就說:“我也要寫。”他說他也要寫一個,是他的師兄幫他寫在壁頭上的,因為他不認識字的。他是根據神秀的偈子來答覆的,他寫的是:“菩提本無樹”,就是說,菩提樹有這個名詞,但是沒有這個樹子、沒有這顆樹的。“明鏡亦非台”,雖然你什麼都知道,但是沒有這麼一個具體的東西的、沒有所知的主翁,因此沒有這個台的。因為神秀說“心如明鏡台”,惠能說“明鏡亦非台”,“本來無一物,何處染塵埃?”本來什麼東西都沒得,塵埃朝哪裡染?它染什麼東西啊?沒有東西給它染的。也就是說,佛性裡面,意念都無所住的,既然意念都不能產生,而所證到的禪境,那個是什麼都不巴的,什麼塵埃不塵埃都不巴的,原因是沒有一個東西給它巴,你們千萬要小心領會,不要認為它是四大皆空了,有一個空境,這又錯了,真實理中,這個空境也是沒有的,所以塵埃無處染。

(中間一段,當時有很多西方白人等仁波且和學者,現場中是不同的人都在翻譯,佛陀師父聽到他們英語的翻譯錯亂,當下嚴肅批評他們的翻譯是錯誤的,要他們不可以不懂裝懂,亂翻譯下去,最後指名還是由波迪溫圖仁波且來翻譯。)

神秀是有一個東西,叫菩提樹,他所證到的佛法的境界是有一個東西、所要得到的東西,那麼,惠能就說:佛法裡面連意識都沒有分別了,還有什麼東西可成在呢?沒有成在的東西,有什麼可染的呢?所以,空性裡面是不能有意識分別的,有意識分別就落入凡夫意識了、就脫離空性了,脫離空性,自然就是凡夫境界,沒有意識分別,就進入聖人境界。但是,人要沒有意識分別,一般是不可能的,所以就要學佛修行了。

H.H.第三世多杰羌佛畫作《富麗堂皇秀醉人》

今天我看你們翻得非常吃力,很多錯誤,我也就不想繼續講下去浪費時間了,我趕快給你們教功夫算了。好,我現在直接給你們教功夫吧,教禪坐的功夫。

我今天給大家傳的這個禪呢,為什麼這些人一坐下來就非常,不是散亂就是睡眠,不是睡眠就是昏沉,不是昏沉就是掉舉?主要是我們無始、若幹劫以來的那個業障啊,黑業、白業、無明業,就是說,好的和壞的、乃至不好不壞的這些業力把我們圍住,因此坐下來的時候就得不到妄想清淨,沒有妄想清淨這一步就更不可能斷妄想,斷不了妄想就根本不可能證到禪境,也沒有定境可言,就沒有辦法開悟。所以說呢,往往參禪的人,只知道教人參坐、禪修、自己禪修打坐,但是,參禪的人一般是不懂參禪有專門一個咒語,要先清除禪坐壇城,就說我們今天參坐了,要先把一個咒語啊,淨壇咒,要先念,把壇城清除,把那些對我們不利的邪氣啊、妖孽啊等等不好的通通趕出去,那麼這是第一個工作要做的。如果在山里面呢,還要另外加上迎請山神來護關,還要防止野獸或山精樹怪來侵害,所以有兩個法要修。但是,我們在家裡面呢就沒有這個問題了,只不過還是怕的是,有的地方怕颱風,有的地方又怕地震、水火之災。

現在我們非常非常重要的一點,就是不懂得在禪坐修法時怎麼樣防止外障的這個法、要先把它預防起來的這個法。分兩個部分,一個部分是咒語的力量,另外一個部分是屬於身體的力量。那咒語呢有三個咒語,缺一不可,如果三個咒其中一個缺了,少了一個咒,那就很難參破了,那就成了世俗的那些禪修了,這是在外面或家裡面、在城市做功課用的,不到山里面去。淨壇咒是一個咒語,所謂淨壇咒不一定叫清淨曼達拉,你記住,不是壇城的意思,就是家裡面做功課的地方或在任何一個地方、能打坐的地方。這是一個咒。第二個咒呢,就叫做專門參禪的一個淨業觀空,是禪裡面用的,就專門參坐,它先把業力清除、暫時排除開。那麼第三個咒很重要,就是心清靜咒,這個咒對於禪修者的戒體來說是很嚴的,對佛教徒同樣的嚴,凡唸誦這個咒的任何一個人,都必須是真正的菩薩行為,要嚴持戒律,五戒,實行三聚淨戒,如果重犯,這咒就沒有受用了,如果輕犯,效果也不會好,很難清靜下來,清靜不了,就進入不了禪定。這咒又名叫他心通咒,如果戒行不好,不是真修行人,一當達到他心觀照力,那還得了?那佛法界就亂掉了,因為戒行不好的人,就會害人的,乃至害眾生,甚至害佛菩薩,佛法界的領域是不準有邪人、騙子、破戒子進入的,而且傳授此他心通心清靜咒,是必須通過菩提聖水沐灑灌頂的,尤其要注意的是,凡學了這個咒的人,不經過合法灌頂,就隨便傳給第三者,這位傳咒的上師,無論是什麼身份,都會終生不會成就他心通道量的。這是鐵定的!!!同時,如果有了他心通道力,也不能拿去顯示,犯了此條,有可能失掉他心通道力,而真正要顯示的是如何利益眾生、斷掉我執自私,樹立菩薩大慈大悲之行,要顯的是菩薩的事業,菩提薩埵,自覺覺他。所以傳此咒之師,要自己掂量自己有幾斤幾兩,不要為了招搖過市,把自己害了,沒有心清靜咒,只有前面兩個咒,也是可以禪修的,只不過是效果上的差而已。這三個咒是必須要念在前面的,要先念,要把這個工作做了,才開始參坐,入於禪修。如果沒有學過這三個咒,只要參修正確,也是有受用的,但最多只能有百分之三十的受用。現在我開示傳授第一個咒,我會教給你們,現在我就要傳給你們咒,我不要講久了。

先學第一個咒啊,都把手合起來,要非常恭敬、真誠的心,把眼睛閉上來,等我做完加持以後呢,我就開始唸咒了,你們跟著我唸。好了,現在已經傳授給你們第一個咒了。

第一個是禪修淨壇咒,這個咒的作用主要是淨壇城,把壇城一切不淨的穢物,和一切習氣、障業,全部清除,這是針對所在坐禪的場地,它是不針對這個自身的,它主要是針對壇城起到的作用,所以自身的業力呢,照常是沒有清除的,因此,凡是上等的禪修法,必須要加上禪修專用的除障禪定淨業觀空咒,現在大家跟著我來唸,除障禪定淨業觀空咒,我唸一句呢,大家同樣的就跟我唸一句。這裡是要教授第二個咒,這裡不列咒語。第三個咒,也就是心清靜咒,今天不傳,因為沒有帶灌頂資糧菩提聖水,下次再灌這個頂。

好,現在兩個咒語都傳完了,那麼傳完了以後呢,現在我就要教大家禪修的方法了,禪修的道理、理論非常的多,我就不詳細去闡述它,為了節省時間,直接傳給你們吧!傳給你們這個禪修法,希望大家注意,這個禪修法,由於是高級的禪修,因此我們不能隨隨便便地拿去傳給別人啊,或者是一個破戒的弟子啊,都傳給他了,這不可以的 ! 一定要傳給清規戒律很好的佛教徒,而且真心誠意學佛,有四無量心、實行六度萬行的、嚴持戒律的、有菩提心的這些大悲菩提境界的道德品質的好人,他們來學。佛法要傳給好人,不要傳給有問題嚴重的那些不好的人,如果有問題嚴重的人,他們除非改悔了以後,當然我們也會傳給他的;也不要傳給那些什麼貪贓枉法,伸手就跟人家要錢要供養的人,那種實際上就是有問題的人了,所以大家要特別的小心啊。

我剛才說了,為了節約時間,不說廢話,直接教了。大家靜坐下來以後,我們先一步一步的入手,先由釋迦牟尼佛當年在菩提樹下所用功的方法的第一步開始,那麼這個第一步的開始呢,它是屬於般舟的觀修法,也就說,觀起般若之性海,叫觀般性念,那觀般性念呢,我的起法是跟社會上那些禪修人士不同的,我首先要你們大家做的是從數息開始,從止觀數息,小止觀的數息開始,但不完全同於小止觀,我們不管十二時辰中,什麼時間有什麼精怪,因為我們有三個咒,不怕他們擾亂,我們只注重胖的人呢,就數出氣,瘦的人呢,就數進氣,就是說呼吸的時間啊,朝裡面進氣的時間呢,那麼你瘦你就數進氣,這樣呢,你身體會好起來;如果你太胖了呢,不能太加補了,所以就數出氣,這樣子呢,身體就不免得太臃腫。當然,這個胖瘦並不重要,關鍵的是,教大家胖瘦怎麼數氣,怎麼數呢?從一開始數,比如說數進氣,數進的氣,一,你就輕輕唸一聲,要數出聲,出氣的時候不要數,進來的時間唸出聲“二”,就這樣子,然後數到十,馬上重新從頭開始,又從“一”開始,數到十,又再重新開始,千萬不要數“十一”、“十二”,這很重要,數來你都意不散亂可以有半個小時左右了,或者乃至於好的一個小時,都沒有錯亂過了,這個時候呢,你又要開始,把聲音停下來,用心中默唸來數,默唸也是一樣的數法,只是說聲音不要唸出來,也是進氣的時候“一“,或者是出氣的時間“一”,那第二下出氣的時間“二”,就這樣子來回反覆的數到十,就重疊回去,來來回回,不可數錯數字超過十。

這一步過了以後,就開始進入般舟水了,那般舟水呢就是修水光觀法,打一杯水,把這個水打起來以後,就放在你三呎遠左右的地方,藉著室內的燈光,或在天上的月光,那個水裡面就有個光,你就要把那個光看住,緊緊的盯住它,這時也不要數息了,意念全集中在那個光上,一動不動,一動不動,就是說光光光光,盯住這個光,一動不動,不要分析光的大、小,也不要分析光的變化,強弱都不管它,堅持得愈長愈好,如果這個光都能堅持得到半個小時以上,意念沒有離開光,你的意念不分亂,或者是堅持二十分鐘以上,你的意念沒有跑過的話,這個時候,你就要改成觀想自己的進氣或出氣,在鼻子洞口處或在嘴唇某個部位,出氣時會感覺到某一塊部位有明顯感,注意這明顯肉塊的部位的感覺,出氣入氣要非常清楚感覺。但是意念決不可以隨出入的氣走動。只能全力集中在那一小塊感覺肉上,如果意念一旦隨氣走動,就已經失定了,所以千萬注意,意念不能隨氣走動,只能意那塊有感覺的肉,出氣入氣都要清清楚楚感覺到那一塊肉的明顯,隨著禪定力的減弱或增強,感覺也會有減弱或增強,乃至有時幾乎感覺不到,但是不必擔心,意念集中會好轉起來,定力增強時,禪境幻相也就出現了,如光點、光圈、影像等,均不可執著、分心,千萬記住,如果此時意念如野馬分散,或睡眠蓋現前,你就要停下來。你就必須轉入動態觀波念,馬上把這個光杯端起來,拿在自己的手上,盤上腿,如果盤不上的,就坐在凳子上,用手端著它,放在自己的臍輪下方,就是肚臍眼的位置下方,然後手就依靠在腿上固定,這個時候呢,因為人的身體的微動性,所端的杯子,它一定會動的,隨著光會動,這個水波會動。杯子一定要裝滿,用銅杯,不要太大,因為太大太重了。那麼這個時候就盯住這個杯子裡頭這個光,這個時候如果杯子一動的話,這光就變成花光了,變成花光就不好了,就說明你的心沒有靜下來的,所以說你要爭取讓這個水不要動,一動不動,一動不動,一動不動,絕對要保住它不動,如如不動,於這個不動之中,你能坐下半個小時,或者是一個小時,乃至幾個小時,那你的禪修功夫就快要成熟了。要明白,波動即光動,光動即波動,知波光動即心動。如果此時能做到“波光千般浪去來,心念如如原不動”,這一定就開悟了。

如果在坐不下去的情況下,那麼這個時候,我們最容易發生的是疲倦,人一疲倦就想睡覺,所以波光就容易散亂的,或者是意念跑到一邊,連水都打倒在身上才發現,這時候就說明你沒有在定中,至少基本的定是沒有的,當然我並不是指的三昧耶的如來定,這是指如如不動的一種定而已,那麼鑒於這種情況,我們此時假使眼睛澀了,我們的頭腦已經開始昏沉、快要進入睡覺,如果是實在撐不住了,那麼這個時候啊,我們馬上要停下來,把杯子放在正前方,然後用自己的雙手啊,就要扯自己的耳朵,把自己的耳朵吊著一扯一扯的,然後用手心搓熱,在臉上呢,就開始搓自己臉,搓自己的臉呢,那麼這個臉呢,它就會發燙,輕輕搓、輕輕揉,輕輕搓、輕輕揉,這個時候啊,揉了以後,睡眠蓋就跑掉了,那再打坐。打坐一時,蓋障又會來的,發現不行的話,此時此刻,我們馬上要換法了,換什麼呢?我們馬上就要換成下坐來打一桶水,唸用水咒七遍後,洗個冷水臉,把臉和脖子及脖子下方擦一擦,這個時候呢,我們的精神又好了,當下就可以馬上重新禪坐,因為人啊眼睛也就不澀了,頭腦此時清醒了,那麼此時此刻呢,我們就繼續坐,坐下用功。時間一長往往又坐不下去了,實在都沒有辦法再坐了,那麼咋個辦呢?這個時候啊,就必須停下來了,該停下來了,停下來以後,怎麼辦?停下來以後呢,就要睡覺,睡到醒了、有精神了,我們再坐。如果再堅持禪坐,自己卻撐不住了,你還堅持,就會發生禪病。這個時候的禪病啊是非常嚴重的,為什麼說禪病很嚴重呢?原因是,一當你養成禪病的習慣,你的這個眼睛澀了還要繼續用功,你眼睛澀了,你硬是去撐,那它還是要睡覺,由於一睡覺,你就養成不好的習慣了,所以說呢,此時此刻就會發生問題了,以後就不容易糾正過來了,有可能上座你就想睡,或另外三大障出現,所以一當出障嚴重時,馬上就開始扯耳,馬上開始揉臉,如果揉臉跟扯耳都不行的話,你這個時候馬上就要下來,打冷水來持咒洗臉,冷水臉洗後坐一下,又不行的話,那麼此時此刻,你馬上不可再禪坐了,下坐當下進入睡覺,睡醒了以後,又再起來用功,所以說呢,這是很重要很重要的,大家千萬要小心,要記住在禪修的時候,如果實在睡眠蓋來了、散亂來了,或者是妄想來了、掉舉來了,都要對治的,尤其是睡眠蓋是非常厲害的障業,它來的時候,你會不知道的,它讓你睡著了,等你醒的時候,早都把時間拖過去了,所以很難對治。記住,在禪修的過程中,很容易產生好的境界——禪相,產生禪相,出現光啊、光點啊,甚至於出現異象啦,護法、魔妖等等,或者是有異香撲鼻啦,或者聽到外界的聲音啦,要千萬記住一句話,這些現象都是幻覺,凡所有像皆是虛妄,千萬不可以執著它,不可以執著,它才會昇化,才會進步,才會進一步的進入清淨法身,那麼這是深入禪境的道理。進入禪境真正的做到應無所住境界的時候,你的佛性自然現前,能於佛性當中,處於如如不動,則生死自了,就能了脫生死,如果能於佛性當中,自然會開膚智慧,能得很多種聖境,一切聖境都會證到,都在裡面。

當然這個是屬於禪修裡頭比較高的一種修持,真禪修裡的大法,但是真正高級的在哪裡?就在於有咒語的加持和觀想的法度,有這個特殊的作用。等到這一步已經修好以後,就根據你的善根,也許會為你作《解脫大手印》境行灌頂了,那就是相當至高無上的法了,是保證解脫的無上大法。但是,修學《解脫大手印》,必須的,是要學好、盡量去實行發在網上的兩大心髓:《暇滿殊勝海心髓》、《最勝菩提空行海心髓》,必須有了這兩大心髓為根本,修學《解脫大手印》的法才能當下受境行灌頂,當下入境,獲大成就,而且法界同體,都在這裡面,奧妙無窮。

那麼今天呢,就初步跟大家傳授這個禪修,說到這裡了,至於咒語的部份,我已經傳給你們了,但是在這書本中是不會寫成文字的,寫成文字是不可以的,那是不合法度的,那個一定要經過傳的,否則就慢法了。而且最合法度的傳授,還要經過不同級別的灌頂,所以說這個文字上不能亂寫咒語的啊,因此這個文字上我們不會記載有關禪的咒語,只教授這個高級的禪修法,今天就暫時講到這裡。以後等到把前面修好了,根據各自的受用成就,再來看各自的虔誠,應該深入學習哪一門法,再來修擇決定法緣了。記住一點,重要的,無論修什麼禪修法,都離不開修行,所以你們必須要上網去學懂我說的《什麼叫修行》,而且要落實在日常生活中,只有這樣,你的禪修才會真正成功。好,就這樣。祝福大家早日深入禪定,早日福慧圓滿,早證菩提。

南無第三世多杰羌佛親傳《禪修大法》

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第三世多杰羌佛辦公室 (第四十號公告)

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無上珍寶之福音

莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生起腹部高溫製煉勝義藏密“喀卓安得丸”

 

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莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生起腹部高溫製煉勝義藏密“喀卓安得丸”

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無上珍寶之福音—  莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生

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學佛修行與不明信因果的差別

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學佛修行與不明信因果的差別

曾經看到過這樣一則分享:在去普陀山的路上,一位老居士以三步一拜的方式朝拜南無觀世音菩薩。老居士時而念念有詞,時而又淚流滿面。

  

  遊客們竊竊私語:這個阿姨這麼大年紀,又如此虔誠來朝拜南無觀世音菩薩,是家裡遭難了,還是家人生病了,想求菩薩保佑?

  

  遊客們招呼這位阿姨休息下,她笑了笑,坐下來喝水。

  

  遊客問:“阿姨你有什麼事來求南無觀世音菩薩呢?”

  

  阿姨慈祥地反問:“你們上山又是為了什麼呢?”

  

  一遊客說:“我有些事不順,佛菩薩神通廣大法力無邊,我磕頭燒香做功德,求佛菩薩保佑我逢凶化吉,諸事順遂。”

  

  一遊客說:“我什麼都有,就是身體不太好,醫院又查不出什麼毛病,我特來燒香求南無觀世音菩薩保佑我身體健康。阿姨您呢?” 

  

  阿姨說:“我只求失去點東西。”

  

  遊客更為驚訝地問:“失去什麼呢?”

  

  阿姨答覆:“失去貪嗔癡。”

  

  遊客迷糊了:“失去這些有什麼意義嗎?”

  

  阿姨說:“失去貪嗔癡,是為了讓自己放下我執,更好修行。但我現在還很慚愧,修行還差得遠,頂禮膜拜佛菩薩為降伏貢高我慢,斷除我執向菩提。人身難得,一旦無常突至,終將萬般皆空,若不能解脫輪回,必會受苦無盡。

  

  我一方面為幸逢南無第三世多杰羌佛降世娑婆,學修佛法喜極而泣,另一方面也在懺悔往昔所造惡業。”

  

  眾遊客沉默良久說:“阿姨,我們要向您學習。”

  

  阿姨說:“我們共同向南無第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛等十方諸佛學習。你們想要得到,先學會失去。”說完她又去拜了。

  

  這位阿姨的故事時刻警示我,要熄滅貪嗔癡,勤修戒定慧。

  

  近日,我遇到另外一個阿姨,她的知見卻迥然不同。

  

  這位阿姨七十來歲,拿著冷飯來加熱,我看到她手上還有留置針,就問她為什麼不讓家人來幫忙。

  

  她歎口氣說:“我命苦啊,老伴走了,兒子、女兒都死了,生了病只能自個料理。

  

  我連忙勸導她:“生老病死苦是自然規律,人總有這麼一天。但你受了這麼多痛苦,是否想過要擺脫這些苦難呢?

  

  她狐疑地看著我:“怎麼擺脫?”

  

  我告訴她:“學佛修行啊,學佛菩薩的大慈大悲,依靠修行轉換因果,待我們成就解脫時就能離苦得樂了。”

  

  她擺擺手說:“我以前也念經,到處燒香磕頭,還引來老伴的責怪。後來兒子和女兒相繼離開我了,我也不念經了,佛菩薩保佑不了我的家人。”

  

  我又說:“個人因果個人了,你念經是你獲得功德福報,卻不能轉換他人的因果,你兒女不幸是他們因果現前,因為因果不昧。你要為自己將來了生脫死作打算啊。”

  

  她說:“我過天是一天,將來怎麼死就不管了。”說完轉身走了。我聽後惆然若失。 

  

  社會上有些眾生認為學佛修行就是燒香,磕頭,捐香火錢,然後燒一柱香求十個八個願,為長壽、富貴、名望、地位而求。結果有人不明信因果而陷入外道迷信,有人表面誦經卻不學佛菩薩慈悲,多年下來沒有受用,反而怪佛菩薩不加持。他們為膨脹的欲望而求,結果在夢幻中迷失自己,在六道輪回中轉折,苦不堪言。真是可歎可悲又可憐啊!

  

  因此我們學佛修行必須要有正知正見,明信因果,按照佛陀教誡依教奉行;時時反思自己,處處檢查自己,以佛陀為楷模修正我們的身口意三業。願所有行人都學習南無第三世多杰羌佛及南無釋迦牟尼佛等十方諸佛的佛教正法,以大悲之心面對一切眾生,做一個真正的修行人,脫離輪回解脫諸苦而成聖。

  

  文/葵心

  

  

文章來源:佛教新視野

註:

一切正確知見,均以H.H.第三世多杰羌佛法音為準。

純正知見,敬請恭聞南無第三世多杰羌佛開示法音!

學佛修行與不明信因果的差別

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