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走進苦，走進無常
女兒的高考
旺扎上尊在聖蹟寺誦經加持供燈信眾
世界佛教總部公告（公告字第20200104號）- 勝義“金瓶掣籤”緣
世界佛教總部公告
（公告字第20200104號）
勝義“金瓶掣籤”緣起
世界佛教總部公告
（公告字第20200104號）
勝義“金瓶掣籤”緣起
勝義“金瓶掣籤”，鐵定必須實行完整的21項法規程序，凡是違背程序或缺少一步程序，則非勝義“金瓶掣籤”。而且，“金瓶掣籤”鐵定必須由大眾百人、千人，無論多少參會者，都得編號拈紙團，從中選出十二位製籤人，當眾製籤。整個製籤過程，主持者（掣籤人）不能參與，不能觀看。籤製好後，才能由主持掣籤人當眾掣籤。要在第十六步法規程序，才能進入掣籤流程。所有21步程序都得公開，在大眾監看下完成。
為什麼要舉行勝義“金瓶掣籤”？
在佛教界，當今末法時代，無論法王、活佛、法師還是在家修行者，口頭講說傳承、理論，完整條列一大套，但是，到他們臨命終時，卻非常少有看到他們成就解脫的結果，上萬個佛教徒裡面也難有一兩個真正生死自由來去自如成就的。有句名言叫做“地獄門中僧道多”，想必許多人都聽過，但是很多佛教徒照常迷信所謂的佛教大人物，認為是跟聖人在學，卻不知道是被蒙蔽在歷史遺留的凡夫圈內了。其實，佛教中許多所謂的大人物，乃至世界宗派的掌教之師，有一些都是混進僧團的魔子魔孫充當祖師。到底是什麼原因造成了這個可悲的現狀？是什麼導致了這樣的結果？
原因是：佛史記載，在釋迦牟尼佛滅度時，諸天人非人等皆來送行，波旬魔王也在場，他問世尊：佛陀涅槃報化後，我的魔子魔孫若進入你的僧團剃度出家，學你的教法，佛陀會拒絕嗎？”
世尊說：“不會拒絕。”
魔王波旬聞聽此言十分高興，哈哈大笑說：“佛陀在世時，我鬥不過你，等你涅槃報化了，我總算能贏過你了！到末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……”
世尊聽了魔王的話，久久無有表情語言，兩行悲淚緩緩流了下來。魔王見狀，率子孫們高興狂笑而去。佛陀報化後，魔子魔孫的心態言行確實就難以控制了，因此，佛陀滅度後，出現了大量魔子魔孫，成為轉世的一些佛教著名人物，亂解經義，甚至猖獗到了公開反對釋迦佛陀經書、教戒、佛法，背道而馳，篡改佛法、亂編咒語的地步。比如，佛教徒們很多都知道或聽說過《楞嚴經》、《楞嚴咒》，很多人每天都在虔誠地唸，結果唸了一身罪業，臨終不但不成就，反打入三惡道中，因為沒有學到釋迦佛陀說的真正的《楞嚴咒》，而唸的是魔子魔孫們篡改過的假的《楞嚴咒》。其實，釋迦世尊是說過五十種陰魔，說過《楞嚴咒》，但佛陀所說的《楞嚴咒》只有一種，沒有第二種，可是現在世界上，只是廟宇、佛會等等就出現了一百多種不同的《楞嚴咒》，都說自己唸的才是正確的，東寺說他的最正確，西寺說東寺的不正確，西寺的才正確，南寺、北寺各不承認他人的正確，只認為自己的才對，結果，只憑口頭空洞吹噓如何了得，能降天魔。
其實，真正的佛法、真楞嚴咒，絕不是憑哪一位口頭說真就是真的，而是必須要看實際的威力顯示，要看該傳法之師自己的身體是否修成了聖體質、聖體力。比如，你修的咒、法，把自己的身體修成聖體了嗎？聖體也不是哪一個人說是聖體就是聖體了，既是聖體，就不是常人的身體成份，不是凡夫俗子身體的組織，而必須是聖體質。既是聖體質，他就必須具有聖體力，其體質、體力是超越常人，是凡夫之人無法拿動的重量。你如果說是聖者，請問：你“拿杵上座”上超多少段？達到聖者的上超段位程度了嗎？初級聖者的體質成份與中級聖者、大聖者的體質成份都不相同，有具體的上超重量標準，簡單說，世界大力士的標準是上超十段，初級聖者要超過世界大力士的標準，必須上超十二段到十九段，中級聖者是上超二十段到二十五段，大聖者必須上超二十六段至二十九段，摩訶薩、金剛大力王必須達到上超三十段，否則體質成份不合摩訶薩聖體質成份。有的人說：我是轉世再來的女性摩訶薩，“拿杵上座”與我無關。是的，你說得對，女性不做“拿杵上座”鑑定道行，但是，你就修六支籤或八支籤擇決佛菩薩為本尊的相關經咒、法規吧，不要忘了，首先，要有本事現量伏藏開藏囉！也許你們有些人會疑問：你們世界佛教總部宣稱聖體質、聖體力，你們又如何呢？我們現告訴疑問者們，本總部隨舉幾例，如 南無第三世多杰羌佛 的弟子旺扎“上尊”，修成了一身的金剛體質、體力，在全世界的大力士、高人們，從古至今，還沒有一人打破他的同等級的大力士紀錄。南無羌佛 的弟子開初“教尊”，差一歲就90歲了，也是同齡級別中，沒有任何人超過他的聖體質、聖體力，包括體重350磅、年齡36歲的亞洲第一大力士，也提不起開初“教尊”提起的杵。在 南無羌佛 的弟子中，另外修成聖體質、聖體力者，此就不一一舉例了。至於 南無第三世多杰羌佛 本人，“拿杵上座”上超的59段，前無古人，後無來者，2000萬美金的懸賞，到現在也沒有任何一個世界級大力士能把它拿走！你唸楞嚴經、咒所修的楞嚴咒章符印，輕如一紙，持咒之下，它會自動飛空，把妖邪附體之人當下鎮壓，走不出三尺寬的圈子，頓除他的邪障。如果做不到這一點，至少一唸楞嚴咒，咒章符印就能把邪師、妖人用過的瓷盤子壓為碎片渣子。如果你修的楞嚴經、咒，連這一點道力都達不到，說明你修的就是假楞嚴經、咒。其實，真正楞嚴咒印的威力，雖然次於大權力士神王佛的金剛印，但能降天魔的，這金剛印，在佛法考核修行人聖凡境界的考場上，入考的佛弟子們都已經歷過，只是旺扎“上尊”用的一個金剛印，設立小陣，只有三磅重的金剛印，飛行去來，威力巨大，讓邪魔附體之人寸尺難行，只有悲慘求饒，懺悔過去，改惡向善做好人。這就是釋迦佛陀傳承的真正佛教實相佛法，完全不是口說空洞理論！凡是不顯實相道力的所謂佛法，都是魔子魔孫們篡改過的佛法。
楞嚴經、咒當今正逢此真假相混的厄運，被魔子魔孫不停地篡改，目前世界上已經有一百多種不同於釋迦佛陀親口說的版本了，這實在是妖魔鬧兒戲，赤裸裸的假佛法遍布亮相，騙了大量的學佛之人，魔子魔孫們的邪惡荒謬，讓太多不加思考的愚笨之人上當受害，實在悲慘！昨天一位教尊拿回了三十八種不同版本的《楞嚴咒》來，還拿出三種不同版本的獨猛金剛儀軌，語言、文句、結構相互差別非常之大，《楞嚴咒》從一百多句到五六百句的都有，佛教徒們，你們敢說哪一個是正確的呢？告訴你們：三十八個中，你不得不認同至少三十七個都是魔子魔孫篡改、做了真假混雜的假楞嚴經、咒吧？持誦了魔子魔孫們摻邪混正的假楞嚴咒，不該打入三惡道嗎？你能否認嗎？也許三十八個都是正邪混雜的《楞嚴咒》！可能你們所謂的教派傳承宗師，聽了我們的這一評鑑，會萬分惱火震怒，反罵、誹謗我們是妖魔，我們不會計較他，只想讓他回答一個問題：就依現在亮世的那三十八個相互矛盾不同的《楞嚴咒》，難道你這位宗師敢說這三十八種都是世尊說的《楞嚴咒》嗎？這無疑就是魔子魔孫篡改了佛陀的經咒，請問這位惱火震怒的凡夫充聖宗師，你傳授了妖魔篡改、正邪混雜的毒法惡咒、假佛法給弟子們，你和你的弟子能成就解脫呢，還是必定造罪打入三惡道呢？
現在修行學佛的人為什麼很難成就，大家應該知道了吧？因為佛教界很多論著、法章、儀軌、真言咒語，猶如楞嚴經、咒，有正有邪，外表看起來是佛教正統，實則內涵真實之義已經被妖魔篡改、混淆、破壞，正邪混雜，不是勝義之法（不是真正的佛法）了，由於普通佛教徒根本沒有分辨力，學了凡夫編造的假法、魔子魔孫改為正邪混雜的罪惡法，甚至還有師與弟子愚笨到了白癡的程度，去坐邪師創立的“以禪為食”關，自欺欺人：前三天只喝水，從第四天開始吃少量水果、花生，餓得受不了，強烈求食慾望猛增，無法抑制，心慌意亂，這就是以禪為食得道行了嗎？等幾天或十幾、二十天出關房後，五臟六腑、地水火風已受到摧殘，種下嚴重病因，面無血色，軀殼無力，極度虛脫，搞垮精神、身體，自己還認為是在修行學佛、在參禪得道，太愚癡可憐了！而“以禪為食”，是那些有深厚禪定功夫的人，才能做得到的，真正的“打餓七”，是指在七天、十四天、二十一天或二十八天中，水米不進，連下座上洗手間都不需要，這是要有功夫啊，而不是外道或凡夫俗子搞的餓得精疲力盡，摧殘身體。自己明明是一批無道凡夫，進關房所謂“以禪為食”，實際上還要吃果水欺迷世人、騙佛菩薩。自己修了違背佛陀正教的法，殘害他人，玷辱了佛陀的正道修行，獲得的是一身罪業，現實的殘體之報，這正是學佛者眾多，成就者極少的最主要原因。因為學佛學成了偏邪惡業，學到的外表看起來是正統傳承的經書法本儀軌，實際上已經不是佛法，而是被混進僧團的魔子魔孫早已篡改了的罪錯之法了。再如有些山頭教派頭目，打著釋迦佛陀的招牌，而創立的是自己的、不合教義的宗風，代代傳承，根本不是佛法正宗正教，傳播的都是邪知邪見，執行的是波旬魔王的歪曲佛法之理，已遠離釋迦佛陀的教法，與真正佛法的解脫成就遙距十萬八千里了。比如，在一些寺廟的課誦裡，邪惡早已混入正法，甚為可怖，只是一個“頂禮本寺開山歷代諸祖老和尚”，就已經種下邪惡的因了，因為諸祖老和尚本身其中就有正邪混雜之人，所以佛弟子一當恭敬頂禮，就會向其中的一些魔子魔孫化現的老和尚頂禮了，這樣不分正邪就頂禮崇拜，如果拜錯了，拜的是魔子魔孫，必然結的是魔妖之緣，不但成不了聖體質聖體力聖解脫，而且禮拜魔妖必遭三惡道之疾苦。因為歷代開山諸祖老和尚，絕不是每一個都是聖者，從歷史看來，這是絕對的事實。還有一句“頂禮方丈和尚”，你敢保證你頂禮的那位方丈和尚，他沒有違背佛經、背叛教誡？你敢保證他不是在完成波旬魔王的邪惡願力嗎？你想，如果開山諸祖裡面，沒有魔子孫，老和尚中沒有妖邪，那朝暮課誦就不會從歷代諸祖就篡改混入了魔妖邪說！你向其中那些是邪惡魔妖投胎的老和尚頂禮，種下的因是成就呢，還是“地獄門中僧道多”的一員呢？種種離經叛教、空洞邪說充斥的佛教界現狀，所以導致了大批愚癡行人，臨命終時根本無法解脫成就，而是隨同某些外表上的大法王、大活佛、大法師，實則為波旬魔王子孫投胎的邪師妖孽一起，墮落三惡道！所以“地獄門中僧道多”！！！
那麼，如何鑒別這些混進僧團和社會上的魔子魔孫妖邪之人呢？識別他們太容易了，只要大家注意，輕輕就能看出真假，他們最大的特徵就是，往往名聲大地位高，但卻沒有實際的道行，與你一樣，是凡夫虛弱體質，具有的能力就是只有打著傳承大旗，引用經典、課誦，摘論句，說空假沒有作用的佛法行騙大眾的供養為目的。要知道，諸佛怎能容許妖孽猖獗殘害眾生，令眾生無有鑒別認知呢？但是，世尊佛陀畢竟已同意魔子魔孫們進入僧團，穿袈裟，搭祖衣，因此佛陀才會流下兩行悲淚。鑑於無法阻擋魔子魔孫們破壞正法、殘害眾生的惡行，所以佛陀們才只有對魔子魔孫們施以封印，他們雖然混入僧團社會人群中，可惜在佛力封印之下，妖魔不長道量，不生五明，雖然狡猾的魔妖們一貫打大旗張闊聲勢，都號稱擁有五明，這是虛張聲勢騙外行的，只要大家用事實一對比，他們卻一明都沒有，全是虛假的，而是非常普通的技藝，甚至連技藝都談不上，其實質連五明的邊際都不著，是完全達不到世間專業專家程度的水準，達不到專業專家的高峰，就不是明境。尤其是第二項本質的鑑別，最為至要！至要！！從其觀看魔子魔孫的本質，因果使然，他們的體質心靈，沒有絲毫聖體成份，雖口頭說空洞的傳承大法，實際全是假的佛法，是生不起道力的空假理論，不顯道力。因此一眼就能看出的是，邪師們的身體照常處於凡夫俗子質地。雖然魔子魔孫早已混入僧團，搖身變成所謂的一代大師、大法王、大活佛、開山宗祖，但在佛陀們的封印下，他們終歸只有外表的空洞假身份，而無智慧聖量可生，無道力聖體可長，只長邪惡心態體質，只會口說空洞的、篡改了的假佛法傳承空洞理論，他們著邪書立邪說，傳播表面為佛教，實質為邪說的書籍，他們最明顯的凡夫特徵，就是拿不出聖量可顯！要清楚一個鐵定的原則：凡是有成就的聖者，從精神和身體都必須具有聖體成份，可是舉眼一看，有些坐聖位的大人物，他們的身體是凡夫虛殼的體質體力，除了精氣神衰敗，沒有一點聖體質成份，沒有聖體力出顯，與你們的體質體力一個樣！佛教徒們鑒別時，這點很重要，只要注意以上特徵，無論他是高到世界級的身份地位，還是一派祖師，都能當下區別出他的本質，是真正的聖者還是妖孽，或在早年選認時就錯把凡夫選成聖者了。
對於識別身份地位較高的佛教著名大人物，是邪是正，是凡是聖，是很容易的，請他出面主持德感籤（勝義“金瓶掣籤”），就真假分別了，如果他自己的道行德品修感不了十二支籤，那至少能主持掣修大聖者的六支籤吧？如果用六支籤來掣八地以下的本尊菩薩的法本，或方神地神的施供法等，那他還是一代真正的傳承宗師嗎？因為德感籤這部法，凡掣十二支籤，涉及佛陀和等妙覺菩薩，是由主持巨聖德的證德而感召修成，如果不具備巨聖者（大摩訶薩）的身心成份，就沒有巨聖之德品，必然感召不了佛陀和大菩薩們親來大殿，認可掣籤，他就修不成德感十二支籤。這就是假的巨聖真不了，真的巨聖假不了！！！
對於一個普通的聖者聖僧，如果是男性為師者，最好是看他有沒有證到“五具量資”中的“二具實證聖體”，達到聖體質聖體力遠超凡夫的體質體力，猶如開初“教尊”“拿杵上座”上超二十段，已第一步登入中級聖德門樑，若能上超三十段，即是大聖摩訶薩了。凡夫魔子魔孫們完全不會有聖體筋骨質地，就是世界大力士，也只能“拿杵上座”上超十段，所以沒有超凡聖力，只要用“拿杵上座”，輕輕就能看出一個人是聖是凡。可是，嚴重問題又出現了，對於正知正見的常規高僧大德，卻很難鑒別是真是假，因為他們還沒有進入聖德域界，就算是身為初入聖德阿羅漢，但是未能證到大聖德、巨聖德，也同樣修不了十二支籤，乃至十支籤，來擇決佛陀、菩薩為本尊的法本。但是，往往常規高僧大德，他們是弘法利生的重要善知識，是眾生依學之師，切不可把他們與魔妖混成一團，所以在鑑別時，不能用勝義“金瓶掣籤”來考核他們，就只能看他們所傳的法是勝義的法還是世俗的法了，要看他的傳承，接受的是聖德、大聖德、還是巨聖德傳的。特別要清楚，該巨聖德是虛名坐聖位呢，還是真正的巨聖德呢？就要看是否真實具有顯密圓通，五明高度圓滿，或具有聖體質、聖體力，或高峰聖證量“五具量資”，而且必須要清楚，該巨聖德是否認可某位高僧大德上師，這位上師的言行在日常中是否正知正見，是否大悲為人、長德風範，這就必須要大家去認真細緻了解應證真假了。有人誤認為：“原來我的上師只是一個常規的高僧大德，我不要跟他學了，我要找大聖者拜師，要找到像濟公活佛、寒山、拾得那樣的師父。”這你就錯了，寒山、拾得一生沒有收過弟子，整個宋代只出過一位濟公那麼稀少的阿羅漢，他83歲才成聖德，這是你想找就找得到的嗎？其實，只要是真正的高僧大德善知識，所傳的是勝義的修行、修法、經教，佛弟子們就很幸運了，按佛陀教誡而修就能成就！
另外，特別注意以下原則！！！任何法本、儀軌、咒語等，未經勝義擇決，如勝義“金瓶掣籤”擇決，或未經法門宮羽擇決，或未經五部佛教系頂首聖法之其中一部擇決定性，都不能確定是勝義之法（釋迦佛陀所說正法，十方諸佛菩薩本尊認可定性的法）！
因此，眾生學佛，必須學到符合釋迦牟尼佛教義的勝義佛法（沒有被篡改的真正佛法），才能徹底避免跟某些外表是一代大師、大法王、開山祖師，實質是邪師凡夫俗子騙子，學他們的假佛法，造罪造業，悲慘死亡，三惡道為家。
勝義“金瓶掣籤”的作用：用來擇決佛法的勝義儀軌定性，用來擇決經教論學是勝義性質的正法，還是邪惡性質的惡法或世俗性質，有沒有被魔子魔孫篡改為正邪混雜，以及擇決事物的正邪、對錯，或認證大活佛轉世的真假身，或擇決聖與凡以及某種言行的真假等等。勝義“金瓶掣籤”與世俗“金瓶掣籤”完全是兩回事。勝義“金瓶掣籤”是所有神諭、求籤、問卜、打卦等法中，最高最大的頂首無上聖法，與佛系的五大王牌聖法平級，最關鍵特別的是，離係了法力神通，是以德品為感召，故所以更比五大王牌聖法難修成功，因此，勝義“金瓶掣籤”必須是真正的大摩訶薩以上證量的轉世者，憑其德品感召顯聖，才能修得成功。小於大摩訶薩的任何大聖者，都不具感召勝義“金瓶掣籤”之力，小聖者或凡夫，更是邊際不沾，休想抽成功勝義“金瓶掣籤”。勝義“金瓶掣籤”又稱為“德感籤”，是以德品而感召佛菩薩，依因果而顯事實真相！！！任何法力神通對此勝義“金瓶掣籤”沒有絲毫作用！！！該掣籤是雙運理體構成的結果。一運是主持勝義“金瓶掣籤”的聖德，無論道行多深，神通多廣大，法力何其無邊，都毫無作用！！！而必須要靠該主持聖德崇高聖潔的德品，才能感召得了佛菩薩本尊顯聖定性所擇決之事。二運是依於所擇決之事的因果，而出顯事實本身的真實相狀，這是本尊定的性，與神通法力不沾邊，毫無關係。無論你神通廣大，法力無邊，在擇決大雄寶殿中，都起不了用。法規規定，必須要先行製籤，再行掣籤。製籤的十五項程序都必須由參加法會的大眾們製作，主持掣籤人無論是什麼頭銜身份，都不能參加製籤，看一眼都不行。
下面以擇決兩種對比課誦儀軌的正邪定性為主題，同時以“金瓶掣籤”的最高級別十二支籤作一示範程序說明。勝義“金瓶掣籤”依法規鐵定，共有四個級別：分六支籤、八支籤、十支籤、以及十二支籤為最高級別，最高級別必須是等妙覺菩薩才能主持的掣籤。修勝義“金瓶掣籤”要唸經修法七天，第八天開始淨殿，必須實行現量伏藏，開藏取出兩件不同寶物，依規合法，各寺廟、學佛會等推舉聖德，施以道行聖量，開藏取出佛舍利和綠度母鏡壇法寶鏡（亦名照妖鏡），用此寶鏡照見入會眾人中有無妖物混入，當場擒拿妖孽。為什麼要在第八天現量伏藏？因為第九天在掣籤大殿中，一切神通法力都被諸佛封印閉塞，任何聖證量，神通廣大法力無邊也起不了用了，那時無論多麼高深的道行，也取不出現量伏藏的佛舍利和鏡壇寶鏡了。為什麼？原因是現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”完全是相反的性質，現量伏藏與勝義“金瓶掣籤”，一個是要施展道行法力，廣大神通，另一個是與神通法力毫不沾邊際，全憑德品。為什麼不靠神通法力？因為掣籤定性是定一切真與假，而不是用神通看哪一支籤是什麼，再人為抽出來。如果用天眼、法眼看到了籤牌內容性質，故意抽了，那就不是本尊認可確定的事實本質了！！！其實這勝義“金瓶掣籤”才是超越了高強法力、廣大神通的最高成就道行，因為性至本源，德品至高，才是佛聖的正覺神力，無上覺境，法尚應捨，何況神通兒戲？釋迦佛陀說：“無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？”才是如來正覺之境也。現量伏藏必須要大聖德者才能有道行實力開得了藏，對佛舍利，阿羅漢和登地菩薩有天眼通，都能開藏取出，但要開藏綠度母鏡壇寶鏡，就比登天難了！！！不說是追加了密封再密封，並且藏起來，就是打開明擺在大家面前，也無法辨認出十二面外表一模一樣的鏡子中，哪一面是照妖鏡，因為照妖鏡與所有常規鏡子，外表全是一個樣，毫無差別，所以，必須全靠法力無邊、道行深厚、神通廣大，才能看得出照妖鏡的本性，才取得出綠度母鏡壇寶鏡（照妖鏡），因此就必須在諸佛未封印的第八天現量伏藏，否則，無邊法力、天大神通也施展不了。待開藏取出寶鏡後，當場依法查驗，照妖真假，在場所有佛教徒都會看到，清清楚楚，鏡性現前，照出變化。有凡夫俗子已經說：“我才不信什麼神通法力。”那好，你就來把藏起來的伏藏取出來，我們就信你說的，向你學習。明確告訴你：你沒有本事取寶藏，是一個不求實踐真知的人！
勝義“金瓶掣籤”必須實行21條法規流程，一條也不能缺少。持誦21度母聖號，並祈請每一度母管束一條程序，甚為至要。現將21步製籤、掣籤法規程序提供給大家清楚了解，這是不用什麼法力，每個人都可以掣的，差別只是成不成功、能不能感召佛菩薩本尊而已。
本總部上尊和能現量伏藏的玉尊都分別用十支籤、八支籤擇了兩輪，但還欠德能，目前沒有成功，就看再降掣六支籤，能不能成功。只不過現在要公佈一條特大福音，我們聖德組再三請求巨聖德出面，為眾生學正法掣籤，巨聖一直拒絕，說自己是一個擁有虛名的普通修行人，不是不慈悲眾生，而是沒有那麼崇高的德品，感召不了佛菩薩本尊認同。聖德們無限虔誠祈請不捨，巨聖自然是大慈大悲的，最終只得說試一下，還說：“能取伏藏的大聖德都沒有掣籤成功，我怎麼做得了呢？就算抽籤準了，憑我的修為，也只能是碰撞到的。我今天先把話說在前面，如果有萬分之一的機會碰準了，那也是碰機會遇到的。我必須再次說明，我贊成普賢菩薩的‘三者廣修供養’，但那是供養真正正知正見的出家人或大德們，供養正法寺廟機構，而對我來說，我不會收任何人分文供養的，這是我早已發下了‘終生不收供養，只義務為大家教學修行、學法’的願力。反正這勝義‘金瓶掣籤’，沒有賤卑高低，人人平等，哪一個人都可以去掣籤的，那我就只能先說好，試一下。我這個平平修行者，何德何能？”我們萬分感恩巨聖德的允諾，這樣大家就安心了。其實，巨聖德的聖潔德品至高清純，無可置疑，我們只舉一例。在年初新冠疫情之日，巨聖德於聖蹟寺修法祈禱人們安康，並當眾發下加持願力：從2020年始，疫情肺炎不可傷害來聖蹟寺拜見 南無羌佛 的任何一人。果然，巨聖願力一發，2020年初到今天，去聖蹟寺見南無 第三世多杰羌佛 的人非常多，但所有來拜見南無羌佛的佛弟子及弟子之家人，一個也沒有染上疫情，只有一人是第一次拜見南無羌佛，求佛陀為她作皈依。舉行完皈依後，她求佛陀救命，說她已經染上嚴重疫情，高熱嚴重退不下，咳嗽嚴重，濃痰吐不出，也吃不下東西，現在呼吸非常困難，所以剛才皈依時她跟不上，唸不出，她馬上就要去實行隔離治療了。南無羌佛 叫她不要緊張，說：你不會有生命危險，照我的方法做，不過三五天就好了。果然，第二天高熱全退，濃痰轉為清痰，能吐出來了，第三天呼吸正常，輕輕就能吐出痰，第五天全部恢復成正常人。可想而知，南無羌佛 掣籤之德品，都感召不了佛菩薩本尊應籤，那這世界還有佛法可言嗎？當時 南無羌佛 還說到疫情新冠肺炎：“主要是人們不了解這種病，在大家相互傳言下被嚇著了。實際上它並不可怕，從染病量、死亡率來看，比起很多常見病，它並不是最高的，也不是明年春天還要發的問題，應該說它是長期性的一種流行疫病，沒有季節之分，就是一種流行病毒，人們逐步產生抗體，它就不足為害了，更況疫苗也在研究誕生中。其實真正可怕的不是疫情自身，而是把大家嚇成人們個個為了防疫，造成各行各業停頓癱瘓，甚至出現倒閉關業，又如工廠不上班，無法生產，就算上班生產了也無法銷售，運輸等等也存在著大問題，讓生產、消費、娛樂、旅遊也停息，造成生活秩序鏈中斷，這樣自然形成了世界人類的大凍結，這才是真正新冠肺炎帶至的後果可怖之處。但你們等著看，最多到明年，就不是猖獗的新冠肺炎主宰人類的行動了，大家應該做什麼，自然就會去做什麼，新冠肺炎是沒有那個力量讓世界人類凍結的！但是，必須跟你們說，政府發佈的命令都是盡最大的力量關心大家的，所以，大家一定要遵守政府的防疫規定。”
此勝義“金瓶掣籤”緣起即是勝義“金瓶掣籤”法規的緣起，目的是讓大眾能更好地熟悉弄懂勝義“金瓶掣籤”的法規，了解勝義“金瓶掣籤”的本質和重要性。大家樹立無私利眾的高尚德品，成就大聖道行之後，自己也可按照法規去掣六支籤或八支籤。尤其是在此末法時代，勝義“金瓶掣籤”能夠感召本尊，準確定性哪些是真正的佛法，哪些是被魔子魔孫們篡改了的偽假佛法。本總部將盡快公佈勝義“金瓶掣籤”的法規，佛弟子們一定要將本公告、和總部的上一個公告《學的不是本尊認可的經書法本難以成就》，以及總部即將發佈的勝義“金瓶掣籤”法規，三份公告共同結合起來，認真學習、弄懂，這對今後每個人能否學到真正的佛法，至關重要，因為在為你們擇決傳法之前，首先要用三份公告的內容來考核你們，如果一問你三不知，你們就沒有機會學到甚深佛法了，更不要說得授勝義的大法！
聯合國際世界佛教總部
2020年7月12日
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世界佛教總部公告（公告字第20200104號）- 勝義“金瓶掣籤”緣起
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世界佛教總部公告 第20150102號：正確答覆諮詢
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聖德考證錄取為幾釦幾段，是憑“道境證量”、“修持德品”、“經教論學”三個方面獲取的結果……往下閱讀全文)
南無 第三世多杰羌佛 說：“你們聯合國際世界佛教總部，要為佛教徒把好安全關，要每年年審，以防邪師退道、邪見騙人……往下閱讀全文)
藉此通告大家，一定要看 第三世多杰羌佛 辦公室的公告、要看《古佛降世的背後》一書，以便了解南無 第三世多杰羌佛 的佛陀覺量和正知正見的教法行持……往下閱讀全文)
世界佛教總部公告 第20150102號：正確答覆諮詢
南無 第三世多杰羌佛 對我會說法：“當今佛教界邪師、騙子冒充正法，這些人對於經教佛法就是一個徹頭徹尾的外行，此類人在世界各地隨處可見，尤其竟然有世界著名一代宗師之稱謂也是外行佔領宗教地位，每一個騙子都會說他了不起，與佛菩薩常來常往，每日可見，打著傳承宗師、宗教領袖的旗號，冒稱自己是大菩薩，憑什麼？憑錯亂的理論、假話，把外行騙得雲裡霧裡，信以為真，讓佛弟子上當受騙，貽害終生，慘不忍睹。其實，對於一個上師所證有的道行高低程度，作為普通修行人是無法看出其真假深淺的，往往包裝、抬捧的表象障住了佛弟子的眼睛，導致眾多的正信助邪為惡，使然同擔黑業，終得隨因果惡報，苦不堪言，十方諸佛菩薩為之悲憫，但依然多者無救。遙想釋迦牟尼佛當年的佛法聖量，在經書中頗多記載，到當代的活佛法師中竟成了一席空談，乃至胡說邪論的騙人謊言。你們聯合國際世界佛教總部為鑑聖德設置段位法裝，使那些邪師騙子空有假名，卻無從遁形，所謂的大菩薩，連考場的邊也不敢走近，這時的他們變得那麼猥瑣難堪，告訴了人們，凡夫、偽假的聖者、天王老子，穿不上你們的段位法裝，就是假聖者、假佛子。你會之舉是利益眾生，是為佛教徒護駕的行為，屬於行持正業。”南無 第三世多杰羌佛 說法道破佛教末法時期的亂象，我會將儘快實行改制利生之舉。
現僅就近日收到的幾封來信諮詢一併答覆如下：
佛教的段位法裝是在聖德穿的服裝上面清楚地標明聖德的等級，須彌輪用藍釦標識，而日月輪則用金釦標識，一顆釦子代表一個段位，段位也就是星輪，如一顆藍色的釦子就是“藍釦一段”，就等於一星須彌輪，兩顆藍色的釦子就是“藍釦二段”，就等於二星須彌輪，三顆藍色的釦子就是“藍釦三段”，就等於三星須彌輪。在三顆藍色的釦子之上再加一顆金色的釦子就是“金釦一段”，就等於一星日月輪，在三顆藍色的釦子之上再加兩顆金色的釦子就是“金釦二段”，就等於二星日月輪。
聖德考證錄取為幾釦幾段，是憑“道境證量”、“修持德品”、“經教論學”三個方面獲取的結果，不屬於確定性，是模糊性的差別概念，但也可以說是確定性差別。修任何一個本尊法，都同樣能成就，同樣能證到不同級別的星輪段位，只是考核道行的不同，比如泥丸道果最低為“藍釦一段”起標，而金剛換體禪最低為“藍釦二段”起標，今拿金剛換體禪來比喻說，單就道境證量已證“藍釦三段”（即三星須彌輪），但在“修持德品”、“經教論學”沒有證到三段，乃至只有二段，或一段多一點或更少，所以不屬於百分之百定性的金剛換體禪三個方面的三段，因此只是模糊概念，只要是“道境證量”、“修持德品”、“經教論學”其中一個方面已證到三段，我總部聖德考核組都會給予“藍釦二段”（即二星須彌輪）。如果兩個方面都獲證須彌輪三段了，那就一定進入“藍釦三段”（三星須彌輪）聖德了。如果三個方面都證到了須彌輪三段了，那就必然是“金釦一段”（一星日月輪）了，但是要知道這只是針對金剛換體禪須彌輪程度設立的標準，就比如十歲的小孩能舉起五十斤就算大力士了，但二十歲的成年人舉起一百斤也都是虛力之夫，因此日月輪程度三個方面的證量境，猶如壯年成人的標準，所以日月輪三個方面的證量境標準更高。如果圓滿了一星日月輪一個方面的證量境，而另外二個方面得到了一半的證量，就授予“金釦二段”聖德（二星日月輪）。如果一星日月輪程度證量境三個方面都獲證圓滿了，即是“金釦三段”聖德（三星日月輪），也就是說是大菩薩成就境了，所以說非三星日月輪聖德講說開示一定會錯誤，進入三星日月輪以後，就不只是修持金剛換體禪了，而會修持進取大摩訶薩的法了，到這時便要覺行灌頂，準備成為等覺菩薩，進取成佛。說實在明白的，“藍釦三段”聖德（三星須彌輪）已經是很稀有了，目前在全世界最高只有持“藍釦三段”聖德（三星須彌輪）證書的聖德在公開弘法收徒，還沒有一位持日月輪聖德證書者公開弘法，所以我們行人們不但要努力爭取修證到“藍釦三段”聖德（三星須彌輪），更要爭取修證到更高的金釦（日月輪）聖德。
既然說明不確定性，那為什麼又說是確定性呢？原因在於考核的法規有四類不同，三師七證即是人為考核查證，畢竟是人為的調查核實，因此難免有誤，所以不確切。七師十證是自展道境證量證明，雖然道境證量是實在的，但由於只有“道境證量”證明，沒有“修持德品”和“經教論學”這兩種的考核，屬於模糊概念，所以是不確定性，故出現有的人功夫上還不錯，行持道德和經教論學上差的現象，唯獨只有本尊認定和護法“正道應證”的考試是確定性的，本尊確定是屬於佛菩薩對聖德的定性，而且行人可以自選測證三個方面的全面認定，也可以自選單測一個方面或兩個方面的認定。本尊認定有三個法來定，當眾作“先知預言”或“金剛法曼灌頂”或“百法明門黑關擇決”測證，這是確定性的萬無一失，原在於是佛菩薩作為本尊當著若干大眾作的認定，不是人為能做得了的。另外“正道應證”考試是確定性的，假的就是假的，真的就是真的，原因是非人為作的，而虛空護法不會騙人。但凡自願報考聖德的行人，請不要報考“先知預言”和“百法明門黑關擇決”，因為我會沒有恭請到佛陀、大摩訶薩來主持，我會聖德們親自去禮請南無 第三世多杰羌佛 ，南無 第三世多杰羌佛 說：“我只有慚愧行持，沒有這個本事主持，尤其是很多接受考核的人是我的學生，我把他們交給菩薩護法和你們會來嚴格考核，因此我不能參與你們的考試工作。”但是，我會已請到大法王中的大法王、大尊者旺扎仁波且作“金剛法曼灌頂”的聖德考試擇決，另外，“正道應證”本會已有大聖德主持。
為什麼聖德要每年年審，南無 第三世多杰羌佛 說：“你們聯合國際世界佛教總部，要為佛教徒把好安全關，要每年年審，以防邪師退道、邪見騙人。”因為聖德在修持中會有進有退，所以從2015年開始，我會取消以三師七證來調查核實決定聖德的項目，一律更為當眾考試，今後無論是本尊認定的或以“護法正道”測決，以及七師十證考定的，都必須每年年審，以見增益或損減，這是為了保障眾生的學法知見安全，福慧圓滿受益，防止退道成凡或邪惡之師騙人。但凡已證“金釦三段”三星日月輪的大聖德，不在年審之列，因為三星日月輪程度已是不退地大菩薩。要特別注意，凡是聖德身份，無論段位高低，都有權向聯合國際世界佛教總部申請本尊認定的“金剛法曼”擇定準確身份，但本會不強行、不主動要求聖德當事人考此項，建議報考“正道應證”測決等級身份。
聯合國際世界佛教總部決定從今年起，聖德登法台可以掛證也可以不掛證，鑑於實踐已經證明作上師的掛了證，弟子不敢去觀看驗證。但凡是在渡生弘法的聖德上師，於日常生活中必須穿段位法裝，若不穿段位法裝的任何上師，一律不是好人，必然是心懷有陰謀矇騙弟子的企圖，此人一定是心術不正、不敢光明磊落面對弟子，是絕對的騙子妖人！！！如果有佛弟子與不穿法裝之聖德師繼續鬼混往來，將視為同夥陰謀騙子妖人。另外也藉此通告大家，一定要看 第三世多杰羌佛 辦公室的公告、要看《古佛降世的背後》一書，以便了解南無 第三世多杰羌佛 的佛陀覺量和正知正見的教法行持。
泥丸道果和另外的佛教正法修持，所獲得的成就，經過考核都有星輪段位法裝，都配有聖德證書，都必須要每年年審聖德證書。段位是用來標幟修行人的證道級別，作用是以便行人識別，防止騙子邪師冒稱聖德，這猶如武術段位和國際象棋的段位，又猶如軍人的軍銜星級，可以從段位上看出所具有的成就地位。大家注意一點，雖然聖德登台不掛證，但我會提供給佛弟子們直接打電話或發email到“聯合國際世界佛教總部聖德證書諮詢中心”，諮詢求證某某著裝的上師星輪的段位級別是真是假、是否年審通過。
證達法師阿旺德吉聖德是需要年審的， 第三世多杰羌佛 辦公室的三星日月輪大聖德旺扎大尊者對我聯合國際世界佛教總部主席說：“證達法師口頭要求另外的認定，鑑於我去年在關房服務教授，不能為之主持，為此證達法師2014年的年審將安排在2015年合併年審，證達法師沒有退道！”本會主席祿東贊法王說：“我會是按照旺扎大尊者的法旨執行的，巴登洛德法王和隆慧法師免考是由於本會法務過忙，我會決定安排他們在2015年年審。用什麼年審，屆時由他們兩位自行申請。”
聯合國際世界佛教總部 2015年3月7日
附：來函內容
世界佛教總部公告 第20150102號：正確答覆諮詢 PDF檔
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公益活動：福寶濕地淨灘、賞鳥、生態教學
公益活動：福寶濕地淨灘、賞鳥、生態教學
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公益活動：福寶濕地淨灘、賞鳥、生態教學
經過了與志工夥伴們一連串的開會、規劃，我們最終敲定了【福寶濕地淨灘、賞鳥、生態教學】的行程，而為了活動準備的最後一塊拼圖，在事前我與夥伴特地去拜訪當地公所，經過一番的交談後，最終公所同意當日派垃圾車來支援清運淨灘的垃圾，心中的一塊大石頭總算放下，這次的淨灘公益志工除了原本的社團夥伴還有同事、同事的小朋友…等等，為了讓小朋友可以更進一步了解生態環境，這次特別請來生態保育專家為大家解說福寶濕地的生態、鳥類，現場還有DIY教學，讓大家在淨灘完後可以好好的欣賞濕地豐富的生態。
大家到了目的地以後，志工們就開始發放淨灘用的夾子、手套、垃圾袋，開始作業囉~~~
大朋友、小朋友們開始各自組隊，分頭作業囉~~~
這裡有數百根漂流木組成的裝置藝術，但垃圾也不少，多虧有賴大家幫忙清理，也希望大家日後遊玩時能帶走隨身的垃圾，將這一片美景能繼續留給後人。
今天滿滿的收穫
感謝大家在炎熱的天氣裡幫忙淨灘，接下來進棚內坐著好好聽生態保育專家的介紹、說明。
現場DIY教學。
最後拿上事先準備的望遠鏡，好好來觀賞剛剛上課講的生態、鳥類吧。
本文連結：公益活動：福寶濕地淨灘、賞鳥、生態教學
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南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十三)
南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十三)
凡事應三思之弗覺，體實而再行之，不可聞言而從，亦不可聽之否虛，三思之下實施無道者，當進而窮根之研，欲覓高天彩虹而遇烏雲之佈，則疑于霞輝之弗成也，是為過失。 古人有「三思而行，再思可矣」之說，實際上，光「三思而行，再思可矣」是不夠的，在三思之後，還要具體去實踐以觀察真實效果，這也就是說，我們絕不可以聽說一件事情就立刻不加思索地去辦，而必須要加以認真思考和實踐，但同時，又不能聽到以後，馬上就輕易地否定，認為虛妄不實，不去予以處理。如果在三思以後覺得沒有道理，並且實際去做，也還沒有行通，這時都不能馬上丟掉，而要進一步去挖根究底。就正如我們想見到高空中的彩虹一樣，如果說走到半虛空中被烏雲所遮障，就認為是上面只有烏雲，沒有彩虹，這就是錯誤，如果繼續努力向上，進入更高一層空間，突破烏雲，彩虹就會出現，所以，做世間上的一切事情都是如此。在任何因難之下，都要進而窮根究底，這樣，最後就不會犯過失，就會處理好一切事情，完成好一切事業
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義雲高大師（H. H.第三世多杰羌佛）才是正確無誤的佛法教材
義雲高大師（H. H.第三世多杰羌佛）才是正確無誤的佛法教材
關於“ 第三世多杰羌佛 ”佛號的說明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師 就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為 第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名 第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和大師的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。
義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）才是正確無誤的佛法教材出席這次「佛教佛學佛法正邪研討會」兩千多位高僧大德居士中，他們分別來自於全球四百一十六個國際佛教機構，團體及寺廟，其中更有許多是佛學院的代表，曾任南普陀佛學苑教務長的果道法師即是其中之一。他在發言時談到，為研討正邪之佛法，這一次以佛學院代表身份，參加了這一次國際性世界級的佛法研討會，與會研究期間，得益良多。經過這一次的正邪佛法深入研討，不僅更加證明了邪門外道之類的李洪誌等四人確實是摧害眾生靈犀的魔王化身，讓大家明白道理以後，當遠離邪教，同時，讓我們所有人真正認識到，義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）之兩千多盤錄音法帶及空性中觀之見，唯識法相之解，般若實性之諦，密藏報身分鑑，才是真正代表三藏和密乘的如來正法，我們如能依大師的法義授學晚輩，將會培養出真正的佛法人才。
果道法師說，通過此次研討，而且更重要的一點就是，讓我們這些佛學院有一個機會來反思我們自己的佛法教學工作。可以說，現在全世界的佛學院都存在一個嚴重的問題，就是缺乏好的佛教教材，但是往往我們自己認識不到這一點，還認為自己的教材都是經過各個善知識整編出來的，數量多，涵蓋面廣，學生們都學不完。結果大家恰恰就被蒙蔽了，因為這些都是以盲引盲，連許多所謂的高僧大德、大師們寫的書，問題都非常嚴重，更何況那些普通人編寫的呢。這一次我們看了雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛），仰諤益西諾布大法王更正達摩祖師的書—《正達摩祖師論》和他的系列法音，我們的體會非常地深刻，我們當今所謂的大法師們走錯了多少路啊？
尤其是學生們，他們是為了脫生死而來到佛學院學習的，結果佛學院變成了一種研究學術的地方，他們僅得到一些佛學的教授，而不知實修法境，以前有許多法師就是這樣，一生鑽研所謂的學術，結果到晚年弄得來不是衰竭，就是癱瘓，生死自由更是無從談起。難道說這就是當年釋迦牟尼佛所傳的佛法嗎？這能代表釋迦牟尼佛比武的時間將石獅子甩出王舍城嗎？凡此種種，太令我們深思了。這一次大家細緻地研究了 義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）的佛教，佛學，佛法，我們如夢方醒，原來在這裡，大師才是真正精通佛法，真正的精通三藏！所以我們不能閉門造車，要真正地去了解佛法的精髓之處，在雲高大師的法帶裡已經一目了然。也正因為如此，我們這次與會的每一個諸山長老無不五體投地。
所以，想起來實在慚愧，這麼些年來，佛學院教給學生們的東西實在是少之又少，而大部分的教義或多或少都存在著一些問題，真正的佛法實在難找，如果把這一次我們所學到的 義雲高大師 的佛法能布灑於佛學院或益散於七眾中，我想這才是我們佛學院的責任所在。關於師資人才教學講義，我相信在全世界都是缺乏的，如果在座的高僧們能協同一手，給雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）做做工作，把他的教材給我們，那我代表一切眾生肝腦塗地，俯首敬重，為利眾生，不辭勞苦，一切功德迴向有情。
揭開 南無第三世多杰羌佛不願接受佛教教皇權座的真相
一.揭開 南無第三世多杰羌佛不願接受佛教教皇權座的真相
華府新聞日報
2020年10月10日
最近，一則佛教界的大事新聞吸引了人們的關注：
2020年9月24日，世界和平獎頒獎委員會暨世界和平獎宗教領袖授稱委員會主席Suzi Leggett女士來到世界佛教總部所屬的聖蹟寺，代表世界和平獎頒獎委員會暨世界和平獎宗教領袖授稱委員會作出終極宣佈：
H.H. 第三世多杰羌佛 退回佛教教皇的冊封令和教皇權杖是無效的，世界佛教教皇只能屬於南無羌佛，任何人無權代替得了！
這無疑是一樁耐人尋味的佛教公案，相信每個了知此事的人都想深入探究事情的原委。要知道佛教教皇可不是普通的榮譽，這不是世間金錢、權勢所能企及的，獲得者必須是人們普遍認可並尊敬的，道德、智慧、成就必須是無與倫比的，也就是說必須是真正的巨聖德才有資格獲得這一殊榮。
其實早在2018年，世界和平獎頒獎委員會暨世界和平獎宗教領袖授稱委員會經過詳細考察評審，正式尊南無羌佛為世界佛教教皇，冊封令和教皇權杖由時任該會主席的韓明洙先生簽字頒授。但是，讓所有人跌破眼鏡的是，南無羌佛對“世界佛教教皇”這個崇高地位和巨大榮譽毫無感覺，沒有接受這個冊封，南無羌佛說：“佛教界有佛、菩薩、法王、活佛、法師、高僧大德、聖德的稱謂，不需要教皇，我是一個慚愧的修行者，擔當不了這個重任。”當世界佛教總部把接收到的冊封令和教皇權杖呈遞給 南無羌佛 以後，南無羌佛看到權杖上有南無釋迦牟尼佛的坐像，當即把教皇權杖舉起，高過自己的頭頂，以表敬重娑婆佛教教主南無釋迦牟尼佛。可沒有想到，南無羌佛直接將冊封令和教皇權杖退回給了兩個機構。
由於世界和平獎頒獎委員會暨世界和平獎宗教領袖授稱委員會是非常負責的機構，實事求是、堅持原則是他們一貫的作風。兩個機構經過兩年多的努力，在嚴格細緻審查後正式通過，作出了最終永久不更變性的決定：在2018年1月31日正式頒發世界佛教教皇冊封令及教皇權杖予南無羌佛後，從此，南無羌佛即已正式升座世界佛教教皇權座。當場，Leggett主席將被南無羌佛退回的冊封令和教皇權杖，再次交給了世界佛教總部。通過這個事件，我們看到了南無羌佛的偉大，偉大的表現之一就是無與倫比的謙謙巨聖之行為！
南無羌佛不肯接受至高無上的榮譽，並不是因為 南無羌佛 沒有資格和能力匹配如此高的地位，而是佛陀的道德境界至高至偉的緣故！為什麼這麼說？
世人都知道，不可以虛名頭銜判斷人，而要看這個人作出的實際成就。對於至高的佛陀更是如此！菩薩都有五明成就，佛陀更是需要有五明成就。
南無羌佛的五明成就是自從有佛史以來第一頂尖的，南無羌佛的畫作屢屢創下動輒數百萬千萬美金的拍賣高價；南無羌佛的韻雕美輪美奐，給人類帶來了超絕的美感享受，世人至今無法打破藍台印證，複製出來；美國國際藝術館與H.H.第三世多杰羌佛 文化藝術館呈列了南無羌佛的眾多五明成就中的一小部分，這裡就不一一列舉了。我們在網上也可搜索到南無羌佛的若干五明成就聖跡，事例俯拾即是。
南無羌佛 醫方明圓融，救治重症患者無數；南無羌佛的弟子成就眾多，坐化圓寂，生死自由，化虹光者，肉身不壞、金剛體成就者被公眾報導過的實例繁多，地不分東西，弟子不分國籍與人種，隨處可舉，說明 南無羌佛 所傳的是真正的如來正法，沒有地域人種的限制。甚至各種動物求皈依羌佛的事蹟也是比比皆是。
羌佛展顯的聖蹟，同時驗證了釋迦佛陀說法五百羅漢集結現世傳佛經上寫的種種聖蹟，是真實存在，不是寓言或虛構；南無羌佛展顯聖證量，示現返老回春童顏無意間被發現，在拿杵上座測試中，被設計在眾目睽睽下，竟然舉起無人能舉起的金剛杵上座，其聖力世上無人能及；羌佛理髮後之斷髮繼續生長，甚至已剪斷之黑髮中，憑空生出紅色舍利，供奉羌佛髮舍利者，多人實例見證；羌佛代眾生受苦，聖體受傷流血，傷口化膿，不日復原，傷口了無痕跡，這類聖蹟不勝枚舉，在在說明南無羌佛的巨聖體質。
南無羌佛說法，圓融無礙，深入淺出，聞者分層各解，各自受益，曾開放五年時間回答眾生提問，無所不能，正是維摩詰聖尊第二之體現；樂器信手拿來即奏，創作詩詞歌賦不必七步即能成章，唱腔千變萬化男女聲高低音，瞬間轉換無礙。
事事證明，南無羌佛顯密俱通、妙諳五明，是真正的佛陀，世界佛教教皇世法殊榮加身，教皇權杖在手，乃實至名歸。
娑婆世界創教教主是釋迦牟尼佛，而多杰羌佛乃始祖報身佛，法界之教主，以娑婆世界的教皇桂冠加之，未免格局太小。但是佛都是無上正等正覺，教皇乃佛教世法之首腦，以世界佛教教皇稱真正的佛陀，並沒有在佛陀臉上增光，以法界教主之真身降世，世界教皇之權位於南無羌佛，可以說是『實過其名』！但佛哪會對世法名位執著？所以南無羌佛兩度拒絕接受教皇之權座與權杖，其理至明。
要知道，Ｈ.Ｈ. 第三世多杰羌佛 是經過世界各個佛教教派的領袖所認證的法界始祖佛多杰羌佛真身降世，維摩詰聖尊第二。這項認證與附議祝賀至少有一百多封。包括公保都穆卻吉法王、阿秋法王、吉美多吉法王、…等。比之世上任何一位佛教法王還要多的認證書，且認證祂是多杰羌佛降世，不是普通的菩薩或其他佛陀。
世人也更清楚，宣稱自己能夠做自己能力範圍內的事情，是不會遭人反對的，這恰恰是實話實說的表現！而如果明明自己具備無上的智慧與能力卻把自己說成和平凡人一樣，這非得具備崇高的道德修養才能做到。南無羌佛處處說自己是慚愧者，說自己沒有資格接受那麼高的榮譽，更是證明了南無羌佛謙虛無比的偉大品格！
可為什麼 南無羌佛 總是說自己是一名慚愧者呢？這一切都是源於南無羌佛對眾生慈悲教化的緣故！南無羌佛以眾生低下的服務員自居，教化眾生去除我執我慢，以身作則，無私利眾。
當今社會，邪師騙子混入佛教界，他們沒有道德，沒有證量，百無一能，卻冒稱自己是聖者，是佛菩薩，騙取眾生大量的錢財！南無羌佛發願永遠利益眾生而不收供養，宣稱自己是慚愧者，沒有本事，不收供養，有別於這些邪師騙子。這正是以實際行動告訴世人，什麼才是真正的無私利他的行為。真是如此嗎？是沒人供養還是真的不收供養？讓你想像不到的事實的情況是，幾乎與南無羌佛有緣法的人，被羌佛的無上的道德和成就所感動，都想方設法要供養羌佛，但羌佛對行人供養的豪宅、名車或金錢等，無論多少，羌佛一概不收，當場退回，比如說劉玉凱夫婦曾發心供養 南無羌佛 價值一億兩千萬元人民幣的股票，立刻遭到羌佛拒絕，有劉玉凱先生自己寫的文章為證，網上都可查到，其他小金額的供養就更不用說了，都是現場退回。雖然拒絕了行人們的供養，但是南無羌佛義務默默為眾生說法、祈福、加持、消災、解難，為行人傳真正的如來正法，未曾稍歇，行人們學佛後得到受用、得到成就者更是不可計其數。
劉玉凱夫婦捐巨款給南無羌佛的供養書，羌佛在上面批文說明不收供養。有圖為證。
雖然南無 羌佛 不收供養，並不是反對上師們收供養，也不是說佛弟子學法不應該供養，因為擁有正法的上師們給弟子傳法，收取供養是應當的，這是釋迦牟尼佛所定的佛制；但是，羌佛教導那些為人上師們看到弟子困難時，不僅不要收供養，反而要慈悲加持弟子，這才符合佛教慈悲為本，利眾為基的目的。羌佛如是說，如是做。
南無羌佛用祂的德行樹立了一個偉大的標杆與楷模，教導佛教的一切上師們走上正途！
為什麼世界和平獎頒獎委員會暨世界和平獎宗教領袖授稱委員會一定要堅持將世界佛教教皇的冊封令和教皇權杖頒授給南無羌佛呢？表面上看是因為兩個機構工作高度負責的作風，實際上最根本的原因還是南無羌佛是真正的佛陀！試想，如果兩個機構收回佛教教皇冊封令，把它轉授給另外的人行麼？不行！因為兩個機構做了數年的細緻調查，佛教教皇這一桂冠，在這個世界上，無他人夠資格，唯有H.H. 第三世多杰羌佛！如果換了他人，就是對這教皇稱號的侮辱！
還有人說，雖然你處處在說南無羌佛的偉大，說的也在理，我還是不信，因為我又沒見過南無羌佛。實際上，你有了這種想法也不能說錯，畢竟眼見為實嘛！只是我們想說明一個事實，有很多像你一樣的人，他們通過努力拜見到了南無羌佛，發現南無羌佛遠比網上宣說的更偉大！這你可要重視了。總之，有了疑惑不要緊，總得要想方設法消除疑惑才是正確行持嘛！
另外，我們還要警告那些聽信了某些傳言而誹謗南無 羌佛 的人，你們要真正瞭解真相，盲目輕信，無視事實，最終只會自己承擔苦果！誹謗世間普通人都是犯罪受到法律的懲罰，更何況你誹謗的是至高偉大的佛陀。多少人因為你的誹謗而遠離了正法，本該要脫離輪回痛苦的卻繼續深陷輪回痛苦，這樣的惡劣言行又會是怎樣的因果報應？也許你處於某種利益驅使，也許是自己隨性跟風，不論什麼理由下的罪業行徑，還願及時止惡，苦海無邊，回頭是岸！
願所有眾生依止南無羌佛，走上幸福的解脫之路！（佛音廣播聯盟綜合紀事）
揭開南無第三世多杰羌佛不願接受佛教教皇權座的真相
教皇聖職不是H.H. 第三世多杰羌佛 有權退回的
二.教皇聖職不是H.H. 第三世多杰羌佛 有權退回的
近日許多媒體紛紛報導了H.H. 第三世多杰羌佛 退回「世界佛教教皇冊封令」和「教皇權杖」，但授稱的單位世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會，兩會開會決議拒絕羌佛退回「教皇」冊封與「教皇權杖」之舉動，由兩會主席主席Suzi Leggett去世界佛教總部所屬的聖蹟寺，欲求見Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛，將冊封狀與佛教教皇權杖退回Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛，可是Ｈ.Ｈ. 第三世多杰羌佛 並未出席這項會議，還是以慚愧修行人自居，拒絕接收這無上尊榮的教皇冊封令與教皇權杖，最後世界佛教總部代表莫知尊者代表世界佛教總部代為接收。這件事可以說是震撼佛教界的大事。
其實，佛教教皇的冊封與教皇權杖頒送早在兩年多前發生，世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會在經過審核以後，冊封H.H. 第三世多杰羌佛 為世界佛教教皇，並授予教皇權杖。他們定議，在這個世界上，只有H.H. 第三世多杰羌佛 獲得了佛教各大教派的一致認證附議，被認證為佛陀，這是佛史上的第一次。但令兩會沒有想到的是，H.H. 第三世多杰羌佛 直接拒絕了這個冊封，不接受佛教教皇冊封令和教皇權仗。
已經兩年了，如果是哪個宗派領袖，一定是大作宣傳，可是大眾竟然都不知道這件極高榮譽的事已經發生在 Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛 身上，羌佛沒有對外人提及，仍舊是以慚愧者自居，仍舊依祂的願力默默地義務服務所有的眾生，不受供養。
在這個世界上，只有 H.H. 第三世多杰羌佛 ，真正展顯了佛陀的內質，僅僅拿杵上座，就上超了59段，而到目前為止，在我們這個世界上，連上超30段的都沒有一個，所以，兩會審查，我們這個世界的佛教教皇，還是非 H.H. 第三世多杰羌佛 莫屬。
2020 年9月23日，兩個委員會聯合作出決議，拒絕接受H.H. 第三世多杰羌佛 退回冊封令和教皇權杖的事，因為教皇聖職不是第三世多杰羌佛有權退回的。因此，世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會主席Suzi Leggett女士在九月二十四日來到位於南加州的聖蹟寺，代表兩會將被佛陀退回的冊封令和教皇權杖退還給H.H. 第三世多杰羌佛 ，但是，佛陀還是未曾出席，再次拒絕接收，最後，兩會只能交給世界佛教總部的莫知尊者轉退給佛陀。
如果不是新聞報導了這個事情，大眾都還蒙然不知此事，因為在普通人的眼裡，“教皇”已經是我們這個世界上最登峰造極的地位和榮譽了，沒有任何其它的地位可以與之相提並論，多少高僧聖者可望而不可及，但是，H.H. 第三世多杰羌佛 竟然兩次拒絕，這是何等的超凡境界？！
羌佛被冊封為教皇一事，直接給一些誹謗者的網站打臉，這揭示了某些著名網站的虛假不實、陰暗不堪，這些著名網站只會主持邪惡觀點，不願扶持正氣，一貫在網路上造謠生事，編造一些根本不存在的事情來迷惑世界人民，令其失去學習如來正法的因緣。比如他們誹謗H.H. 第三世多杰羌佛 就是一個活生生的例子。
某網站大肆宣傳說國際刑警對Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛的通緝事件，此事有很多人都予以聲明闡述，說沒有這件事，國際刑警的態度早已是撤銷，並告知國際刑警的撤銷公函世界佛教總部已經發在世界諸多媒體上公佈於眾，國際刑警在其公函上明確指出，是中國政府主動請求國際刑警撤銷了通緝令，H.H. 第三世多杰羌佛 是沒有任何錯誤罪過的，而且國際刑警指示各國執法機構不得以此留置H.H. 第三世多杰羌佛 。但是，這些極少數別有用心的網站和喪失道德之人，照常以假亂真，編造謠言，污染羌佛的崇高道德品質。這些網站赤裸裸地展示出了他們就是不干尊重事實的事，這一次徹底證明了這些網站所刊載的文章存在著弄虛作假，比如用已經不存在的通緝令來詆毀羌佛，欺騙世人。現在如何呢？事實擺在國際社會面前，世界人民都看到了真相，不是如某著名網站胡編亂造的誣衊誹謗說”國際刑警正通緝 第三世多杰羌佛 ”，而事實是”Ｈ.Ｈ. 第三世多杰羌佛 成為了世界佛教教皇！”這就是擺在人民面前的鐵證如山、真實存在的事實！兩相鮮明地對比，讓人們看到了某些網站的低級和卑劣、他們網站文字已經被證實為無賴虛假，羌佛不但沒有絲毫犯罪行為，羌佛不但不是國際刑警監獄中的人，而真正是世界佛教教皇！這就說明了一切。大家可以想像，這樣的人、這樣的網站，除了給社會、給人類歷史留下虛假的東西，還有真實可言嗎？
能否迎請佛降甘露可供鑒別法王真假
三.能否迎請佛降甘露 可供鑒別法王真假
國際日報 2000年6月8號
【台北報導】國際佛教大師 義雲高 在繪畫上的傑出造詣，是密乘法王五明之一工巧明的淋漓盡致發揮。
根據密乘佛書「金剛密鑒」記載，法王是萬法之王，真正的法王是佛陀或十二地以上大菩薩再來，必須具足二世德相，即出世德相、入世德相。入世德相為顯密俱通、五明圓滿，所謂的顯密俱通，指的是通達顯教經律論三藏，密教的一切法，三密的修持也都要懂；五明圓滿指的是聲明、醫方明、因明、內明和工巧明，絕對要圓滿無缺。其中的工巧明，就是藝術、工藝。
至於出世德相，是指具足於壇場展現神通法力的五部內密大灌頂，這五部大灌頂包括金瓶掣簽灌頂（護法部）、金剛三昧灌頂（本尊部）、吉祥擇決灌頂（本尊部）、法輪通聖灌頂（法王執持）和佛降甘露灌頂（通達佛陀無二信息的最高灌頂）。
同時，還要掌有佛陀從虛空送來的法王法輪。
如何鑒別法王的真假？其實非常簡單，看他能否在壇場當眾修法，迎請佛陀從佛國送來甘露，穿缽而入，作為通達佛陀信息的見証。否則就是假的，僭冒、僭越法王封號。不過，世外有高人，當今女法王阿王諾布帕母（金剛亥母）就有本事，能夠迎請佛降甘露，日前世界級的佛法正邪研討會閉幕後，她就宣布將迎請佛降甘露，作為研討會的賀禮。
全球法王何其多，但真正具足經教規定及鐵案師資所定的法王條件者，可說是寥若晨星啊！
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南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(九)
南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(九)
赴約者奔往為事，中遇道障之退，更便速前也，車擋雖倒掛之行，而在更利前行之策也。
在日常生活中，凡是與別人商約好的事情，我們就要按時去做，要照著約定的條件去履行，並爭取把它辦好。實際上，要成就我們的事業也是一樣。但是，往往在我們在前行的途中會有很多障礙，舉例來說，上學時要讀書、認字、寫作文，有的句子造得不對，有的作文寫的不好，有的數學做不了，但是我們必須要努力完成這些作業，並且要做好、做完美，最後達到目的，順利畢業。又如，我們在事業當中遇到困難，擋住了我們，我們暫時前進不了，此時，要懂得中遇道障之退的道理，就是說途中遇到了障礙不能前進時，有時候要先朝後面退一下，那麼這稍等一下是否就更遲緩了呢？不，暫時的後退是為了蓄積力量，瞅準時機，以便能更快，更好地前行。就正如汽車要設一個倒檔一樣，每每汽車抵到障礙無法前進以後，此時此刻，需當掛上倒擋倒退，倒退的目的是為了讓開更寬闊的路來，以便能掛上更快的速度前進。總的一句，倒退的行動是為前行的目的而採取的一種具體對策。
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