發表於 第三世多杰羌佛, 聖蹟寺, H.H.第三世多杰羌佛, H.H.第三世多杰羌佛渡生成就, 南無第三世多杰羌佛, 國際佛教僧尼總會, 多杰羌佛, 世界佛教總部

世界佛教總部公告 第20200107號 針對兩個嚴肅問題

世界佛教總部公告 第20200107號 針對兩個嚴肅問題

世界佛教總部公告

第20200107號

針對兩個嚴肅問題

針對兩個嚴肅問題,特公告如下:

第一, 關於在世界各國出現的新冠疫情,南無第三世多杰羌佛已經多次告誡大家,要大家相信政府的處理,遵守政府的防疫法規。但南無第三世多杰羌佛沒有修過所謂的加持法水防止新冠病毒,佛陀從來不會搞這些違背修行因果的作為。

第二, 有人提出:對於所有的法義,包括佛陀的法音和經書,只有經修法擇決通過的才能恭聞、才能看。這是極度荒唐、昏庸和愚癡的,是妖邪知見。大家必須清楚一個簡單而重要的概念,那就是:佛陀的正覺聖量高於一切,佛陀的智慧高於一切,佛陀的照見高於一切,絕非菩薩、阿羅漢能及其項背,佛陀決定的,那就是正確的,哪一門擇決能勝過佛陀自己的擇決?所以,南無第三世多杰羌佛的佛書和法音義諦,是絕對正確無誤的。凌駕於佛陀之上,來擇決佛陀親口說法和認知決定的,那到底是哪一位超佛陀的真駕?宇宙間有超佛陀嗎?實在可憐!而南無釋迦牟尼佛的經書,凡是南無第三世多杰羌佛鑑定後是正確的那些,就沒有被波旬魔王的魔子魔孫篡改,這還需要擇決嗎?至於佛陀同意聖德們擇決,那是擇決出正邪,讓大家開眼界,認知佛法的不可思議、至高偉大而已!凡是認為佛陀的法需要經過擇決,此類人應該是不學無術的白痴。

世界佛教總部

2020年8月23日世界佛教總部公告 第20200107號 針對兩個嚴肅問題PDF檔案下載

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #南無釋迦牟尼佛 #釋迦牟尼佛 #世界佛教總部 #世界佛教總部公告 #學佛新生活

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國際佛教僧尼總會說明(20111026)

國際佛教僧尼總會說明(20111026)

國際佛教僧尼總會說明(20111026)

有人問到有關頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級,和為什麼有七師十證的考試這類等等問題,雖然大家都在修行學佛,但對於這些聖法的確證卻不了解,在此簡單告訴大家,這三種開頂都是屬於修行證道的一種成就,開頂即為聖者,沒有開頂即是凡夫。頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂上的成就,但等級有很大的不同,就法源上來說,頗阿法是屬於西藏密宗的法,泥丸道果法呢也是屬於西藏密法,但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有,而金剛換體禪呢不是西藏密法,它是佛教巨聖掌握的法,並非祖師所能擁有,只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人,又分為兩種,一種是佛陀或等妙覺菩薩為行人加持開頂,另一種是讓行人自己修持開頂。根據解脫大手印的法義,加持性的開頂是在一個時辰之內就會開頂,而自己修持的開頂則要修幾年,自己才能開頂,不管是加持性開頂也好,或者自己修持開頂也好,這兩者都是具有同樣的道行、神識外用。

再就法的屬性上而言,頗阿法屬於內密灌頂部,是往升淨土法,雖然如此,但是如果行人業力重的話,則不能往升,甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部,是往升天道法,成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高,屬於境行或覺行灌頂部,是往升佛土法,成菩薩或金剛的法。

另外這三者的開頂部位則各有不同,頗阿法開頂的部位有的在前,有的在後,開頂的寬度不到一毫米,非常的細小,連科學儀器都檢查不到。頗阿法未到中陰時神識不能外出,也就是平常神識是不能外用的,只有亡故時才能神識出體。泥丸道果就比頗阿法功力強盛百倍,泥丸道果開頂之部位是在剛出生的嬰兒頭頂前方跳動的那個部位,也就是所謂的泥丸宮處,開頂一指至二指寬不等,開頂很寬,神識在定力強盛時可以出體,而且死亡時是不需要經過中陰身的階段,所以沒有中陰身的痛苦,這對修行人來說是一大往升善道的保障了。金剛換體禪比起前兩者又更高了,它開頂的部位則是在頭頂中央,開頂一指至三指寬不等,泥丸道果和金剛換體禪這兩者開頂的洞口寬的太多太多了,乃至科學儀器能檢查照出開口和神識出體的情況(神識即是神,其意是已經修成了神的道行),金剛換體禪則是成聖的道行,頗阿法根本無法相比,因為頗阿法神識不能外用,儀器也檢查不出來。金剛換體禪最高的境界可進入覺行,開頂是在頭頂無所住處,沒有固定的部位,隨時變化無窮,乃至變化二個三個頭,科學儀器亦能看到,神識外相虛幻莫測,一般是找不到這種境界的巨聖的。

有人會說修行人學佛要往升佛土,為什麼還要往升到天道去呢?這就是他沒有弄懂,其實泥丸道果雖然是往升天道成神仙的法,可是行人在天堂中跟佛菩薩求法的機緣甚多,非常的方便,很快會修成到佛土的聖量,但是行者必須要行持十善,依法修行才能受用,所以泥丸道果的開頂雖說是往升天道,但對修行人卻起到了死亡往生時的保障,可以不經中陰,自然就不受四大分解的痛苦,而且往升天道就容易得到往升佛土法了。

綜觀以上所說,開頂是一個解脫成就的基礎,一旦開了頂即由凡成聖,我們常聽到有人開頂了就會覺得他了不起、成就了,因此很多修行者常自吹宣說他泥丸道果已經開頂了,也有人說自己金剛換體禪已經開頂,甚至有人說他神識隨進隨出,其實這些自己的說辭是不能證明他本人真正開了頂的,雖說有科學的依據也只能做為參考,因為怕有人冒說開頂,而實際上是動手術切了骨頭挖了洞,因此本會不敢確定此類情況是開頂的事實,正如拉珍聖德說,是金子是銅,經過試金石上驗證,才能說明真假。所以法義上規定了對證聖境的人設有七師十證的考試,針對這些開頂者們進行檢證,確定開頂的真假事實,不需要宣傳解釋就真相大白了。對於頗阿法的開頂是不需要考試的,因為他的神識無法外用,考也沒有用,只能插插草、插插香,憑各人判斷,但是無論是泥丸道果還是金剛換體禪,如果沒有經過七師十證現場當眾考試,在眾人面前驗證他神識是否能外出,就不能確定他是真開了頂的,自己宣說的,哪怕你有科學資料證明都不是最終的確定,當然,作為參考的定論是應該的。相反的,如果當眾考試過關,就會擁有七師十證為應試者發誓簽字的聖證書,這不用自己宣傳講說,也是真正鐵證如山的聖德,是否認不了的成就。這七師十證共十七個人必須當場監考檢證後,對佛菩薩護法發誓後簽字證明,我們絕對相信沒有一個仁波且、法師為了弄假去保護一個人而犯下發誓,讓自己墮到無間地獄中,除非此人是頭腦有病、神經錯亂癡呆的人,所以說十七個人都親臨監考,發下重誓為應考者保證,這自然是真實不虛的了。但是經七師十證簽字的聖德每一年都要複考檢證,因為一旦行持偏差犯戒,頂就會被關閉封死,聖者也會退轉成凡人,境行的成就畢竟還未到覺行,覺行是大覺圓滿,這是稀世奇絕的聖量,如蓮花生大士、帝洛巴祖師即是覺行圓滿,如寒山、拾得,如彌勒菩薩這類等級的巨聖,即是覺行圓滿,因此我們從中理解法味,覺行不是境行概念,所以說開了頂的聖者固然是了不得,絕不是一般的大德高僧能相提並論的,畢竟是脫去凡胎成聖骨,但並不是從此就不必修行了,開了頂還得要依法嚴持戒律修行,否則仍會退道,尤其特別要依解脫大手印兩大心髓行持,這是絕對不可少的,換句話說,修行者無論得到什麼樣程度的開頂或未曾開頂,都必須要如法學修解脫大手印兩大心髓,這才是我們要做的真正最重要、最重要的行持。只要學好兩大心髓的人,雖然現在還沒有開頂,但我們相信你一定會逢緣得到境行灌頂開頂的,在此也祝福大家由凡轉聖,早日成為聖德。

                                  國際佛教僧尼總會

                                    2011年10月26日

延伸閱讀:

金剛換體禪 相關的文告訊息與文章匯集(2021年更新)

第三世多杰羌佛 說法《極聖解脫大手印》

#金剛換體禪 #解脫大手印 #蓮花生大師 #國際佛教僧尼總會 #泥丸道果 #頗阿法 #學佛新生活

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世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210102號)

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210102號)

你們諮詢香港是否出了一個金剛上師?看來你們不懂金剛上師的概念,豈止是香港,金剛上師的稱號在全世界都有很多,金剛上師來源於西藏阿闍黎之翻譯稱位,金剛上師這稱呼十分廣義,這個稱位有不同的概念,含有幾個類別:有真正的金剛上師、有假的金剛上師、有半通半不通的金剛上師、有聖者金剛上師,這之間的性質有著天地之別的差距。只要一個學佛者能講得通常規教義,自己嚴持戒律,幫助弘揚正法,利益大眾,利益眾生,就可以成為老師,在佛教密宗叫金剛師。特別要注意,並不是說有金剛上師幾個字稱呼就是聖德了,上至巨聖德蓮花生大師,下至給人傳法弘法者,通稱上師,在世界上比比皆是,多不勝數,但是唯一只有真正的「聖義金剛上師」是十分難找的,一萬個金剛上師難有一個是屬於「聖義金剛上師」。比如蓮師又稱「大阿闍黎」——聖義金剛上師,鑑別的差別看其袍裝是掛金釦就是真正「聖義金剛上師」了,非金釦聖德者一律非「聖義金剛上師」,而「聖義金剛上師」的身份是必須通過兩大關考試,一、是考經律論答題六十分以上及格後,二、再進入聖考:考金剛陣八風大陣拿杵上座的聖考,或通過馬頭明王水壇珠卦法金剛柱法門宮羽擇決定性,未通過太尊以上修法聖義擇決定性,未披有金釦袍裝者,雖然稱金剛上師,但一律均非「聖義金剛上師」!!!雖然沒有證到聖義金剛上師的聖德身份,但是有的為師者,已經是具備有相應的道德,能教授弟子們學佛修行的善知識,嚴持戒律,在世界上同樣被稱為金剛上師,凡是在弘法利生的上師們,是很容易接受到內密灌頂的,因為帶生聞法的功德之故。總部所知世界上有幾類金剛上師:

        一類是修行優秀具有佛學知識,嚴持戒律,慈悲利生,帶人聞受南無 第三世多杰羌佛 法音,呈報世界佛教報總部批准的金剛上師。

         二類是自己慈悲具德,具有教授弟子們修行學佛的善知識,帶人聞受南無 第三世多杰羌佛 法音,有人跟隨其學習的,屬於自立的金剛上師。

        三類是對佛教半通半不通,但努力帶人聞受南無 第三世多杰羌佛 法音,修行學佛,自己也教授一些咒語及淺顯佛學知識的,屬於自立的金剛上師。

        四類是沽名釣譽,弄虛作假假話隨口,哄騙他人,借用傳承名義行騙信徒,自稱聖者金剛上師,此為假金剛上師,實質的江湖騙子。

        五類是符合純正法規的金剛上師,那是自己通過經律論答題考試及格並經聖考獲得袍裝的金釦,這一類就是「聖義金剛上師」了,「聖義金剛上師」十分稀有難得,萬位具有金剛上師名稱者難求其一,更要嚴肅注意!無論是任何宣說神奇古怪,巫婆、神棍冒充聖者之人,未經聖考是拿不到金釦段位的,因此「聖義金剛上師」甚為稀有,以假充真是無法蒙混過關的,因為行人必須見到他的金釦袍裝、持金釦聖德證書為準,否則絕非聖者道行之師。

        由於世界上冒稱聖者的騙子實在太多了,所以行人依照證件而鑑別,只要其人沒有著金釦袍裝、沒有持金釦聖德證件卻冒充聖者,你們只能作江湖騙子看待。世界佛教總部保證,拿一個槓鈴就能證明冒稱聖者的他全身都是凡夫臭皮囊,凡骨凡胎,凡夫體質力氣,如果他的體重在200磅以下者單手提260磅的槓鈴,如果他的體重在230磅以下者單手提280磅的槓鈴,體重在260磅以下者單手提295磅的槓鈴,體重在280磅以下者單手提310磅的槓鈴,如果你們目前沒有標準的活動轉輪金剛鉤,就讓他用徒手單手提槓鈴也一樣,只要他能提離地,懸空8秒鐘,無話可說,他是具有聖體質的聖者道行,是真正的聖者,否則無疑就是江湖騙子,世界佛教總部今天公開斷言,凡是冒充聖者的人按比量、重量來鑑定,他連1秒鐘都提不離地,因為他是凡胎,凡人筋骨,凡夫虛體,這是一針見血的,人人都可以用這個方法去鑑別冒充聖者的男性是聖者或是騙子,至於女性則用聖義擇決定性。

        有一例參考,曾經就有一個人說他能自由進出香巴拉淨土,蓮花生大師、馬爾巴大師與他平起平坐,玉皇大帝還請他在北京王府井大街吃飯,由於玉皇大帝未徵求他的口味就亂點菜欠缺禮貌,玉皇大帝還跪在地上向他懺悔,結果讓此人單手提最小的孺子杵200磅都提不離地,就這樣活脫脫的揭開了這個江湖騙子的滿身臭瘤毒液。當然學佛修行為善意利人利生,帶人聞聽南無羌佛法音,作為一個金剛上師確實是功德很大的,容易受到內密之法,因為是利人利生的行舉。

        至於來信諮詢關於某人是否年審的問題,一律要看他是否持有世界佛教總部發的身份段位證書及是否著其相應的段位袍裝。
          諮詢關於是否具有正法佛堂的聖義曼達拉,就是正法佛堂了?答覆:聖義曼達拉是正法佛堂主要領銜的上供大器,是絕不可少的,但是八供杯、鈴杵等以及所有供具,舉凡佛堂之所用一切材料,乃至包括所沾黏的布料等,均必須要通過正法佛堂的法義儀規修持,總之,佛堂中所有的一切,都須經過建堂師依儀規提前帶回寺廟或家中如法的修持,雖然程序十分繁瑣,耗天日時間,但是必須要如法啟動本尊次地後,才能正式入佛堂施規建立正法佛堂,只有按儀規施法修成的佛堂才是正法佛堂,缺少一個步驟都不行,只是用一個正法佛堂所用的聖義曼達拉供在普通佛堂上,絕不能起到正法佛堂的作用,因為餘下的很多都沒有如法進行。

世界佛教總部諮詢中心
2021年9月13日

本文連結:世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210102號)

#第三世多杰羌佛 #拿杵上座 #金剛陣 #八風陣 #馬頭明王水壇珠卦法 #法門宮羽擇決

延伸閱讀:

●世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210101號)

回覆來信諮詢:

關於你們來信諮詢智壯法師,不知道你們諮詢的是哪一位智壯法師?如果是放棄格瑞那達聯合國大使不當,而拿著派令去寺廟出家的那位釋智壯法師,他是受了三壇大戒的比丘,在家佛教徒應該尊敬…more

●重要注意:請學習並轉發 – – 世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20200104號正確版)

致所有佛弟子:

     世界佛教總部諮詢中心於2020年8月17日發出了回覆諮詢第20200104號,但由於具體經辦人在處理過程中,未能認真校對,將 “你了解勝義法規,自然正常”這樣一句話的“不”字丟掉了,變了“你了解勝義法規,自然正常”,徹底顛倒了含義…more

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看看誹謗南無第三世多杰羌佛的都是什麼人?

看看誹謗南無第三世多杰羌佛的都是什麼人?

眾所周知,南無第三世多杰羌佛是被全世界佛教100多位各教派領袖大法王、活佛、仁波切依南無釋迦世尊佛教法義如法認證的古佛再來,當南無第三世多杰羌佛的身份被公開後,南無第三世多杰羌佛向全世界展現了佛陀的覺量、五明、顯密圓通。有事實有真相具法律效力,所有資料早在十年前就在網絡和現實中公開,接受各界人士和各種方式的打假。可是,這麼多年過去了,從未見到過一張法院的判決書證明其認證有假。這說明什麼?說明南無第三世多杰羌佛的被認證,是真實不虛,是毋容置疑的事實。

可是,面對這樣鐵般的事實真相,網絡中的流氓、妖魔們,卻不是去如理如法地對南無第三世多杰羌佛的如法認證、南無第三世多杰羌佛的聖量、五明、說法圓融提出如理如法的個人不同觀點。而是一味地造謡、污辱、誹謗、誣衊、誣陷,惡搞、無中生有的睜眼瞎說,只要能攻擊到南無第三世多杰羌佛,什麼樣的髒話都吐得出口,什麼樣的謡言都敢捏造,什麼樣的假文件假通知假聲明都敢造假,什麼樣的惡搞言論、惡搞圖片都敢造作。他們用自己的言論已大家證明,自己的行為是多麼地無知及邪惡。

專題視頻01–此類人分為兩種- 否認南無第三世多杰羌佛身份的人可分為兩種

大家可以想一下:

一、認證南無第三世多杰羌佛的那些大法王們很多都在世,如果南無第三世多杰羌佛的認證是假的,那麼,那麼多的法王、活佛、仁波切會沒一個站出來通過法律的途徑打假嗎?難道這麼多的法王、活佛、仁波切們都是假的嗎?如是這樣的話,那麼,這個世界上還有佛教嗎?

二、大家腦子稍作思維就會明白,南無第三世多杰羌佛被100多位大法王、活佛、仁波切所認證為古佛再來,這麼大的事件,有誰敢把造假的認證資料在網絡中公開讓大家監督、打假?

三、在《多杰羌佛第三世》這本寶書中,詳盡地記載了整個認證的經過和認證依據。網絡中也好,現實中也好,這些人想要反對,那麼至少去瞭解一下這100多位大法王、活佛、仁波切的認證到底是不是真正依南無釋迦世尊的佛教法義如法認證的?如果是真正地依南無釋迦世尊佛教法義如法認證的,那麼,這些人為何要反對?他們反對的用意會是什麼?是不是值得深思?可見的是,這十多年來,從未有人能提供依據證明南無第三世多杰羌佛的被認證是不如法的,這說明了什麼?說明南無第三世多杰羌佛確實是依南無釋迦世尊佛教法義如法認證的!那麼,網絡中在誹謗南無第三世多杰羌佛的人不是妖魔,還會是什麼?

四、誹謗南無第三世多杰羌佛的人是些什麼身份?大家思考過嗎?這些誹謗南無第三世多杰羌佛的人他們在佛教界有資格評判佛陀嗎?他們有這個資格定論佛教的正邪嗎?他們在佛教界有這個話語權嗎?大家去觀察一下他們的身份,有的連是不是皈依佛門的人都不得而知。

大家只要用理智的思維和敏鋭的觀察力去審視這些誹謗者們,大家就會發現這些誹謗者都是一幫不務正業、經常尋釁鬧事、沒有道德的地痞、混混、妖魔…

所以,為了自己的來生,為了自己的慧命,為了自己的家庭,請儘快遠離這些誹謗南無第三世多杰羌佛的妖魔!他們只會帶來黑業、墮落和不幸!

看看誹謗南無第三世多杰羌佛的都是什麼人?

文章鏈結:https://buddhaketra.com/2021/10/26/看看誹謗南無第三世多杰羌佛的都是什麼人?/

視頻鏈結:https://youtu.be/V9m555Ys0Es

#南無第三世多杰羌佛#第三世多杰羌佛#無常心#《多杰羌佛第三世》#南無釋迦世尊#大法王#活佛#五明

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感 恩 ——能隱身的和尚開悟了我

感    恩
——能隱身的和尚開悟了我

感    恩 ——能隱身的和尚開悟了我


也許有當師父的人,會指令他的弟子,不准看這本我如實記載編輯的書。為什麼?因為他擔心他的追隨者看了以後,會清醒認出他不懂真佛法,他傳的是假佛法!我不同,我希望我的跟隨者都能看任何為師者的書,只要是正知正見,儘管研究,邪惡才怕見正氣,你若是真金,還怕火煉嗎?只有破銅爛鐵冒充黃金的才怕進煉金爐!!


編著:印昌自序與佛陀的教化

我的職業病就是研究宗教,說來可笑,遺風固有,在夢裡也隔三差五來它幾段學經研論,打禪玄、問機鋒所謂開悟,搞了半世也還是在夢幻泡影中打轉。研經學論、問道求法妄言開悟,成了我自然執著的愛好並專而成弊,尤其是佛教。我在這昏天倒地裡翻身打滾了四十七年,與其說我被誤導了,莫如說是我自己愚鈍。我苦心研學過小乘、大乘、顯宗、密宗、禪淨,深入過阿含經、菩提道次第廣略二論、中觀論、俱捨論、成唯識論、因明論、般若論等等,總合論集經書不下一百部。由於研論過勝,經教、義理、文句自然還算了透。怎奈我獲得的修證成果受用,卻是身心疲憊、愈來愈衰竭,臉上皺紋愈發滄桑,血竭枯黃。年輕時,我住在家鄉,家裡用水都是我用雙手提,每次兩手各提一桶水,每桶約八十斤,走五十多米遠,輕鬆可承。如今六十多歲,一隻手提石鎖七十斤已然走不了當年的半段路程。我就這樣一邊修學一邊在凡夫的生老病死中無奈衰竭。至於悟境上,更是混沌昏聵於種種臆測猜想的情識分別,而所謂弄清真諦的玄機,恰恰是意想思辨,所謂開悟即成道,道之為性,道諦可悟,而無所得,頓悟了如來禪,三身四智體中圓,不見其生亦無死,自證菩提,性空無有所得,其實這只是空洞無實的機鋒禪語,生老病死來了,一點用都沒有。所有這些都日漸一日地向我證明,空洞無實的理念毫無用處啊!如此苦心奮鬥的研學結果,讓我犯下了彌天大罪,也是理所當然。好在皇天不負有心人,終歸還是在感恩裡見到了解脫的我。廢話暫休,我還是書歸正傳吧。



當我憶及過去,一想到自己曾認為真正的佛法是不存在的,就不寒而慄,為自己感到萬分悲哀。那時我總在思考,佛教中的慈悲、與人為善以及因果等教法都順乎天意,從善其流,皆可奉受,但也就頂多讓人善良罷了,並沒有含藏解脫成就的基因。而傳說中的佛法呢?什麼叫佛法?法在哪裡?開悟二字揚世千秋、幾成風氣,禪門玄題,悟無所得,法性無相,何來有法?無法法亦法,無我所見,無法所成,當下即菩提,等等玄詞機句,都成了自恃高人的禪瘋子的口頭禪,在我看來卻是誤己害他、狂言妄語,都是在耍嘴皮子,現實中沒有一個是真成了道的,都是一些可憐凡夫在冒稱開悟聖者。而法王活佛法師們講的那些,是解脫生死的法嗎?含金量有多少?為什麼我看到的多半都是黃銅拋光? 什麼是真正?什麼叫虛假?經年累月研學下來,終究還是現出了生綠的銅鏽本相,身心虛弱衰竭而亡為實。



於是,我認為佛法是不實在的,不是真正而是虛假,人們口口相傳的那些玄乎其玄的所謂超凡神通的本事,沒有人現場看到,看到的是如大衛·科波菲爾的魔術師把戲——假東西!說好聽了是神話是故事,說難聽點就是一些迷世謊言,扯胡談,假佛教之名而行江湖之騙。尤為值得思考的是,佛教幾千年來,演變了多少宗派?僅就這一點,正常嗎?如果是純正的法脈,就應該是固有的、定性的,為什麼還要改變演變呢?正因為它自身存在著問題,才會導致改宗變派。變什麼?變觀點、變不同的教說,變形變法變律規,各掌所謂一派法脈,都宣稱自己那一派是真正的佛法,是獨一無二最正確的法脈,公說公有理婆說婆有理,真理在哪裡?有的人著書幾十、幾百本,到頭來還是白紙黑字的空洞理論,自己不但不能了脫生死,而且連身體的虛弱衰竭都無法掌控,還讓弟子接著宣吹為聖,可笑至極!在生都無聖胎聖質可表,死後聖量何存?每個掌門傳法上師都稱他的傳承是第幾代,是如何的正脈統,他的佛法最高最大最真,有頭有尾,傳人編號排名,都會自己樹立教風,每個人招牌宣傳輝煌燦爛,驚天動地,最終卻體虛身弱,病痛無藥可醫,一命嗚呼哀哉上香,完全看不到佛法在他們身上起了什麼作用,他們與生老病死的凡人全無二致,一模一樣,這就是他們的“了生脫死”。我眼睜睜看到在四川華西醫科大學(川醫),一個名震世界的頂級著名法王死得非常悲慘,不要說化虹光,連生死自由都沒有。再想到另一位在香港死得很可憐的大教派頂頭大法王,難道這就是一代祖師級法王的終結嗎?生死自由何在?了生脫死何在?兩千多年的佛教歷史中,多少無知的人,被這類自己都沒能了脫生死的所謂宗師人物,引領步入了愚迷的歧途,貽害永恆,可憐至極!

我走訪了顯密佛教諸多宗派,深入了解到他們的內部底蘊,花了很長時間在前藏、後藏、青海、蒙古,包括流轉海外的各派。有些宗派的教說讓我啼笑皆非,例如薩迦派,其立派原則就讓我無法釋懷,什麼薩迦派的法不外傳?什麼法定由法王宮、聖母宮叔侄傳承?這不是與釋迦牟尼佛的大悲菩提之道背道而馳的嗎? 這不是利從於個體家族的自私自利嗎?這哪裡是奉行世尊的菩提行愿呢?哪裡是為渡眾生呢?再就世界著名的噶陀寺來說,只是分寺就有一千多座,稱曾有化虹光成就之人十萬多個,肉身縮小者也不計其數,但經查證,並無實際證據,盡是口頭說的空話。幾百年前的事,沒有錄像記載為憑,誰說得清楚?或許也不過是些以訛傳訛的故事罷了。而看得到的事實是,近百年來沒有一例化虹光的人,包括寺主法王都病苦而亡,未了生死。大家上網查實情看看,當代的幾位掌教寺主、法王,有名有姓的哪一個化成了虹呢?哪一個生死自由了呢?有傳說才旺仁增、阿瓊喇嘛化虹成就,但也同樣只是傳說中的空話文章。藏密中肉身縮小的活佛有很多,但這其中的真相令人毛骨悚然,幾乎個個都是死後經過七天切骨去肉、硝鹽醃乾,強行擠壓,包紮做小。卻有一樣擠壓不了——頭大如常人,因頭顱無法做小,一旦開刀縮骨,就會面目全非不像本人,因而只得身小頭大,卻很少有人知道一些所謂的成就者,死後被凌遲、開膛破肚造假的悲慘狀。


至於釋迦佛陀規定的菩薩必具的五明,這些號稱菩薩金剛化身的人,沒有一個具備,把極其普通的水平稱為五明,打著招牌辦什麼學院,辦什麼五明講座,辦什麼五明經辯,全是在騙外行! 他們哪裡知道,五明是實質的成果,而不是空洞的理論,一旦讓他們把五明成果一項項攤出來擺著評比,說實在點,整個藏密都找不到一個真正具有五明的人物!有些人質疑過我這個說法,只可惜,他們尋遍各宗派,至今也沒能找出一位有名有姓的,實實在在五明具足的人,找不到一個人能夠一樣一樣亮出他的五明成果,讓大家看到他每一樣都超過或達到了世間專家的水平,查遍 藏域就是找不到一個具備完整五明的人。

顯宗同樣如此,空洞理論隨便亂講,十個和尚至少有六個各講不一,誰正確誰錯誤?這些人往往都頂著高僧的稱號,你選擇誰?有些高僧大德確實名震國際,著書立說百部之多,建立龐大浩瀚的寺廟,但他們真的是聖人嗎?你如果因為這些表象,就認定他們是聖者,那就被騙了,誤入歧途了。不錯,他們會講出很多前輩的玄乎顯聖事跡,但那畢竟是口說無憑啊,而他們自己身體虛弱衰竭,甚至重病無藥可治,就是眼前的事實啊!大家想一想,有道高人會虛弱衰竭無藥可治、一命黃泉慘絕人寰嗎?我研學佛教學問多年,自然也懂死亡的因緣,隨其因果,有不同的死亡,有現世惡報死,有還宿世因果賬而亡,有非時之死,有隨眾生因果而離世等,這些病痛衰竭而死的所謂高僧大德,難道一個都不成就嗎?他們算是哪一門子呢?自古記載的有道高人都是生死自由掌握,不受輪迴束縛,而這些病死的所謂高人,他們在生死面前的自由何在呢?還是說千年來的記載本身就是虛假的傳說故事呢?

這些事實歷歷在我面前,讓我難以釋懷,盤踞導引我的認知,到底有沒有真正的佛法存在?真正的佛法到底是失傳了呢,還是根本沒有的事?諸多疑障令人難解,我越來越覺得當今佛教界,盡是些幼稚可笑的漫天謊言的騙子偽君子。

我對佛教的信心越來越低,心情也暗昧不快,那段時間我一直盤算著寫一本書,闡明這些年我對佛教的考證認知。一天,我在一家餐館吃晚飯,一個身著比丘衣衫的人,在旁邊的兩張桌上發菜單。難道這館子的服務員也招和尚來做了?我感到不可理解。這時比丘走到我桌前,沒有給我菜單,而是給了我一封信。他說: “這是你要的,這世界有真佛法。明天你還會見到我。”幾句話都說得那麼突兀,我愣了一下,正要問他什麼意思,他卻轉身走了。我起身去洗手間,剛好看見那和尚推門走進去,洗手間離我大約四五米,我與和尚進入洗手間的時間前後最多差七八秒鐘, 我把門推開,接下來的事情把我嚇壞了,因為洗手間裡就兩個格間,都敞著門,完全沒有和尚的蹤影,而進出洗手間只有一道大門!我驚奇無比,馬上到櫃檯問服務生:“你們那個發菜單的出家人是哪一位師父?”服務生反問什麼出家人?我說和尚。服務生說我們這裡從來沒有出家人。我又返回洗手間查看,依然沒有踪影,我懷疑有暗室,上下左右仔細查看觀察,結果四周都是裝修好的堅固牆壁。我去問之前和尚發菜單的另兩桌人,他們說發菜單的是服務員,哪來的和尚?糟糕,我是不是出現幻覺了?可那封信就實實在在握在我手中,這不是幻覺!我相當震驚,當天晚上一夜未眠。我好奇和尚給的信封裡面是什麼,但又不敢打開,擔心會不會裝有什麼病毒,滿腦子除了興奮就是亂七八糟,渾渾噩噩到天亮。  第二天下午,我去超市購物,突然看到十幾米遠處,那個和尚正迎面向我走來,我趕快主動上前叫他:“師父,你好!”和尚說:“你為什麼不看信?”話音一落,轉身進了貨架巷道。我急忙跟過去,前後相差三四秒鐘,但是,長長的通道裡,除了看貨取物的顧客,和尚無蹤無影,這個人又是就地消失了。我腦中 一亮,忽然明白“天吶!是高人!”這是遇上神仙了嗎?我靈機 一動,馬上跑到超市門外僻靜處等著觀看,兩個小時過去了,沒有和尚走出來。我決定離開,回去看信。剛把車倒出來,車子還 沒擺正,突然看到那和尚就在離我五輛車的位置,正在上車,我立馬停車衝了上去,卻看到車中只有兩位西方白人、兩個小孩,我問他們:“看到一位和尚師父嗎?”他們說:“先生你在說什麼?我們剛來,什麼和尚?我們不明白。”我無話可說,只得微 笑道歉。這和尚就這樣又在我的面前不見了。  我回到住處,毫不猶豫打開了信封。裡面一頁紙上,有幾行打印的黑字:“《正達摩祖師論》《了義經》《金剛經》《藉心經說真諦》《般若經》《解脫大手印》。”   我順著和尚點化的這條路線,開啟了一段全新的求知旅程。不用思考,《金剛經》《般若經》是釋迦牟尼佛說的經,而《正達摩祖師論》《了義經》《藉心經說真諦》《解脫大手印》的主人,在網上一查即現,網上對此主人褒貶不一,有些人說是壞人,也有很多人說是好得不得了的人。我在想,那位來無影去無蹤的和尚,那樣的世外高人,為什麼要接引我見這位主人?為什麼要把《金剛經》《般若經》與這位主人的說法,拿來讓我作為對話認知、指引我鑒定目標呢?但是,就憑這來無影去無蹤的聖僧和尚,如此崇敬這位主人,我一個愚昧的凡夫有什麼資格去鑒定呢? 此時我不再多想,抱著一顆純淨的虔誠心,進入了如來藏,徹底看到了真相。原來,網上那些誹謗和污染,只不過是些傳假佛法的江湖騙子、社會流氓,或山精水怪、魔子魔孫投胎人類,來專門破壞佛陀正法的妖孽使者、邪惡人渣的行為而已。  我的世界好像被打開了另一道大門,那大門裡放射出來的萬丈光芒,將我固有的陰暗晦澀和種種不滿,盡數消散,我的全部身心,都沐浴在光明之中,我忽然覺得自己這幾十年的研學都是在愚癡可憐中混飯吃。   在隱身和尚這事件之前,我滿身都是所知障,確實放不開諸多判析思考,但這和尚在我眼前憑空消失隱身,而且他怎麼知道我沒有看信?這絕不是凡人做得到的,絕對證明了這和尚超凡入聖!我必須要弄清楚這隱身和尚的謎,和尚告訴我這世界有真佛法,且指引我看到了真經寶典,那麼我就應該順著和尚的指引, 進一步結合實際弄清楚什麼叫佛教?什麼是真正的佛法?什麼是假佛法?我直覺這一次得到的答案會是最透徹最正確的。我定下了心,展開了深入的里程,我找人追蹤,依理憑據,再次獲得了對顯密二宗、淨土、唯識、華嚴等的進一步實際考證。最重要的是,我找到了鐵證如山的真正佛法的證據,我從骨子裡徹底明白了,以前學到的諸如阿含經、六祖壇經、楞嚴經、菩提道次第論、成唯識論、俱舍論,什麼頓悟、漸悟等等,所學的都只是佛教中的佛學名詞術語,不是佛法。而當今密宗的蓮花部、瑜伽部行瑜伽、事瑜伽、離戲瑜伽、無上部、金剛部等法,也都只剩下顯修世俗儀軌的外殼,包括絕大多數的所謂伏藏法,都是自己提前埋藏好再去挖出來的,都是偽造的假東西!這些都不是能修之見境、受用實相的真正的佛法。我明白了當今的什麼法王、活佛、大法師,最了不起也就是個講理論的善良行持的學者而已,我醒悟了 真正的佛法不是我之前昏聵的認定。  隱身和尚走出來的這道法門,是真正佛教的正道,意及此,我不敢再有任何愚癡疑問,那位憑空不見的和尚,似乎瞪著眼睛在看我心中有什麼歪想。我從此徹底變成了另外一個人,最終由於我的真誠,通過了考驗,親身體驗了真正佛法的超凡入聖,原來那是必須建立在絕對的虔誠、三業相應、大慈大悲、幫助眾生、明信因果、捨己利他的基礎上,才能通過的特別的勝義擇決修學,五個字:真正的佛法。  這真正的佛法不是佛學,與世間佛學完全是两回事,也不是代代傳承法本中的教授,與這個世界所謂的傳承大法完全不是同一類的東西,有着天地之別。真正的佛法,它悟得到、看得到、摸得著,從自己的身體、精神,與佛菩薩們的交往,都是直接相通的,不是一句悟了、成道了之類的世俗玄虛空口話,與理論沒有關係,與傳承體系沒有關係,而是實在的看得到的道行,是來自另外一個空間的佛法,與某些法王活佛法師們傳學的書本經教儀軌法本,根本不是同一個世界的教授。但知識上還必須要深入經律論作為基礎,在修行上必須以《解脫大手印》兩大心髓的身口意實修實行,才能獲得佛菩薩本尊的勝義擇決。必須經勝義擇決才能受到勝義內密灌頂,才能獲得真正的世外之佛陀佛法。這真正的佛法是虛空本尊親臨認可接收弟子,或是法本經過虛空本尊親臨道場勝義擇決定性的,而不是傳授師說了算數的,那不是這世上現存的未經勝義擇決的世俗佛法。   法有五類:一、本尊認可接收弟子傳的佛法,稱為世外佛土佛法;二、經勝義擇決定了性傳承下來的法本,為正法儀軌,但 欠缺勝義內密灌頂傳授。後面三類法很容易分辨:三、世俗佛法,該傳法師無聖量可表;四、純屬編造的假佛法,附佛外道,該傳法師無聖量可表;五、邪教冒稱佛法,根本不是佛法,該師無正理無聖量可表。  之前我還愚癡地認為,在法王大活佛大法师處學的法沒有用,也许是不对路子,那麼現在已經是網絡時代了,各家各派在網上都有講說他們的法,一定能找到真佛法。由此,我妄圖在網路、經書、公開流傳的法本中找到對路的修法途徑,現在想來實在是幼稚可笑。當年拜高僧拜法王受灌頂修無上密續法,又被誤導參禪幾十年,結果全是自欺欺人的幾句開悟空話,都是在世俗法門中打轉,所學的全是釋迦牟尼佛陀公開告知佛教徒的,要經三大阿僧祇劫廣修六度萬行才能大成就的法門,而沒有學到世尊特傳的,這一生成就的勝義佛法。勝義的無上珍貴的佛法,無論何等祖師都不敢放在網上,因為未經勝義擇訣、虛空本尊親臨認可,而輕慢暴露正法者,必墮無間地獄或金刚地狱!就連瑪爾巴大師,已經清楚觀照到密勒日巴祖師是法脈繼承人,都還得考驗密勒日巴。在無比虔誠、嚴苛考驗過關的基礎上,密勒日巴祖師才學到了真正的佛法。但他究竟學到的是什麼法?有些自以為是的人,憑猜想傳承法本,說是恆河大手印,或者心中心、上樂金剛等,這就大錯特錯了。人們認為的这些法都是公開的世俗佛法,而密勒日巴真正修的什麼佛法,除了大聖巨聖,根本無人知曉究裡,網上杳無蹤影。因為佛陀正法不能流傳於非法器之人。學到真佛法談何容易啊!真佛法是比生命還要珍貴的寶貝,佛弟子必須三業相應,經過勝義擇訣才能進入內密灌頂傳授。而內密灌頂的金剛丸何在?虛空本尊親臨顯聖金剛丸傳承了嗎?為你正法了嗎? 先不要說勝義佛法,只是找到一個勝義擇決師就很難了,就算是大聖德,也必須經由巨聖德級的佛菩薩下法旨給他,他才能招請得動護法惡王、擇時辰妃、巡視觀照護法與壇城眷眾入壇境,所以想在網上學到佛法,那真是國際玩笑,天大的愚頑妄想,白日做夢!而我竟然就是這樣一個空混了幾十年的幼稚可笑的白癡!   世上還有些愚笨可悲的所謂高僧大德,欺騙一大批愚迷信眾,動輒就來一個“開悟”、“見性”,或打點機鋒禪語,大家還很吃這一套。例如有人說:“我學法幾十年,沒有得到東西”,或 說什麼“虛雲和尚成就了,卻不見有成就”,或是“某人請法師 修水陸法會功德無量,我請同一批法師修了一場,我沒有看到有功,也未收到有德”或者說:“你叫什麼名字?”“我無名。” “無名又怎麼會有你這個人?”“我不見有人。”諸如此類,故弄玄虛,故作高人證悟之像,以示自己是明心見性的聖者。不要說是如此玄弄空研的凡夫,就是達摩祖師的教外別傳、以心傳心、頓超開悟成聖,那也只是對乘願力再來的菩薩金剛們的應機之醒,絕非業力纏身之常人能有份入的。如果普通人都能一語證悟空性,那說法者無疑是在侮辱釋迦佛陀所說勤修戒定慧是錯誤的,無疑是侮辱釋迦佛陀廣說般若、要行人廣修六度萬行、持戒、明信因果、諸惡莫作眾善奉行是不正確的。世尊竟然不如靈山法會迦葉尊者拈花微笑以心傳心的頓超開悟嗎?禪宗二十八祖菩提達摩,焉能及世尊之項背啊?祖師比之佛陀,差距太遙遠了!稍微想一想就明白了,如果能將帶業之人來一個教外別傳、不立文字、頓超直入,釋迦佛陀為什麼要告知萬法唯因果,為什麼要重點說 《般若經》之無與倫比,是成佛之母呢?難道釋迦佛陀在折磨眾生嗎?佛陀為什麼不讓所有人都教外別傳、不立文字、頓超直入呢?如果一個十惡不赦的人都能當下開悟成聖,還是萬法唯因果 嗎?因果還存在嗎?佛陀再三強調明信因果,要修行,說八萬四千法門之多,這就說明頓超開悟是不適合凡夫普通人的。因為,如果黑業纏身的惡人都能頓超開悟成聖,那就違背因果了!更何況達摩祖師也不是頓超直入成聖,他悟道以後還在嵩山五乳峰石洞中面壁九年修持,這是為何?如果達摩祖師的教外別傳是不立文字的話,那祂為什麼留下《達摩祖師論》?這些都太值得行人們深思了!這世上許許多多的人,都被“開悟”兩個字,把一生光陰給耽誤了,到臨終都沒能證到聖量成就!  其實這種人就是佛教騙子,以文字機鋒、空洞禪語騙供養,沒有絲毫真實的修證成果,只會裝樣子,耍嘴皮,手腳身體虛弱無力,不到七十歲就沒有年輕人的體質了,這類人拿口頭說開悟來矇人,全是假的,他們常被稱作“經叫子”“禪和子”,就是 些佛法外行,玩弄玄詞糊弄人的小赤佬、法門混混而已。  與此同時,普通信眾對佛教、佛學、佛法這些概念的混淆誤解,再夾雜迷信和無知,也為那些佛教騙子邪師製造了生存土壤。 例如,許多人認為吃素、燒香、拜菩薩像、拜觀音像、拜佛像、拿油上香趕廟會、戴串佛珠就叫學佛,就能受佛菩薩護佑無災無難、長命百歲、超凡入聖;例如認為打坐參禪冥想就是修行;認為學佛就是要放棄世間的一切;認為學佛無非就是一種精神寄託而已;認為佛法在網上查得到,經書裡有說,一學就成就了;認為學佛就會菩薩保佑;認為磕長頭拜千里就會感動佛菩薩;認為活佛、法師一定都是高人,跪拜他們、供養他們,或者捐錢給他們的寺廟就肯定是功德;認為學佛就是唸經書、持佛號、學論著; 認為抱著佛經念誦就絕對會成聖;認為法王、格西、堪布、喇嘛、 和尚、大居士會講經書理論就是聖者,等等等等,不一而足。  人們為什麼會有這些錯誤謬解?為什麼會脫離釋迦佛陀正教正法走入歧途?究其根本,佛教經律論太多,很難懂,而高坐法臺胡亂吹噓的法王、活佛、法師們更多,絕大多數都不懂得真正的佛教佛法。他們當中,有懂點佛教理論半桶水的,有完全憑自己想象胡說八道亂編寫書的,有東拉西扯拼湊理論裝模作樣的,有外表是一代大法王,而實際上根本就是外行混進來坐主位的,有什麼也不懂隨便撿一些名詞術語敷衍人的,當然也有為數極少的人研學過上百部經律論,理論知識還勉強看得過去的。但是,無論懂不懂得佛教理論,無論理論學得好與壞,就算能背誦三藏,有一點可以斷言,他們都沒有進入真正的如來正法之门,他們所講的,不是勝義的佛土世界的法,最多是本土世界傳承的常規佛法,因為佛法的道行不是那些書本理論和傳承儀軌所能涵蓋的,也正因為佛法的道行不是那些書本理論,他們才拿不出佛法聖量,都是凡夫在教凡夫,都不是聖者。  其實,最關鍵的,佛法講究的是兩個字:真、假。學到真佛法,福報智慧無窮;學到假佛法,貽害終生。如果拜師學佛拜到一個沒有真佛法的凡夫,師父都無真佛法無聖量成就,弟子學到的必然是假佛法。你想,教你的師父都相通不了佛菩薩,你還能學到通達佛菩薩的佛法嗎?能成就嗎?你學到的只能是理論,能成就嗎?理論成就不了人,再好的理論也代替不了真正的佛法,再好的頓超直入禪語開悟,都是空洞無實的造詞,再好的世俗佛法也不是即生成就的勝義佛法,而必須要真正的勝義佛法才能確保今生成就。當然,世俗佛法也會有成就,那是分段性的小成就,是要經過漫長的三大阿僧祇劫、廣修六度萬行才能解脫成就的常規佛法,這是釋迦牟尼佛明確告知人類眾生的。例如密勒日巴祖師,根本沒有多少理論學識,卻成了一代巨聖,因為他學到了真正的佛法!又如日古溫波活佛全家,全藏無有一位法王活佛能及項背,就連蓮花生大師法脈傳承的大圓滿無上智法承第十九代祖師根桑澤程仁波切,也千方百計想盡辦法求學日古溫波活佛持有的勝義佛法(後根桑活佛於雲南南江化虹身成就),因為他學到了真正的勝義佛法,才能顯赫出驚世聖量。 
在釋迦牟尼佛住世時代,除了佛陀神通廣大法力無邊之外, 還有維摩聖尊與諸菩薩羅漢等所展現的佛法聖量,多不勝數,以資佛法的實證道果,表顯真正的佛法所在,這在佛經、公案上隨處可見詳記,那些驚人的聖證量,哪裡是整天空洞無實說開悟的人能有的?虛吹佛法的假貨色們根本沒有真實的道行!我以前對佛法的總體認知是錯誤的,但對當今佛教界的了解考證是真實的。展觀各宗各派,坐在高臺上口若懸河的法王活佛格西堪布法師,到底誰能拿得出實際的佛法聖量,展現給大家見證呢?拿不出聖量來!他們拿得出來的,是神情憔悴,是病體虛弱,是形消骨立,是隨無常生老病死與凡夫無異,這就說明他擁有的是打問號的佛法,他自己都沒有實際證量,還在輪迴凡夫中打轉,又能憑什麼把眾生帶出輪迴解脫成聖呢?憑幾句摘經抄論拼湊來的佛教術語嗎?憑胡編亂扯騙外行的假話嗎?弄一些魔術把戲給人看就叫佛法了嗎?憑一些經辯名詞空頭理論嗎?這些與解脫生死毫無關係! 會背菜名的就是廚師嗎?會背菜名就能教人做菜成為大廚嗎?實際上灶台的本事呢?世間法中都必須依真本事來判定能力高低,而不是依嘴皮子,更何況是要帶領眾生出離六道輪迴的佛菩薩大聖者,怎麼可能沒有超凡入聖的真功夫真本事真聖量顯現呢?那麼,到底什麼是聖量呢?我後面會拿出實理實據,讓你們看得見、 找得到、摸得著。  學佛不是外行人以為的什麼精神寄託,而學佛修行將直接導 致我們在現實生活中的身體健康、福慧增長、智慧開膚,直至解脫成就。那麼,對於人類眾生來說,最大的解脫即是自由於生死,不受輪迴束縛。生死,是每個人都會面臨的最大痛苦,每個人都 想要擺脫它,但從古至今沒有任何一個凡人擺脫得了,凡人每天的方向都是走向停尸房、殯葬場,過一天就更接近一天,沒有一人能逆行,個個都是順著死亡的方向前進,日漸一日地虛弱衰竭,這是人類最大最深的悲傷和恐懼。很多人不了解,在佛教中,高僧聖者生死自由的實例多不勝數,藏密各派過去的祖師、大法王、大活佛,如瑪爾巴大師、宗喀巴大師、無我母大師、杜松淺巴法 王、密勒日巴祖師、阿迪峽尊者,近代的益西陽嘎喇嘛、朗昭喇 嘛、日古溫波仁波切、降巴格西等等,哪一個不是聖量顯赫、生死自由?再如達摩祖師、寒山、拾得大師、慧能大師、虛雲老和 尚、太虛大師、法尊法師、普欽法師、聖欽老和尚、廣欽水果法師、能海法師、辛寂法師、正果法師、遍能法師等等,兩千多年來,成就解脫的聖僧太多了,他們中有的想生則生、想死則死,完全不受生死擺佈,有的預知時辰,瀟灑坐化往昇佛國,而他們的諸多證量聖跡,也一直為七眾弟子津津樂道。  所以,聖者聖僧必定有聖量,他們天然就擁有聖量,沒有聖 量就不是聖者聖僧。而現在的許多人修不出聖量,學佛、出家,乃至高坐法台講經說法幾十年,名聲響遍世界,一代法王,一代 大師,到死也還是凡夫一個,也沒修出任何聖量成果,說直白點,他們能證明自己具有聖者的質地結構嗎?不要說聖量法力,連超 過凡夫的聖體力都沒有,他們只會自欺欺人,騙無知門外漢!他 們只能搬出什麼謙虛謹慎、修行人不追求神奇古怪、不顯聖體、內涵修養、修的是悟無所得、性自無身等等說辭,玄虛搪塞,迷惑外行,藉此遮掩自己的凡夫本質。殊不知,他們忘了,口說不顯聖,卻處處演說表白自己如何顯示了神奇,什麼傳承第幾代,他的傳承如何稀有珍貴,他的某祖師又如何神通廣大法力無邊。其實他們不是不顯聖,是顯不了聖,沒有聖量,拿什麼來顯啊? 只好空說傳承編造神奇不臉紅。他們還裝出一副高深莫測的樣子,讓人誤以為他們很有修證,是悟境明心、證得道果法身的高人,這樣他們就可以繼續坐在法台上騙取大眾的供養了,卻不知,他們終將受到地獄的接待。  佛教徒們追求成就證聖,就是不再是凡夫結構體,那就必然有超凡的體質、本事出現,當年阿難尊者證得成就,大迦葉尊者 要他從鎖孔中鑽進門以驗證他是否已經入聖。可如今呢?全世界到處都有聲稱菩薩轉世的所謂聖人,尤其在藏傳佛教,各宗各派都有什麼認證為菩薩轉世的仁波且,什麼大聖化身的法王,基本上每個宗派都能數出好幾百個 “大菩薩”,誰驗證過他們的聖量?他們展顯了釋迦佛陀鐵定在經書中的圓滿五明,還是有超凡的聖證量?他們的體質,到底是真正脫了胎換了骨的聖體質呢, 還是如常人凡夫的體質呢?他們是聖者體質結構嗎?他們的體質體力與凡夫有差別嗎?沒有差別不就是普通人結構的凡胎嗎?一個凡夫結構的普通人,憑什麼坐在法台上冒稱大菩薩大聖呢?他 們不是騙弄愚人、披著佛教外衣惑眾斂財是什麼呢?  說到藏密,有人會說,藏密不一樣,這是一個很神秘的宗派,他們是藏傳佛教,是不一樣的佛教。錯!這種認知又是對佛教的 一個巨大蒙混污染。顯宗也好,密宗也罷,都是佛教的支分流派,它們有修持方式上的差異,但絕無教義本源上的不同,無論它們神秘還是平常,無論它們以什麼樣的形式存在於世,都不能違背釋迦佛陀傳授佛法於此世界的根本原則,這個根本原則就是大悲 救渡眾生脫離輪迴苦厄。眾生平等皆具佛性,不生不滅,有情決定死、無情決定滅,法無自性,萬法皆無常。無論是誰,只要離開了這個菩提根本、宇宙性空真諦,便是與釋迦佛陀的教法背道而馳,便不再是佛教,而是外道甚至邪教。那麼,既然是以大悲救渡眾生脫離輪迴苦厄為根本,那麼施教救渡之師,必須符合佛 陀之教言,自覺才能覺他,否則一個凡夫,拿什麼渡眾生?既然 自覺而成聖了,那就必然擁有佛法聖證量,就可與佛菩薩交往,只有這樣的師資,才堪立於救渡眾生的聖位上,否則就是凡夫教 凡夫,外行教外行,傳的就只能是害人害己的假佛法。  在此我們不得不思考一個嚴肅的問題,藏密古籍中,確有很多關於聖者們展顯聖量的記載,然而,如今的藏密,那些超凡的 聖量成了掛在嘴邊的故事,現實中早已無影無蹤。近百年來,包括噶陀寺在內的所有名寺大廟,有誰真正肉身化虹飛向佛土了? 姓甚名誰?甚至著名的寺主、法王都一命嗚呼哀哉!殘酷的現狀是,藏密各派,如今可以說一個真正的虹光身成就者都找不出來了,連開頂插草,都變成普通人都會的,用堅硬的吉祥草插頭皮 這類騙人的把戲了!因為真正的佛法,失傳了,大批的法都消失無蹤了,所謂藏密傳承,只剩空架子了。當然,也有真正懂佛法 的,如第四世多智欽法王土登成華利桑波,可惜他沒有把真正的佛法傳承下去,因而至今也無人看到他的繼承者們有什麼聖證量。  這些話我其實真的很不想說,因為實在不願令那些勤勤懇懇修持藏密法的佛弟子喪失信心,更何況我自己,也曾經對蓮花生 大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、薩迦兩宮掌教時代偉大的佛法聖跡,充滿了嚮往敬佩,但事實就是事實,掩蓋這些事實只會給眾生帶來更多的迷茫,給他們的成就造成更多的阻礙。我說佛法 失傳是有依據的,一、看不到他們的聖量成就,看到的是凡體凡力凡夫精神;二、大頭小身的所謂肉身成就,確實是假貨;三、 各派所謂的“大菩薩”化身的人,都是凡夫質地的虛殼,完全不 是超凡的聖體結構。清海隆務寺的老法王卡索仁波且也印證了我 的觀點,卡索仁波且多年來,一直在做藏傳佛教各教派法脈經書 法本的整理恢復工作,他親口對記者說(有媒體公開報道),現 在西藏的佛法,只剩下原來的百分之二十了,百分之八十都被毀 了,消失了,回不來了。換句話說,藏傳佛教百分之八十的法, 都失傳了。這就難怪,如今藏密各派,有的連基本的心風明點的 法都修不起來,拙火定也修不起來,更不要說密密部的金剛大法,生起次第都修不起,何來圓滿次第?妄圖生圓不二次第?甘露丸 都已經變成沒有靈魂聖力的藥物加唸經的藏藥丸了,勝義擇訣都 用抽籤、打卦、轉糌粑丸子來冒充了,還說什麼成就?絕大多數 的法都是假儀軌,只聞其名,不見其實,儀軌殘缺甚至消失,而且就算有完整的,也是世俗普通佛法,虛空本尊不會當著學法弟 子的面認可他的。這是何等末法時期之可憐啊!但是各派為了保 持顏面,還硬撐著說自己掌握了何等了不起的無上大法,傳承名 單排列得整齊有序,結果一看,個個都是肉體凡身、虛弱無力無 聖量,盡是借古代祖師的成就再搞些假動作矇騙世人,例如前面 提到的用人工手術切除骨節的辦法,用硝鹽覆身如醃肉一般,強行將身體壓縮擠小成一肘高的大頭翁肉身,做成功大概需要七天時間,七天後抬出來吹噓神奇,對外宣稱是肉身縮小的大成就者。 這些人為了自我顏面和宗派利益而狂惑眾生!惡毒到竟然把他們 上師的尸體拿來凌遲,開膛破肚、剝皮切骨、硝鹽醃浸,慘無人 道!這樣虛假邪惡的行徑,已經徹底違背了釋迦佛陀的教戒,不要說佛教徒,連個不學佛修行的普通好人都不如,更不要說什麼 修證聖道了,他們的行為,佛菩薩們只會惡心,怎麼敢支持和關 照?若非因果使然,護法們早就將這些惡毒的假聖假師誅之以棄了,這類人天地都不會容忍,他們是地獄三惡道的後生!任何法 的本尊,都絕不可能接收這類欺騙眾生的極惡之人為弟子,故而他們修任何法都是假佛法,不可能有聖境展現,即便偶爾有點什 麼奇怪發生,也已經淪為怪力亂神之利用。這類人在世時體虛病纏,離世後地獄受苦,悲哉哀歎。如此惡性循環,可以說,藏傳 佛教今日之現狀十分堪憐,少部分人還在那層神秘的面紗下蒙混,但隨著時間的推移,那層面紗還能為他們遮醜幾日呢?  前段時間,世界佛教總部設立了針對男性為師者的,金剛杵印證真假聖量、鑒別聖凡體質體力的“拿杵上座”佛法考科。我得知這個信息,興奮了好幾天,這是按蓮花生大師制定的標準,進行“拿杵上座”和“杵上金階”“聖杵離座”的考核。因為聖 者的體質結構與凡夫不同,聖體質自然生發聖體力,必然超越凡夫力量,因此蓮師當年制定了這一考科來鑒別聖凡真假。“杵上金階”“聖杵離座”是要等妙覺菩薩以上的巨聖德才能完成的上供,我們暫且不說,就說“拿杵上座”,是非常直接的提拉金剛 杵的重量考核,應考的人很多,大半年實踐下來,卻沒有一個及 格達到“康體士”。  在考核中出現了一個令人深思的現象。有一個藏地來的拉然巴格西,聲稱是修藏密法“獨猛金剛”得成就的人,入考不及格,金剛杵紋絲不動,後來給他連降五級重量再考,一樣的拿不起金剛杵,這就是這位“獨猛金剛”“成就者”的真相。要知道獨猛 金剛是法界中非常厲害的大力王,聖力顯赫,而一個號稱已經修成獨猛金剛的人,卻力氣小得連普通人都不如,這不是騙人是什麼呢?所以世界佛教總部這個考科設立得好啊,是凡體結構,還是聖體結構,請拿杵上座,一提當下就分明。同時我們也感歎,這世上打著一面正教宗派大旗,號稱聖人、菩薩、金剛的領袖人物太多了,基本上都是些無力虛體,自欺欺人的凡夫。  到這裡有人又會問,那我們該怎樣驗證那些高高在上的法師活佛的真假呢?他們有的處處表示謙虛謹慎,又不去拿杵顯聖體質聖體力,還有什麼標準能印證他們呢?有啊!《合部金光明經》陀羅尼最淨地品,《菩薩地持經》菩薩地持方便處慧品等經藏中, 釋迦佛陀都明確定出了菩薩必然具的五種超凡智慧,即五明,也就是說,只要是佛菩薩,就必定具備五明智慧。彌勒菩薩也在 《瑜伽師地論》中告知眾生:“云何菩薩自性慧?謂能悟入一切所知,及已悟入一切所知,揀擇諸法,普緣一切五明處轉。一、 內明處,二、因明處,三、醫方明處,四、聲明處,五、工業明 處。當知即是菩薩一切慧之自性。”換句話說,佛陀定出五明的標桿,眾生就可以依照這五明智慧指標的高低,去判斷為師者是 佛菩薩聖者,還是普通凡夫,值不值得依止。這五明智慧是看得見摸得著的,只要是真正的佛菩薩,拿出這五明智慧的成果一點都不困難,這是他們本身具備的精神思想、身體質地,就像果樹結果一樣自然。那麼,反過來想,如果一個稱為佛菩薩的人,他 繪畫雕塑工藝製作一樣都不會,或者會一點也比不過世間上的能人,他的文學水平很低,他說話邏輯不清用詞不准,他完全不懂人體和事物的任何醫治及修繕,尤其是最終集諦之內明,一眼就 能見真假聖凡,如果他本身體質沒有具備超凡的內證聖量,他力量平凡、施法無聖境,竟然還自稱聖者騙大家,如果這樣的人你 都相信他是佛菩薩,那就只能證明你自己愚笨到家,活該上當怪不得旁人了。  我們一定要非常清醒,佛陀的五明,是圓滿無缺的,每一項都會達到世人中專家高度的頂端,大菩薩的五明也一定會超越世 間能人。釋迦佛陀將五明這個標桿留給眾生,就是讓眾生依循這個方向去鑒別真偽,以便學到真正佛法的。當然,五明涉面過廣,特別是前四明,深淺變化無窮,界限模糊,對普通人來說確實難 以區分聖凡,智慧不夠的人容易把凡夫的知識認定為聖境。但是作為總集諦的內明,沒有涉面性,是直接的照妖鏡,是開箱見底貨、翻牌看紅黑的鑒定真假佛菩薩的檢測器。尤其是蓮花生大師 法制的“拿杵上座”印證,一針見血,立竿見影,是聖是凡伸手 現,三十個段位級別讓聖凡真假清清楚楚,無以遁避。  有一個教派的法脈掌教人說:“如果拿金剛杵重量就能代表 佛法,那就是個笑話!提重量怎麼能代表擁有真佛法聖量呢?” 對此,我想說的是,既然你自居是一代傳承佛法的掌持者,既然你說拿金剛杵重量代表不了真佛法,那好,那就請你這位所謂的 傳承正教的掌持人,把鎮殿金剛杵拿起來看一看!總不能說修真佛法身體無力、虛弱多病拿不起金剛杵,修假佛法才會體力強壯、 身體健康無病拿得起金剛杵吧?總不能說拿不起的是真佛法,拿得起的倒成了假佛法吧?我告訴你,邪不勝正,自古定論,既然號稱傳承法脈一代掌教人,連一柄金剛杵都舞弄不了嗎?真佛法 不如假佛法嗎?難道虛弱無力的病體才能代表有真佛法成果嗎? 倒死不活、衰竭無力才是脫去凡胎成聖體了嗎?如果連亞洲大力士乃至世界大力士都舞弄不了的重量,而被體重比大力士輕、年齡比大力士大、且不練重功的佛教老師父單手提起,這不正是真 正的佛法修成的脫胎換骨,這不正是成就聖者的超凡聖體力嗎? 如果不是聖人體質,怎能出聖體力?為什麼依因明比量於現量取質,大力士提不起的重量祂能提起呢?我們要知道,世界大力士都達不到的標準,而不訓練大力的修行者能泰然輕取,不是佛法聖力是什麼呢?這是任何理由、任何說辭、任何科學、任何解說 都推不翻的事實真理!因為這就是真佛法造就的聖體質、聖體力!  所以,在這裡我無比真誠地提醒佛弟子們,如果你渴望真正的佛法,為了自己的福慧圓滿、解脫利益,你為什麼不用實證聖 量的標準去衡量、鑒別、尋找為師者,去印證誰才擁有真正的佛法,誰值得你依止學習呢?  我一點都不想自讚非他,我是修行人,我要學佛菩薩發菩提心願,不能有半點不利他人成就的心,他人學到正法能成就,那就是我的幸福,我巴不得所有的法師都明心見性,所有的活佛都聖量超凡,巴不得所有眾生都學到如來正法解脫無礙!但理想與現實的差距太大了,當我拿起五明標桿,拿起實證聖量的法器,量測當今佛教界的大量人和事,我所收穫的,是巨大的失望,我深感難過,眾生深陷虛假謊言、空洞假佛法,甚至落入外道邪說之中,我難以抑制悲哀。在這漫如淵海的末法黑暗中,我也曾一度找不到方向。我看到,無論佛教外行還是佛教內部,似乎都把沒有實證聖量,化作不在意的理所當然,似乎都認為佛教就是經書理論、四大皆空、空性開悟,開悟了佛性,明白了無法可得就是了生脫死不受輪迴痛苦了,而一說到有聖量本事可得,就斥為有漏之種,是有為法神奇古怪,就不是得道即無得。當然,學習佛教正理是必須的,明理才知道該如何依教奉行。但明理並不 代表實質啊!理就是理,實就是實,明理只是一個基礎,是一個空洞的、沒有實際東西的基礎。只有明理上的實證,理體一元無二才是道量,如世尊當年的弟子十六尊,擁有了佛法聖量,才開始進入實在的進取,才有可能於現實中超凡入聖,脫離輪迴諸苦要取得成就解脫,必得聖量有證啊,否則就不會有禪宗二十八祖菩提達摩一葦渡江的事了,這不是顯而易見的道理嗎?但為什麼大多數人都不知道聖證量才是修為的成果呢?為什麼即便是知道聖證量的人,對拿杵上座這樣實在的道行表顯,也是隻字不提呢? 大家忽略了一個問題,當今世界的法王、活佛、法師,所謂的高僧大德們,這些人基本上自己就是假聖人真凡夫,他們沒有聖量可言,如果他們講說了“拿杵上座”這樣的真鋼印證,自己就一切都垮了,因為自己是一代宗師卻做不到,在弟子面前丟臉,弟子清楚地看到他沒有真佛法真聖量,只是個傳假佛法的凡夫,那誰還願意皈依他呢?這些假聖者不但不會提這件事,如果旁人提 到,他會頓然呵斥恨之如敵,他會想盡一切辦法為自己遮醜,實在掩蓋不了,就會強力造謠誹謗,因為這是此類無道之師唯一慣用的招數,他做不到,不反對怎麼辦?可是再狡猾的貨色,他也忽略了一個關鍵問題,佛教徒們會想,如果是世尊佛陀、觀音、文殊、彌勒菩薩,如果是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、薩迦初祖兩宮大聖,他們會提不起“鎮殿金剛杵”上金階嗎?會嗎?會不如常人的大力士嗎?這是多麼清晰直白的鑒別啊!!!  凡是假聖者都絕不願意講到以實證聖量印證真假聖凡,這正 是末法時代的現象,這正是波旬魔王所希望的,讓所有眾生學不到能修出聖量的真佛法,讓假佛法將眾生扣押在生死輪迴中,這就是魔要的!  在我幾十年的追尋之中,在即將徹底絕望之時,何其有幸, 我必須說,無比感恩沒有教過我佛法,卻開悟了我破除五陰浮雲、三毒水泡的聖僧恩師,我的大聖師兄——能隱身的和尚!他讓我在這漫無邊際的渾濁晦暗中,見到了真正的佛法光芒!它是那麼的明亮燦爛,像一顆重磅光彈綻放在黑暗的夜空,所有的邪惡、扭曲、欺騙、狂惑、混沌,都因這無量巨大光明而遁逃潰散,我在這光明中,清晰看到了令眾生解脫成就的真正佛法,親眼見到了超凡入聖的如來佛法,實實在在地存在於人世間!我更看到了這法門是與當年釋迦佛陀無二無別的一個體系,成就的聖者們、大聖者們歷歷在現!  為什麼這麼說?因為,在這個光明之所在處,現返老回春、出佛陀三十二相、開現量伏藏、展金剛大力王聖體質聖體力,修拙火定、修護摩火供、修勝義浴佛之法、請來虛空佛陀降甘露等 等等等,每一部法,都展顯了聖境界,而且是虛空佛菩薩親臨壇城的聖境界!更看到了這個光明之所在處,有大批佛弟子解脫成就,證量高不可攀,有的甚至親受阿彌陀佛現身傳法,親受觀世音菩薩現身接引,有的當眾展顯神識出體取物,有的當眾施展良馬空行神力,一兩分鐘跨過十幾公里,有的施展金剛大力世間無人能比!有的先到極樂世界旅遊,參拜彌陀、約定時間,返回人間料理恰當,再正式往昇淨土!我看到在實踐中,有的施如來正法擺金剛陣、八風陣,看不到的佛法力量,將人隔在地上兩釐米粗細的黃繩外,無論如何都跨不進去,當場讓人見識超凡巨大的佛法威力,曾連任兩屆的世界拳擊協會主席親證現場,驚歎不可思議!有的預知時辰坐化,有的生死自由掌控,有的圓寂後結出堅固舍利子,有的荼毗出摩訶薩級別的舍利子和稀世光艷的五彩舍利花,有的成就後肉身金剛不壞!  混亂萎靡的末法時代,炸起一聲又一聲正法的驚雷,我們仿佛又重回到釋迦佛陀住世的年代,能常見菩薩阿羅漢們施展聖量! 這些,不正是佛教徒全部修持的目標嗎?這不正是佛經中記載的聖境嗎?這不正是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、薩迦班智達、月賢王時代的聖量再現嗎?這不正是佛陀法的直顯嗎?我欣喜萬分,真正的佛法,還在人間!  這無量光明之所在,即是南無第三世多杰羌佛的教法,也就 是與釋迦佛陀一體無二的、沒有宗門派別之分的純正的真正的佛教!   南無第三世多杰羌佛佛法的每一次勝義法會,都必定有超凡入聖的聖境展顯,每一部勝義的傳法,都有佛菩薩本尊親臨。只是其中一部羌佛說法的《藉心經說真諦》就統攝了整個般若要義,而另有說法達兩千多卷,全是正知、正能量、佛陀正法!《解脫大手印》兩大心髓,更是修行的精要中的精要,無與倫比的勝義教授!依法修得成就的弟子,更是層出不窮,每一個都有名有姓有據可查,有的成就巨大引來全球媒體廣為報道,震撼世界!  也許會有一知半解的人認為,印昌前文呵斥開悟二字空洞,是無實理論,那《藉心經說真諦》也是講說空性證悟,不也是理 論嗎?有這種想法的人是愚昧的思維,《藉心經說真諦》是理體 雙運的精華,不是違背因果宣揚空洞的開悟了就成聖了,而是據實詳盡地精說性空真如之諦,教化眾生修行、滅業、證悟、住性,徹底成就解脫涅槃道,這正與釋迦牟尼佛說法相同,必從修行因果入手,主張實證受用,豈是禪機開悟之無用空話?至於六祖慧能之頓悟,修行者可知祂是金剛菩薩投生轉世再來人嗎?  紙短言長,且不說羌佛現三十二相等殊妙聖境,儘就南無第三世多杰羌佛的五明成就,就是符合釋迦世尊經藏規定的最圓滿的頂峰成就。只是內明一項的其中一小部分“內證聖體質聖體力”、“外得回春相”,就已創歷史最高紀錄。蓮師所制“拿杵上座”“杵上金階”“聖杵離座”檢測標準,最高達到上超三十段,世界大力士標準最高上超十段,但羌佛在一次被恭請觀禮的法會上,聖德高僧們提前將“鎮殿金剛杵”抬上了金階,這就成了難題,因為現場沒有人能將該杵請下金階,這是意外發生的事,大家只得請羌佛解難而拿杵離聖座,四百三十四點八磅重的“鎮殿金剛杵”(這是經美國蔡曉薇律師現場公證稱量的該杵實際重量),羌佛單手拿起懸空十三秒,上超了五十九段!有金艷萍、徐蒞達夫妻二人,經洛杉磯郡政府和加州政府公證申明,公開登報懸賞兩千萬美金來賭證,他們二人的目的是想看一看就常人大力士是 否有上超五十九段的力量,或唯獨只有真正的佛菩薩才有此超凡的聖力。到目前為止,只有羌佛做到了,世上沒有任何人能單手拿杵上超五十九段懸空十三秒,任何人能達到這個標準,即刻領取那兩千萬美金!這就是羌佛的佛陀聖量,絕非常人法王大力士們能做到的。  有人認為,這算個什麼呢?提點重物也拿到佛法裡面來說? 我認為講這話的人愚笨到了家才會說出這樣的腦殘話。很簡單,既然不算什麼,為什麼找不到一個人能把那兩千萬美金拿走呢? 既然不算什麼,你自己怎麼不去拿走那兩千萬美金呢?你不覺得你說大話使小錢可恥嗎?我敢說,任何人想要上超五十六段都是白日做夢,三十段都超不了!除了真正的佛陀和等妙覺菩薩摩訶薩,誰都做不到!羌佛的五明高峰,這世界上確實沒有第二人能企及,也無有先聖可與相比,這是擺在眾人面前的事實,若有質疑,你可以試一下,不管你把哪一項搬出來對比,都絕對達不到羌佛的五明高峰,僅就內明證量這一項的千分之一“聖杵離座”上超五十九段,就無人可及項背!這些都是有例證實物為據的,太多太多了,我無法在這短短前言中一一詳述,請參見《多杰羌佛第三世》寶書所載羌佛的成就中之部分成果——三十大類成就。  修學南無羌佛的親傳佛法,出現了很多大成就聖者,如身體修成透明的降養清真老法王,圓寂十天後法體神變,回春成莊嚴相的因海聖尊,當著上百人的面修現量伏藏法精準取藏的玉尊,當眾拿起千斤重攔殿金剛杵的旺扎上尊,預言精準、分毫不差、生死自由的祿東讚法王,圓寂時身放五彩虹光的雪巴派法王大西拉仁波且,能與玉皇大帝隨時溝通且降妖除魔於翻掌間的永定大法師,又如林劉慧秀居士、候欲善教授先到極樂世界旅遊參觀,在阿彌陀佛座前預定好往昇時辰,返回人間告知大家,再按預定時間準時往昇西方極樂世界!再如趙賢雲居士、闕祥壽居士、趙玉勝居士、王靈澤居士、王程娥芬居士、吉田幸子居士、餘林彩春居士……還有很多驚世成就者,此不贅述。只說其中一位弟子洛桑珍珠仁波且,是全世界在西藏取得拉然巴格西學位的唯一兩位漢人之一,他在西藏求法八年,受過六百多種灌頂,八十歲時有幸皈依在南無第三世多杰羌佛座下。在他接受到羌佛灌頂的當天,親口對記者感慨道:“我學佛六十年,不如今天一天!”洛 桑珍珠格西的話,讓我們從中體會到兩個深刻的問題:一,六十年的學佛,六百多種灌頂,不如在羌佛這裡學一天,那大半生輾轉辛苦求學到的東西,多麼堪憐!二,這位飽經滄桑的老活佛大格西,曾與太虛大師、法尊法師共事多年,他曾徒步穿越西藏無人區禮拜空行母聚居地,他是深通經律論的拉然巴格西,並有《菩提道次第略論》等譯著,他明確知道什麼才是真正的佛法,因此,這位八十歲的老格西,在接受南無第三世多杰羌佛灌頂的時候,覺得自己在這一天才算是真正走進了佛法的大門,他萬分感動之下用真摯又深沉的語氣說出這句發自肺腑的話“我學佛六十年,不如今天一天!”當時的這一句,飽含著多少對真正佛法的渴望,飽含著多少內心深處的心酸、欣慰、慶幸,還有無比真誠的對南無羌佛的感恩啊!(詳見當年的實況錄像)  再有,中國大邑縣霧中山開化寺,是擁有兩千年歷史的著名叢林,曾被尊為“禪教之總持”,是佛教在中國南傳的第一站。佛教傳入中國,南傳第一站是四川大邑霧中山開化寺,北傳是河南洛陽白馬寺。開化寺出現過許多聖僧。開化寺前任方丈普觀長老,也是峨眉山金頂第十三代祖師,修證極高,一九九八年圓寂,生死自由,肉身金剛不壞,法體至今仍供奉在開化寺。這位大聖成就者便是南無第三世多杰羌佛的弟子,他所修的令他得到成就解脫成為肉身金剛不壞大菩薩的至高佛法,便是來自南無第三世多杰羌佛。他的師弟果章老和尚,曾是峨眉山九老洞長老,後任霧中山接王亭寺方丈,二零一五年一百零七歲時坐化,生死自由,圓寂十一天后有不法分子用針刺老和尚血管,當下鮮血流出,表法肉身菩薩之境地。果章老和尚也依止南無第三世多杰羌佛學法多年,二零一四年,羌佛法著《藉心經說真諦》出版時,果章老和尚鄭重感言:“我今天要感恩法寶公開。我是霧中山接王亭的方丈,雖然今年有一百零六歲了,但在佛陀面前卻仍然是一個小孩,這之前我一直住在峨嵋山的九老洞,我和我的師兄普觀老和尚都是第三世多杰羌佛的弟子,我的師兄是峨嵋山第十三代祖師,我們這一生拜請過非常多高僧大德、法王活佛,雖然經歷很多求法過程,但是就是找不到我們想要的佛法。後來我和師兄被禮請到佛教南傳發源地第一站霧中山開化寺,重整祖庭,一天突然受到佛菩薩的指點,說雲高益西諾布總持大法王才有最高的如來大法,就這樣我和師兄拜到了第三世多杰羌佛座下。在佛陀師父那裡,我們聞受了甚深的佛法,受到了大法灌頂修學,聞聽了沒有公開的如來大法,達到了開悟。我師兄已經大成就圓寂了,他猶 如六祖慧能大師一般,證到了肉身不壞金剛舍利身。現在得知《藉心經說真諦》將馬上出版,普渡眾生,我只能說,真正的如來大法公開了,這是百千萬劫以來眾生的最大福報喔!”(詳見 《藉心經說真諦》第七百零七頁)  早在一九九二年,有一次第三世多杰羌佛率數十位弟子臨時起意前往開化寺,時值開化寺全寺僧眾禪七閉關進入第三天,普 觀長老突然從座上出定,告訴僧眾說,立即停下禪七,全體前往山門,護法菩薩剛才通知,最偉大的聖者我的佛陀師父很快就要來了!十多分鐘後,羌佛一行來到寺廟,僧眾們早已披衣搭俱以最隆重的禮節恭候在山門口,普觀長老和果章老和尚更是大禮叩拜,兩位老法師恭敬攙扶著當時尚且十分年輕的羌佛進入寺廟,直至山頂明月池。(詳見當年實況錄像)  於此,我們想要問一問佛弟子們,世界佛教僧伽會主席悟明長老,虛雲大師的衣缽傳人香港竹林禪寺的意昭老和尚等高僧,也拜南無羌佛為師,受到內密灌頂,受傳本尊法,悟明長老修到肉身不壞,意昭老和尚生死自由,還有西藏密宗四大教派總法王唐東迦波大菩薩十六世,受蓮花生大師親教指引而拜南無羌佛為師(以上詳見當時媒體新聞報道),這些道德清純、修證極高的世界著名大師、大菩薩聖者、大法王、大活佛、長老老和尚,他們聖量超然能隨時與諸佛菩薩通達,他們已經是生死自由的大聖成就者,他們對南無第三世多杰羌佛無比的虔誠恭敬,他們依止在羌佛座下修學到的佛法,為他們帶來了巨大成就。最近我見到《中國佛學大詞典》中也記載了黃輝邦、曾重益等高僧大德是羌佛的弟子、受羌佛教益。我們再笨也應該明白,這值得我們認真思考真正的佛法在哪裡!  各位行人,為了便於閱讀,這本《感恩——能隱身的和尚開 悟了我》,它不很厚,它只採擷了南無第三世多杰羌佛的正法海洋中,寥寥可數的幾朵浪花,但每一朵都綻放著真正佛法的光芒,每一朵都能讓眾生清清楚楚地看到,真實的佛法聖量是什麼,真正的如來正法到底在哪裡。  我要選入書中的佛法聖跡,不是故事,而是有實有據的鐵證 如山的事實。但這樣的事實數量龐大,無法一書列盡,我只選擇 了有報章媒體報道過的其中一部分,而沒有媒體報道的聖跡更是 驚世奇觀,太多太多,應該說,自釋迦牟尼佛滅渡至今的所有大 聖者們,都不及羌佛之一二。  我寫這本書,蘊含了我的真心,什麼真心?一懺悔,二感恩,三慶幸,四誠願。懺悔我過去無知的輕教慢佛之大惡罪,感恩聖 僧顯聖渡化愚頑的我,慶幸我未遭惡報,今得殊緣為大眾衷訴真情,誠願各位行人都能學到真正佛法,今生福慧圓滿,得到解脫成就,利樂一切有情眾生!!   我把這自序呈上,合掌祈請南無羌佛恩師說法,佛陀師父看後當下說法,這是我萬萬沒有想到的事。南無羌佛說出了深廣淺普之弘法利生要旨。我把佛陀恩師的教化和我要說的話,立名為: 南無羌佛的教化,弟子印昌的心願羌佛說:“印昌,我無權干預,你要怎麼寫是你的心願,也是你的見地。但我要說的話,今天必須概略告知於你。看了你的自序前言,於此告之,譬如大海,東西南北四維上下,情識諸物,無盡其有,唯魚蟹蝦類就百千萬種,各應其食,各取其好,各厭其弊,參差變異,語言難喻。故非一法皆渡餘眾,是乃因緣所生之法。印昌發自菩提心行,欲利他人,為行持之舉。但從弘法渡生來說,卻是正偏相間。對大乘善根利器者,頗為快捷增上法益,早日可成就道業之功; 對常規善行利根學佛修行之人,是利弊相搭,應其法器、功德而增益或損減; 對鈍根之人,不為有助,反為有損,是故非一法可利群生。從緣生法起上,本世界佛教教主釋迦牟尼佛陀,已明確說法,詳解萬有皆為因生果,一切有為法無常於因果生滅變異,大致無邊宇宙,小至毫端微塵,乃至一念微因之識,統屬因果所轄,無有例外。法緣所然,亦復如是。眾生之善業黑業,不善不黑禪靜諸業,致使根器法緣萬千不等,變異無常,差別懸殊甚大,是故學法等次各異不一。有即生成就之勝義本尊親授學法,有多生成就之學法,有三大阿僧祇劫、廣修六度萬行之學法,皆因善根、功德使然而授。有現在不信佛教,下ㄧ世才信奉,有幾世百世千萬世之後方信奉而有緣遇正法,有因果業報必遭邪說所害,致使學假法、邪師惡法,千異萬變不等,不是逢人就能學到勝義佛法的。有的人,一世也許只生起過一次善心,有的人一生也許只唸過一聲佛號,有的人一生只幫助利益過一次他人,如此之類怎具資格受勝義本尊親臨傳法?但無論多少,也是善業之種因,比不種善因好。是故,凡為善者之心行皆應稱道,為惡者當下遠離,切莫助贊。釋迦佛陀說三藏經法、八萬四千法門,為何?只有一個目的:為利眾生因緣故,為渡因果業力差異不同的相應法緣情識。眾生必須應緣起而受法,故諸法皆有相應之緣,絕非一法授應大千世界群生皆可解脫成聖。現已末法時期,魔強法弱的年代,真正的本尊親授勝義佛法甚為稀有,而佛土世界之法,為勝義佛法,是由某一佛菩薩親臨傳給學法弟子,故必經勝義內密灌頂。此等至高之法除了三業純正、已建大功德、虔誠無虛善根之人可授,普通佛教徒焉能具格?而此世界各宗各派學佛修行,為相應常規佛法者眾,故不可論其他佛教宗派都是無用的。只要是正派佛教,則不可批短說弊,他們至少會教人信守五戒、發四無量心、行十善,或修學某些金剛、菩薩、護法儀軌。有的談明心見性,有的談教外別傳、不立文字、以心傳心、頓超開悟,雖為空洞之諦,離昧佛說因果,但可助其認知; 有的談漸修證性; 有的以本尊為觀,有的以止觀為定; 有的解脫七支分、四諦、八正道、三十七道品、四攝、六度等; 有的引導大眾扶貧救濟、唸經拜懺。總而言之,教其諸惡莫作,為善其道,這也就是利生之業。而且大多數的人,其法緣都在以上諸類等次中。印昌弟子之為,猶如將小學生強行拉入博士後、研究員甚至院士的學程中。你想一想,一萬個小學生裡,有多少個能成為博士後、研究員、院士呢?專家導師是無法把博士後的課研拿給小學生上的,還得依學級排課起教。學法亦然如是,當從他們的虔誠、功德、善根相應的佛法教義起步。這正如ㄧ百斤酒罈裡的酒,用二兩的小酒瓶來裝,是盛灌不下的。一罈酒若硬要灌下小瓶裡,將會倒作一地,揮發消失無蹤,留下的只能讓其在揮發過程中聞一聞酒香而已。所以佛教的各宗各派,只要是行的佛教正道,不是藉佛教之名而傳假佛法,只要不是騙子附佛外道、妖師邪惡,都應該有值得人學習的東西。記住,釋迦佛陀說法八萬四千法門,總有眾生的相應之因,只要是真正的佛教正法,都應該支持維護,各派有各派的相應法,不可輕易批駁眾生的應契法門。況且,要學勝義佛土之教法,哪有那麼容易遇上真正的巨聖之師?無佛菩薩師資,從何處學佛土之勝義大法?沒有應緣之善根法器,又如何能找到巨聖之師?就算逢緣遇上了良師、巨聖師,還得看你是否棄惡從善,你三業虔誠有幾分,合不合格受教,有的人可學咫尺千里法,有大多數的人虔誠心行不夠的,都是猶如唸書,要讀中學,首先必須唸小學為基礎,要讀大學課程,必須先要讀中學,博士後、院士必須要經過學業次第進取,故其他法門也是不可能少的。一個人對其他法門一無所知,又怎麼能有基礎學勝義佛法呢?況且,佛法重緣起,該人有幾分虔誠心?他的三業真正相應了嗎?佛陀說《法華經》,五百比丘退席後才說,因為五百比丘當時欠缺相應該法緣的功德,善根基礎。故此,為善教法,不可判弊。行人是因法緣而得相應之法,不錯,然對極其虔誠之弟子,亦能獲授只日千里之無上大法,即生解脫。但切記小心注意,對邪教、假佛法騙子必須遠離。另外,對你們世界佛教總部作個建議,你們設立‘拿杵上座’考科,無論是蓮師立的法度,還是其他哪位佛菩薩設立的規矩,這不重要,而關鍵是,過於太重的標準,我認為當思考是否恰當用之常人?這世界哪有那麼多聖體質聖體力?千百萬壯士中難有一位。就拿我來說,你們逼我拿杵,結果受了傷,手痛了,腰也痛了,這叫什麽聖體質?只有慚愧。應該說當今佛教徒們基本上都是普通人,很容易受傷,而‘拿杵上座’不是修行修法的功課,是檢測修行修法上的成果,修行修法好了,證明道力聖量有何意義?真正重要的是,把《解脫大手印》兩大心隨實修了,讀懂體會了《藉心經說真諦》,再加上多聞聽法音,聽懂法音,做好實在的佛事,筑好以上的基礎,自然會學到最勝之法。當然,拿杵上座對鍛鍊身體確實頗有益處,但作為考分,意義不大。我今僅作建議,供作參考。同樣是前面那句,無權干預你們的決定。”  我師羌佛以上說法,弟子深受教益,銘記於心,也會如佛陀 教化去做。但是我還得說,我所寫的自序前言,是正知正見的佛法義理,並經聖德組聖德們斧正,一致讚同我的說法,聖德們認為:佛陀是佛陀,印昌是印昌。印昌為眾生開啟聖法大門,提示眾生知道有正法、無上法,身為佛弟子,印昌以受用大道成就,發心利眾,理所應當。但佛陀的菩提大悲聖願,是普覺於三界六道根器各異之有情眾生,故而必須平等對待,因為身為佛陀,並非一派宗師。更要知道,南無羌佛處處與眾生平等,不予自恃高人一等,故常時見到羌佛以慚愧自居,其實,我們哪裡能及羌佛的百分之一二啊!眾人見到羌佛單手提起四百三十四點八磅重的“鎮殿金剛杵”,然而羌佛哪裡才止這點力量呢?有一段錄像可以證明。在二零零四年的“勝義浴佛法會”上,有一個重達四千二百六十磅的“浴天池”,十二個成年人合力抬它,紋絲不動,而有一人,頭戴斗笠面具,一個人輕輕提起浴天池倒出了池水! 羌佛說那不是祂,祂自己連兩百磅都提不起,那是另一位巨聖,但羌佛卻說不出這位巨聖是誰,而我們一看身形即知,那活脫脫就是羌佛,而且現場環境就是在羌佛居家的花園中,至今十六年過去了,事實證明那“另一位巨聖”根本就不存在,不管佛陀師父承不承認都是祂,身形是改不了的!但要知道,羌佛從來就是 大悲利生,謙虛至極的,那是真正無私、無欲的大覺佛陀境界,否則,羌佛就不會蒙面展聖力而不顯露自己了。而印昌你不是佛陀,你將佛土之法告之於眾,有醒於人,希盼獲其法益,甚可讚歎。至於大眾能不能學到至高無上的勝義佛土大法,那就得靠自己去虔誠爭取了。只要三業至誠,再普通之人,亦可即生成大聖。  感謝聖德們的增上助益。佛弟子印昌在此重申,我絕非故意 貶低任何佛教宗派的任何人,作為佛弟子,直心是正道,是根本。我相信一個真正菩薩應世的法王、活佛、法師、大德,只要不是妖孽投生,只要不是社會騙子假佛法充當正聖,就一定會為利眾生而讚成我說的心裡話。我必須得對正義的善德為師者們說,當今世界,騙子假上師假活佛遍地都是,難道不是這樣嗎?網上看到,曾經一度,就只是在北京朝陽區,就有十萬朝陽活佛,而且一個個都有寧瑪噶舉薩迦格魯悉解等教派的傳承,結果個個都是凡夫騙子教凡夫,找不到一個有聖體質聖體力聖證量,難道我慚愧印昌不應該提醒大家仔細鑒別嗎?這可是關係到我們自己成就解脫的大事啊!只有那些毫無佛法證量的假活佛騙子邪師,那些打著傳承旗號,卻已經變質為邪見狂惑他人的附佛外道、妖師才會對我恨之入骨,因為我揭開了他們的假面具,障礙或損及了他們的騙色斂財之路。但我也相信,闡提雖於地獄受極劇之痛苦,但也有佛性。萬一某一天,某一世,某一劫,那些傳假佛法的惡人,他們善業成熟而惡業遠退,他們有緣走上正確的修行之路,有緣學到真正的佛法那一天,我認為他們也會為了幫助眾生早日成就解脫,像我一樣為正法利生,訴說真情的。所以,我執筆編著這本書,目的只有一個:為了讓佛教徒如我一樣,學到真正的勝義佛法!福慧圓滿、早證菩提、了生脫死!  為世界吉祥昌盛盡綿帛之力,為法界增添解脫聖眾而呈此書,我編著此書免除收取一切版權費用,純屬義務盡心之行,若有功德,全數迴向給身處 B 型流感病毒、新冠狀瘟毒等各類瘟疫病難中的世界各地的眾生,祈願受災難者急速消除苦厄,轉為平安!  感恩我師羌佛祈禱消除 B 型流感病毒、發生在武漢的新冠狀肺炎!誠如羌佛恩師在一月三十日的法音中所說:新冠狀病毒雖然嚴重,但很快就會過去。現在,發生在武漢的新冠狀肺炎確實已得到控制,但世界多國近期又突然爆發新冠狀瘟疫,甚是嚴重。聖德們聯合祈請我師羌佛再度加持消除正在全世界蔓延的新冠狀疫病。羌佛說:“我會祈禱,大家放心,但我深感慚愧,諸佛菩薩會加持消除正在世界蔓延的這場瘟疫。現在國家很重視,會有很好的藥物治理這些瘟疫,人們一定會度過疫難,獲得平安的。”

南無本師第三世多杰羌佛!

南無娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛!

南無十方諸佛!  

佛弟子:印昌 

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【視頻】南無第三世多杰羌佛是合理、合法、鐵證如山的佛陀。六大無可辯駁之鐵證之第三鐵證

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第三世多杰羌佛

【視頻】南無第三世多杰羌佛是合理、合法、鐵證如山的佛陀。六大無可辯駁之鐵證之第三鐵證

第三鐵證:《藉心經說真諦》首發慶典時,舉行六部法水彙聚法會來加持 南無第三世多杰羌佛 說法的《藉心經說真諦》首發式的印章印泥,祿東贊法王和開初仁波且等人並沒有求佛陀降甘露,也沒有資格,乃至比他們道行深厚的旺扎上尊、拉珍聖德等,都沒有那個道行能請得了佛陀降甘露,僅憑羌佛說法的《藉心經說真諦》經典就感召了佛陀們降下三色甘露,以表 南無第三世多杰羌佛 三身圓滿、真實不虛,這才是超人為的諸佛認證,為 南無第三世多杰羌佛 寫的佛陀認證書!這才是佛陀們向眾生宣佈了祂們的認證:《藉心經說真諦》是真正佛陀說的法,因此才降下甘露恭賀! !!要知道,如果是菩薩講的論說,佛陀是不可能親臨降下甘露的。這在佛史上、在全世界找不到第二個!佛陀們以佛降甘露,為 南無第三世多杰羌佛 寫下了古佛降世真身的認證 !

請問,你能找出從古至今有哪一個人的佛法著作,佛陀們親臨降甘露證實是真正佛陀說的法呢?你一個也找不到!!!

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世界佛教總部公告 第20170102號

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南無第三世多杰羌佛說:「你總部考核出來的善行師資,但並不一定是本質上的道行成就者。一個為師之人的好壞正邪,應從全面的德行、經教、修為上來考量,善德行人也有知見偏邪的現象,偏邪了,不改是妖人,知錯當下改,說明在修行,總之,眾善行,諸惡莫作,就是好的。」

世界佛教總部公告 第20170102號 PDF檔

南無第三世多杰羌佛說:「你總部考核出來的善行師資,但並不一定是本質上的道行成就者。一個為師之人的好壞正邪,應從全面的德行、經教、修為上來考量,善德行人也有知見偏邪的現象,偏邪了,不改是妖人,知錯當下改,說明在修行,總之,眾善行,諸惡莫作,就是好的。」

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世界佛教總部公告 第20170102號

本總部經過經律論百題書面考和聖考,幫助學佛修行人在世界各地,考鑑出了七個不同級別的師資,為佛教徒分辨上師的師資程度,取得了巨大成就,在佛史上又立下了一里程碑,南無 第三世多杰羌佛 說:「你總部考核出來的善行師資,但並不一定是本質上的道行成就者。一個為師之人的好壞正邪,應從全面的德行、經教、修為上來考量,善德行人也有知見偏邪的現象,偏邪了,不改是妖人,知錯當下改,說明在修行,總之,眾善行,諸惡莫作,就是好的。」確實如此,現在發現有考不上段位的人,冒稱考上了段位行騙,又有拿到藍釦段位的某些上師,找藉口不穿段位釦裝,這些人暴露出了強盛的凡夫本質世俗面子,根本不是有德有道之師,怕弟子看不起,其實這就是騙子邪師的本質露了形!!!為什麼考到高段位的上師會有騙子邪師呢?這不矛盾嗎?完全不矛盾!這是立聖考規章上的原因,聖考規定「金剛陣」只針對聖者轉世和聖量道行入考,考人基本上都不敢報考,乃至進了考場的人,見到場上前考者現慘狀,辯稱自己道行不夠,當場申請退考。而八風陣不同,可以用單項特長入考,這就猶如一個運動員冠軍,並不是冠軍都是多項運動的強將,游泳冠軍不具射擊冠軍的能力,而射擊冠軍不具舉重冠軍的本事,是以各自的特長所奪得的冠軍。聖考八風陣也是如此,不會全能的。從一些考上段位的著名上師給他們弟子們修學的儀軌課本,就很說明問題,那些為師之人,打的是南無釋迦牟尼佛和 H.H.第三世多杰羌佛 的佛教傳承,暗地裡卻反其道而行之,自己斷章取經改法,亂寫胡編違背佛教的妖言邪論、無傳承加持力的假儀軌,讓弟子拿來作功課,控制弟子,有的上師知道自己做錯了,作了懺悔改正,佛菩薩會原諒的!有的到今天還裝糊塗,繼續行騙,此類即是妖師無疑,弟子們由於是外行,只看表面身份、名氣大、地位高,就認為遇到了大菩薩,哪知道此類上師初果羅漢都不是,竟然稱尊者,殊不知忠誠騙子師的人早已上當受騙,但是這些邪騙人物為什麼會考到段位呢?因為在入聖考的時候,該人是拿專長功德來入考的,不是拿罪惡妖言報寫文書入考的,所以在專長功德方面,因果不昧,必然獲得行持功德的段位。如果為師者建立了大功德,又能正知正見,依正法修,那就是優秀上師了!!!還要注意:段位高低與邪惡、騙行是無關的。所以行人們要向聯合國際世界佛教總部諮詢一切,才能清楚真實的情況,除了必須觀看任何為師之人的段位釦裝之外,還要拿128條知見印證!!!拿《學佛》一書核對言行!!!方可徹透是正是邪、是騙子師還是妖師,其師言行是否正知正見,大悲利他?只有這樣,行人們才不會上當受騙,也只有這樣才可找到良師學到正法,福慧圓滿解脫無礙!

聯合國際世界佛教總部
2017年1月24日

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發表於 第三世多杰羌佛, 聖蹟寺, H.H.第三世多杰羌佛, H.H.第三世多杰羌佛渡生成就, 南無第三世多杰羌佛, 國際佛教僧尼總會, 多杰羌佛, 世界佛教總部

學的不是本尊認可的經書法本,難以成就世界 佛教總部公告(公告字第20200103號)

學的不是本尊認可的經書法本,難以成就

世界佛教總部公告(公告字第20200103號)

學的不是本尊認可的經書法本,難以成就 世界佛教總部公告(公告字第20200103號)

特別注意!      所有的佛教徒們,這是世界佛教總部一份極為重要的公告,每一個人一定要認真學習,必須學懂!總部對每一個來的人都要查問實行考核,如果你沒有學懂,聖德們不會接待你,你絕對不能參加任何勝義的法會,因此不可能得到內密灌頂的機會,更得不到勝義內密灌頂,因為你連勝義的性質、概念都不懂,有什麼資格接受勝義的灌頂呢?所以,學懂這份公告,至關你們的成就解脫!大量轉發,功德更是宏深!     

(請見附件)

世界佛教總部公告

(公告字第20200103號)

學的不是本尊認可的經書法本,難以成就
      

近日,應本總部法師釋證達“教尊”的申請,由聖德組的“上尊”們修訂了傳統課誦,根據勝義“金瓶掣籤”法規進行了擇決,沒有成功,聖德們深感德品欠量,有愧於佛教徒們。有佛弟子將此信息添加誇張,在共修會上傳播,甚至張冠李戴說是南無第三世多杰羌佛修訂的課誦、佛陀作的擇決,太不應該了。南無羌佛對勝義擇決課誦,早已表態,不參與勝義“金瓶掣籤”的大事因緣,祂的理由是二十一個字:“我慚愧身軀,無聖量道行,哪有感召佛菩薩的德品?” 南無羌佛讓我們自己解決。佛陀說:“單憑你們幾個,猶如大海撈針。開初拙火道行早已成功,他‘拿杵上座’已達到中級聖德證量,旺扎更是聖體聖力超凡的‘上尊’,不也照常沒有修成掣籤定性嗎?我認為你們想用掣籤成功,難於登天。其實,對於課誦,只要有正知正見學識修為,都能從書本中,直接鑑定出哪些違背了世尊的教法,依義修改就很好嘛,何必要去做一道做不起的難題呢?我身為擁有虛名的第三世多杰羌佛,沒有這能力,上次‘拿杵上座’,到現在腰手都還痛,這就是一個普通修行者嘛,我只知道明信因果,教人修行,諸惡莫作,眾善奉行,沒有本事做你們的勝聖掣籤。萬一哪天你們擇決成功了,但切記掣籤是在無私利益他人,決不可藉修勝義‘金瓶掣籤’,收取信眾們的任何供養,要無私奉獻,清純德品。如果你們實在無法叩天了,再去請更高的‘聖尊’出面幫忙吧。”   佛陀的教化深深讓我們無地自容,事實上,當今佛教界也沒有一人的聖量道行能接近開初“教尊”、旺扎“上尊”,哪怕我們就是把全世界的大法王、大師請來,也是沒有用的!南無羌佛拿杵上座,體顯無人能及的聖體聖力佛陀道行,但祂非要說自己沒有聖量道行、身軀不好,我們有什麼法呢?請不動佛陀主持掣籤,但是為了眾生能掌握勝義定性的正法課誦,總部決心已下,一定得修勝義“金瓶掣籤”。我們雖然感召德品欠量,但世尊說:“法門無量誓願學”,絕不退轉,佛陀們是慈悲為本的,會不管眾生嗎?       佛教徒們,首先,大家自己要弄清楚,你學的佛法、咒語、研學的論學、戒律、經義,是勝義性的還是世俗性的?這至關你們了生脫死還是白費光陰輪迴受苦!勝義佛法,不是哪一個人口頭說了是勝義的就是勝義的,而必須要經過勝義擇決,由本尊定性。凡屬於勝義“金瓶掣籤”擇出的勝義法本,就必須有時間、地點、人證、物證!凡是修勝義法,加上內密灌頂,確保修行成就,而修世俗佛法很難成就,有的世俗法本甚至會讓修行者黑業纏身,因為它是變了質的,外表看似佛法,實質上是摻入了邪論誤導,已經不是真正的佛法了。       比如,祖師們傳承的傳統的早晚課誦,問題極為嚴重,現在隨便抽幾條給大家看一下,讓你們自己去體會如何可怖,並不是我們無中生有,編造魔妖修改了經律論課誦,大家看了就知道這是事實。如在課誦中,“如一眾生未成佛,終不於此取泥洹”,那你就永遠都沒有成就的一天了,因為眾生無量。又如,說“首楞嚴王世希有,銷我億劫顛倒想,不歷僧祇獲法身,願今得果成寶王。”既然楞嚴經、咒讓你億劫的顛倒夢想都消除了,不需經僧祇劫就獲得法身成寶王了,那你唸了這麼久了,成寶王了嗎?寶王沒有成,倒是成了寶二,為什麼今天照常是凡夫呢?現實擺明的,這就是魔妖篡改的經咒,毫無作用。又如“舜若多性可銷亡”,佛性不增不減,哪來多性?更無銷亡復活。普陀山有飯館酒樓,一切都得拿錢才能吃住,不是“思衣得衣,思食得食”,居然在課誦中虛吹說普陀山是“琉璃世界”,造大妄語業。而事實是至高無上的觀世音菩薩曾示現在普陀山,我們要萬分尊敬。課誦說“南無過去正法明如來,現在觀世音菩薩”,不應該是民選制度選出來的官員吧?過去在任當“如來”,現在沒有選上“如來”,只選上了“菩薩”,現在不是“如來”了,所以是“現在觀世音菩薩”?魔妖篡改的荒絕邪論哦!正確的是:觀世音菩薩無上正等正覺位,正法明如來!又比如,釋迦世尊明明在菩提迦葉菩提樹下,證悟不生不滅法性真如而覺道,卻在佛寶讚中篡改成“覺道雪山中”。又比如,釋迦世尊是在靈山法會成佛,卻被胡說“龍華三會願相逢”,龍華會是彌勒菩薩成“強巴佛”的法會。不錯,釋迦佛陀是沒有決定要去龍華會,把袈裟衣缽親自交給彌勒菩薩,而是佛陀把袈裟衣缽囑咐給迦葉尊者,現迦葉尊者在雲南雞足山華首門中入定,等彌勒佛出世,交袈裟衣缽給彌勒佛。妖魔篡改課誦,強行把釋迦牟尼佛拉扯成龍華會,混為一團,邊際都不沾。明明是“世間所有佛盡見”,卻被魔子魔孫篡改為“世間所有我盡見”,你能盡見什麼?你一個在學佛修行的凡夫,有什麼本事把世間所有的一切都盡見?這不是明擺著的公開在殿上說假話,欺騙佛菩薩、騙天騙地嗎?每天都對著佛菩薩念誦打妄語,或者初一、十五唸,每次說假話,未證言證,地獄之罪哦!如此傳統的祖師宗派傳承課誦,就是魔子魔孫混進僧團後,篡改正法混進了邪論的毒瘤,目的在於讓弟子們修法無功,反積大罪,墮入惡道。又比如,現在流傳的關於釋迦世尊給那些世人、羅漢或比丘授記的經,就是有嚴重問題的,按照授記定性,這是典型的宿命論、外道迷信觀點,是違背釋迦佛陀告知眾生的“萬法唯因果”的真諦!事實上,成就的大小、時間快慢、該獲得什麼福報道量,全靠自己學佛修行修法,種諸善因,在變化不定中覺道種因結果,絕不是命運固定在什麼劫、哪一年成為什麼獲得什麼。如果每個眾生都有定論命運,那就沒有必要學佛修行了,每天除了吃喝玩樂,就去無惡不作,因為反正命運已定,時間一到,就成就了世間的福報、出世的聖者,做國王,當大臣,成阿羅漢、成菩薩、成佛了。這就是後來魔妖混進僧團,幹出的宿命論授記,而佛陀的真正授記,是依當下之因、當下之果,而不是過此以往,行持好壞轉變,結因生果的真諦。所以,大家要好好想一想,沒有學到本尊認可定性的正確課誦佛法,那路將會走到什麼地方去?       因此,真正的佛法是十分珍貴,而不是口頭上、書本上記載的“百千萬劫難遭遇”的空洞假話,真正的佛法是真正難找到的。由勝義擇決定性三行完整具備的儀軌,絕不是市面上網上公開的、隨便都能看得到的,而只有經書法理、常規的修行課軌,才是廣普弘法,供大眾學修的,但是,往往公開廣普的書本,有一些從佛史以來,很多文句乃至內容,都是正邪混雜,暗藏有嚴重罪錯的。也有魔子魔孫沒有改過的,比如鳩摩羅什法師翻譯的《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、玄奘法師翻譯的《心經》,但有些經、法未經勝義擇決,除了佛陀、等妙覺菩薩,我們也不敢斷言決定正偏。       注意,只要涉及到法、修行和真言,就要分勝義性和世俗性兩類,勝義性是屬於該法本、修行法、真言的本尊認可了的,比如“彌陀修法儀軌”的本尊就是阿彌陀佛。本尊沒有認可的,就屬於世俗性法本修行法,或魔子魔孫篡改過的東西!勝義佛法才是正確的、真正的佛法。       勝義“金瓶掣籤”的作用是為了確保佛教徒們找到正確無誤的定性,勝義擇決的緣起是由於波旬魔王向釋迦佛陀請求,可不可以讓他的魔子魔孫進入佛教僧團學習佛法,佛陀念其妖魔也是應渡的眾生,因此欣然同意魔王所請,但波旬魔王卻藉此合法機會,利用他的魔子魔孫們,穿上袈裟,進行曲解經義、篡改教義戒律、課誦法本、咒語等等,大力污染混亂正法,所以現在全世界的寺廟,基本上很少有成就者了。我們作為學佛修行人說實話,很多人都反感,我們不會說假話討大家高興,我們只能不打妄語,按事實說,比如享譽世界的噶陀寺,曾修大圓滿成就化虹身的有十萬多人,當年這真是了不起的正法大事,但現在近幾十年,一個虹身成就者都沒有出現過,包括寺主、法王,都成了無力虛殼,不說化虹光了,個個都病中了結。又如密宗裡面傳拙火定的上師很多,結果傳法人都修不起火溫,這就是當今擺著的事實!這是為什麼?是魔子魔孫早已進入大多數的寺廟,篡改了經書正法,加之未作勝義擇決,不能請佛菩薩本尊來認可定性,就難有正法之修,所以當今才難見有成就之人。       有佛教界著名人物八方叫囂他不承認“金瓶掣籤”,他說他自己就沒有經過“金瓶掣籤”,不同樣是個大活佛嗎?說這話的人,他一生都沒有半點聖者的道行可言。因為他是被錯認成聖者的凡夫,又沒有經過“金瓶掣籤”,無奈之下,只好用反對來作為遮羞布擋住自己的凡夫臉面。       從古至今,掣籤打卦、問卜神諭,太多種類了,很多宗教都有。單就佛教密宗而言,就有佛祖靈籤、觀音靈籤、文殊占卜卦、馬頭明王密修珠卦法、六字定勝真實明鏡、六字真言取捨明鏡、佔察輪法、阿底峽夢觀卦、轉糌粑丸問卜、金瓶掣籤、法器求證、綠度母鏡壇法、法門宮羽問實明鏡、百法明門黑關擇決。最王牌的有非密宗類別的直系佛教大法——金剛本尊實相五部王牌頂級聖法:金剛聖威實相陣法、金剛柱答眾問實、八風大陣確量明鏡、金剛法曼顯實明相、聖法輪問詢明鏡。但這五部王牌頂首聖威顯法,都是佛陀們傳授拿來擇決正邪對錯真假的,但是,如果不是大摩訶薩的道境,是修不成的,首先沒有聖法器,因為只有大摩訶薩以上的巨聖,才有金剛印、金剛柱、聖法輪及八風陣令、佛聖訊壇法旨。至於“金瓶掣籤”,有兩種,要看是常規的“金瓶掣籤”,還是勝義的“金瓶掣籤”。常規“金瓶掣籤”,從瓶中隨便拿一支籤出來,這是碰撞籤,是捉機,如果再繼續拿幾次,就不準確了,往往拿不到第一次拿的籤。包括全世界非佛教的其他宗教在內的一百多種明籤占卜,除了易經造詣較深的人占卜的64卦靈籤,具有百分之五六十的準確度之外,其它基本上都是一種隨機碰巧而已,都是一些不準確的籤法問卜。這麼多求籤問卜和擺陣法,除了上述五部佛教直系頂級王牌大法,是百分之百正確的!!!另外,就是21度母德感籤(又稱為朗久旺丹勝義“金剛寶瓶掣籤”)和法門宮羽問實明鏡。德感籤是人人都可以去掣的,是無界域的正義、正氣、以德品感召之聖籤,是唯一異別於所有勝義擇決法,不靠神通法力,只憑修為德品感召本尊,故謂之德感籤,若遇巨聖德主持掣籤,靈驗度達到百分之百準確,重新秘密封籤復掣,同樣如前一次掣的一樣,沒有分毫差錯。       但修勝義“金瓶掣籤”(德感籤)非常繁瑣,在21項法定程序之前,一般來說,要先進行修法、誦經七天,必須在誦經後的第八天,所有參會人員道場,開啟淨壇。此時,要由主持巨聖德,或者由參加法會的某教派或某寺廟、教所、佛堂、禪庵、善會,為了印證自己的教派或寺廟、教所、佛堂、禪庵、善會是具有大聖德的,要同意他們推出他們的聖者或大聖者,施展現量伏藏,開藏取出現量秘藏的綠度母鏡壇法寶鏡(亦名照妖鏡),以用在現場照看參會所有人員中,有無魔妖混入,開藏時可藉此修金剛繩。若遇多位聖德出席開藏,第一開藏聖德就不可公開語言結果,只暗暗標明台位在紙上,所有出席開藏的聖者都識定寶位後,暗寫台位編號,再同時拿出標紙驗證。切記不可犯戒,未證言證,憑想像用猜測,這就造種地獄之因了。一般的高僧大德是無法照見秘藏法寶的,這是必須道行高強的大聖德,才能現量伏藏開啟寶藏的。為什麼必須在第八天現量伏藏?因為第九天就正式進入大殿,舉行勝義“金瓶掣籤”了,這時諸佛會封印閉塞勝義“金瓶掣籤”大殿,所以任何道力聖量無法啟用,故必須在第八天現量伏藏,大聖德們才能施展聖證量,開藏取出秘藏寶鏡。       勝義“金瓶掣籤”是由時輪金剛為主尊,由21度母各管一項程序。這不是常規世俗的金瓶掣籤,不是隨隨便便從金瓶裡面拿一支籤出來就算數的,是必須按照鐵定的法規製籤,要按21項法規程序完成整個流程。從製籤到掣籤過程,都是在大眾眼睜睜監視下進行的,一項也不能改變、不能缺少!必須要依序逐條,由參會大眾自己親手實行前十五項製籤法規(主持掣籤人不准參加製籤、不准觀看製籤),大眾把籤秘密封藏製好後,才能放入金剛寶瓶,蓋好蓋子後拿上法台,進行第十六項,由主持掣籤人在參會大眾面前,當眾開始掣籤。在掣籤時,總共要抽拿十支籤,每一支籤都必須合法準確,十支籤一支也不能錯亂。如果有錯亂,就要當著參會大眾,再次由十二位製籤人把籤牌如法在緞布下摸著裝入籤條,然後封口套入籤袋裡。當時再由主持者復掣一輪,這第二輪掣出的籤要與第一輪完全是一樣的籤牌內容,這才證明勝義金瓶掣籤成功了,同時證明主持掣籤人就是實在的巨聖德。相反,如果第二輪擇出的籤與第一輪所擇出的不相同,證明掣籤人德品感召不了佛菩薩到場應籤,同時證明掣籤人不具佛菩薩德品!!!所掣出的籤是不成立的,不屬於勝義定性!!!       從歷史來看,對於主持勝義“金瓶掣籤”,除了如蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、月賢王尊者等真正的巨聖德,能有此主持感召之力,其他無論是什麼樣的著名佛教人物,無論他有多大的聲望多高的地位,哪怕享譽全球,只要他是假的大菩薩,就鐵定沒有主持勝義“金瓶掣籤”的德品!!!因此無法修成勝義“金瓶掣籤”,他們為了遮蓋自己以凡夫冒充聖者的臉面,只好強烈誹謗反對。有一位名義上是所謂的大法王說,他不知道勝義“金瓶掣籤”,只知道舊王朝政府加固認定的“金瓶掣籤”,這太正常了,如果他都了解勝義“金瓶掣籤”,那他就是大聖者了,凡夫冒充聖者的人有什麼資格、機會見識過勝義“金瓶掣籤”?這就猶如種莊稼的農民、放牛羊的牧民,根本不知道冰洲石怎麼開採、南非鑽是怎麼回事、宇宙飛船怎麼載人上月球,你不知道的事情多著呢,這叫“隔行修攤地”,外行不知內行事,初地不知二地事,菩薩豈知摩訶境?包括彌勒菩薩,到現在還有不知道的釋迦牟尼佛無上正等正覺的佛覺呢!但是,我總部會把勝義“金瓶掣籤”的法規流程公諸於眾,也許這一昭告,會遇上真正的佛菩薩巨聖德,能幫總部完成利生救度心願,那真是萬分感恩。       勝義“金瓶掣籤”主持者,必須是實質上的佛陀和等妙覺菩薩、大摩訶薩,方可有德品和資格感召佛菩薩本尊入壇,親自認可定性,別的任何 “大聖德”,乃至“神通廣大、法力無邊”的法王活佛法師等,都沒有能力修成勝義“金瓶掣籤”,因為在勝義“金瓶掣籤”法會殿堂上,神通道力分文不值,全都會由諸佛封印閉塞,任其有滔天神通,也無法啟用,本尊唯一只應德品感召,因為勝義“金瓶掣籤”是任何一個人都可以抽拿的,絕不需要封建迷信,什麼玄乎怪力亂神法力,只要道德品質純正,無私利益他人,就可以抽籤,所以,現量伏藏開藏取寶鏡,不可以在已被封印掣籤的大殿,消失了聖證量的第九天當天進行,否則就無法現量伏藏開藏!能參會親見勝義“金瓶掣籤”的人,要有無始修來的福報法緣,一萬個佛教徒中難有一個有此勝因。凡能列席此勝因法會勝義“金瓶掣籤”,加之護法功大、實做佛事者,自然種下強大聖法基因,此類人就容易獲得內密灌頂擇決過關,佛菩薩親臨灌頂壇場,在你面前認可你。所以,這並不是書本上經常都能看到的“百千萬劫難遭遇”的一句空話。勝義的“金瓶掣籤”基本上整個佛教界都很難找到了。由此真正佛法沒落的原因,使得那些無道凡夫被錯誤認證成聖的假法王、假活佛們,他們自己沒有道行德境修成勝義“金瓶掣籤”,就只有用抗議、反對、不認可、“沒有這個金瓶掣籤”來為自己遮羞了。       有些聲望名頭大而無真實道行證量的大法王、大活佛、大法師們,對勝義“金瓶掣籤”是只有六個字:唯恐避之不及!生怕沾上這個名字,因為他們並不是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、月賢王尊者等巨聖德的道行德境,若提到了勝義“金瓶掣籤”,自己又展顯不了感召佛菩薩到場定性的德品,那不成了當下丟臉自找倒霉嗎?這就跟“拿杵上座”一樣,假冒的佛菩薩唯恐避之不及,因為他們非常清楚,自己是凡夫冒充聖者在騙外行的虛殼體,沒有真正的佛法,沒有絲毫聖體成份,一旦沾上“拿杵上座”,就只會丟臉倒霉。而唯有證到了聖體質聖體力的真聖德,才能拿起上超12段以上的重量!事實上,從波旬魔王發下惡願至今以來,佛教界就進入了一大批冒稱什麼幾代祖師、實際假大空的無道大人物和妖師,五臟弊竭,身體虛弱無聖力,連基本達標的金剛杵都拿不離地,這些以邪惡凡夫身心冒坐聖位的假貨,除了反對、大力誹謗勝義“金瓶掣籤”,來為自己遮醜,還能怎麼辦呢?可憐的人啊!       大家想一個簡單而科學實在的問題,那就是,無論反對者的身份是法王、泰斗,還是眾人捧為什麼佛、什麼大菩薩的化身,或者多少個佛和菩薩的合體化身等等,若他真的是佛陀大菩薩再來的大聖德,怎麼會不敢主持勝義“金瓶掣籤”請佛菩薩來顯聖呢?連十支籤都不敢抽出,這是大菩薩嗎?巨聖的德品何在?這世上有什麼為利眾生的事,是一個佛陀、等妙覺大菩薩做不到的呢?最高巨聖必須是“五具量資”:“一具悟證本性”(實證明心見性);“二具實證聖體”(體顯聖體質聖體力);“三具量證德品”(達到德品感召佛聖);“四具法證外力”(能施用高強法力);“五具自證五圓”(成就圓滿五明高峰)。你到底證到了哪一具呢?如果一具都沒有,還坐大聖者法位,不是凡夫坐聖位嗎?特別是勝義“金瓶掣籤”,不可缺少“三具量證德品”,否則就別想成功掣籤,如果你未證德品感召佛聖,所以你不能與佛菩薩相通達,感召不了佛菩薩入壇顯聖擇決定性,因此才沒有本事主持勝義“金瓶掣籤”,但某些人為了保住他那些以凡充聖的虛名和既得的長期利益,就只有反對勝義“金瓶掣籤”這一招啊!然而,問題又來了,作為一個凡夫俗子,自己修不了勝義“金瓶掣籤”,自己都做不到,一個凡夫外行,還哪有資格對真正佛菩薩到場定性的勝義“金瓶掣籤”說三道四呢?不管是什麼大法王、大活佛,還是大師也好,既然你宣稱你的教法才是正法,那你就拿出你的“三具量證德品”,來證明給大家看,你有資格說你的教法、課誦是正宗教法。要不然,你就把“五具量資”中任何一具,展顯出來,讓大家見識一下,都算你是掌持正法的。正不正確絕不是憑你的歷史傳承和你的口頭空洞亂說的,講故事、說評書的人比你還會編,拿出你的道行、德品來修勝義“金瓶掣籤”,給公眾鑑證吧,只會站在那裡叫囂反對、不認可勝義“金瓶掣籤”,只會吹噓騙外行,迷惑大家,誤認你這個凡夫是大聖者、掌持的是正法,你外表光鮮亮麗,內質確是一個假聖者真凡夫,還冒充佛菩薩!不是我們看不起你,不要讓你展示“五具量資”,就只讓你拿出五具其中一具“自證五圓”,你都做不到,這還是什麼菩薩?好好懺悔修行吧。       可以想像,有些佛教大人物,見到我們這個公告以後,會無明煩惱,自己展開誹謗。我們非常歡迎你對號入座,正好見證一下你的本質,來聖蹟寺“拿杵上座”,證明你具有真正的聖者體質體力,拿出你德感“金瓶掣籤”的道行,我們會真誠恭敬你,把你作為貴賓接待。      

世界佛教總部
       

2020年6月17日   世界佛教總部公告(公告字第20200103號)- 學的不是本尊認可的經書法本,難以成就 PDF世界佛教總部公告(公告字第20200103號)- 學的不是本尊認可的經書法本,難以成就

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第三世多杰羌佛認證事件 出版社發表嚴正聲明

第三世多杰羌佛認證事件 出版社發表嚴正聲明
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第三世多杰羌佛認證事件 

出版社發表嚴正聲明

聯合報(2008/7/5之AA4版或F9版)

中國時報(2008/7/5之A17版)

自由時報(2008/7/10之A11版)

      自從全球佛教出版社和世界法音出版社共同出版了《多杰羌佛第三世》一書,並且世界佛教各大教派的領袖、法王、仁波且們認證、祝賀三世多杰羌佛的消息經各種媒體公佈以後,了解實際情況的人們高興地說:『三世多杰羌佛正式降世,眾生能得見佛陀親教的福慧因緣終於成熟了。』但不了解情況的人或一些妖孽之類則乘機搗亂,他們分別假冒一些大聖德們的弟子,在網路上發表說,這些聖德們並沒有認證、沒有祝賀第三世多杰羌佛。同時,他們還無理指責我們出版社。

面對這極少數人造成的混亂,很多善良的佛弟子不知所措,他們無法分辨真假,也通過各種方式來向我們咨詢。我們也請三世多杰羌佛辦公室出面解答,但是三世多杰羌佛辦公室堅守尊奉佛陀教誡、不被境遷、不染是非的原則。我們出版社也明白,正如三世多杰羌佛辦公室所說的,這是凡夫意識的是非,但是為了眾生的福慧增益,我們破例在此作一公開回答,但僅此一次,今後凡對此類問題,不再一一答復,因為這不是真修行的菩提道路,而是我執強盛、墮入三惡道的行為,是黑業的根種。

第一,法王、仁波且們對三世多杰羌佛的認證、祝賀完全是這些法王、仁波且們基於他們各自的證量、因緣,根據藏傳佛教仁波且轉世認證儀軌,認真嚴肅作出的,凡《多杰羌佛第三世》寶典中列出的法王、仁波且,每一位都依法出具了認證書或附議的祝賀信函,並蓋有法定印章或法王、仁波且本人的指紋印。首先應該明白,難道法王、仁波且們不明信因果嗎?會不顧事實亂寫嗎?法王、仁波且們是絕對嚴肅、依教依法、對眾生負責的菩提行為,這些認證和祝賀是非常神聖、莊嚴的!特別要說明的是,為了慎重起見,在聖德們寫認證或祝賀的時候,都特別留下了當時的現場照片。我們本準備把法王、仁波且們在行文蓋印認證祝賀的這些實況照片刊登在寶書中,但是,三世多杰羌佛不同意我們公佈這些照片,三世多杰羌佛說:『我們必須尊重法王、仁波且們,公佈這些照片是不禮貌的,這樣做不是修行人所為。惡業之人要罵就隨緣吧,我無意於說我好壞,我在乎的是利益眾生。』所以,無論外界如何,我們一直尊奉三世多杰羌佛的教化,沒有公開這些珍貴的照片。但現在,妖邪孽障們謗佛反師,已造成對眾生的大不利。

為了維護佛教的尊嚴和眾生的利益,所以今天在此僅輕輕點破他們一下,希望他們不要再作惡人,而能從墮落中遁出,會有學到真正佛法、解脫的機會。為什麼我們要稱這些誹謗者為妖孽呢?只憑他們公開否認、侮辱、對抗他們自己的上師大聖德們的認證祝賀的決定這一條,就已犯密宗根本十四戒,種下地獄的種子,就足以構成妖孽行為。當然,我們相信這其中有很多是假冒聖德們弟子的江湖騙子,既然他們分別假冒寧瑪派遍智法王降養隆多加參阿秋喇嘛、覺囊派總教主吉美多吉法王、年龍佛父的根本上師仁增尼瑪雄獅法王、覺囊派阿旺班瑪南加法王、格魯派夏珠秋楊仁波且、閉關三十年的大聖德多杰仁增仁波且等諸多大聖德們的弟子,造謠說這些聖德根本沒有寫過認證和祝賀,那我們今天僅就妖孽惡徒們所提到的這些聖德們,提供降養隆多加參遍智法王、吉美多吉法王、仁增尼瑪雄獅法王、阿旺班瑪南加法王、夏珠秋楊仁波且、多杰仁增仁波且在給三世多杰羌佛出具的認證或祝賀文書上親自蓋章或蓋指紋印時的照片。我們在此首先要向這些法王們致以真誠的道歉,我們是出於不得已的情況下才將這些寶貴聖勝的現場照片公佈出來了。但要強調的是,將這些寶貴的照片提供給世人,其目的不是跟任何人爭輸贏、我真你假,而是要告訴所有的佛弟子和善良的人們,不要被妖孽所騙以致走上歧途。即使對那些以破壞如來正法、損毀眾生慧命為目的的妖孽,我們也正告他們懸崖勒馬,回頭是岸。而且,我們這也是僅此一次回答這些問題,今後無論什麼人、無論他們出於什麼目的,我們都絕不會落入妖孽的是非輪迴網中跟著轉、答言回應,因為這些違犯密乘戒的人,根本不具與我們對談的資格,他們滿身黑業,誰沾上誰倒楣。密宗根本十四戒中明定不與惡人相論,所以我們絕不會為了妖孽們的謠言再提供其他大聖德們的資料。

第二,三世多杰羌佛是第一次在人類的歷史上真正地展顯了顯密圓通、妙諳五明的境界,《多杰羌佛第三世》寶書中就刊載了三世多杰羌佛一人所創造的三十大類的成就,但是,這三十大類的成就也僅僅是三世多杰羌佛成就中的點滴而已。任何人如果對這些有懷疑,我們歡迎他們按照《多杰羌佛第三世》上面所設立的『藍台印證』來應試,那只是三十大類中之兩類而已。如果你能做到,那麼你不僅可以得到兩千萬美金,而且你所說的任何話都是正確的。如果你做不到,而又肆意詆毀三世多杰羌佛、對抗你的上師所作的認證或祝賀,那無疑的,你就是一個謗佛抗師的妖魔或社會上的惡棍而已。

第三,大家試想一下,以三世多杰羌佛一聖的表法即能創造三十大類的成就,如此史無前例的至高無上智慧,如果沒有得到各個教派的法王、仁波且們的認證和祝賀,怎麼可能會愚蠢到去做假的來冒充、授人以柄呢?作為出版社,如果沒有證人、證據證明這些認證和祝賀的真實性,又怎麼可能刊發在書上呢?萬一江湖騙子們實在猖獗,我們要訴諸法律,拿什麼來作為證據呢?現在是網路時代,全世界任何地方,都無遠近之分,任何人只需要一個電話,就可以確定真偽。如果這些認證和祝賀是假冒偽作的,那豈不是自己搬石頭砸自己的腳?比如,薩迦天津法王的認證書,原文內容刊登在書上,寫的什麼很清楚,一看就知道,並且這份認證書是薩迦天津法王當著在場的六個人親自把寫好的認證書交給他封授的楚稱曲培堪布和白瑪多杰仁波且送交的,當時有照片、有人證,而且楚稱曲培堪布還拿著法王的這封信照相並寫了證明,因此,反而都是一些妖孽或騙子冒充這些聖者法王、仁波且們的弟子在散佈謠言、詆毀如來正法。如果有人膽敢繼續誣蔑或違背道德、否認事實真相,我們一定訴諸法律,因為非常簡單,真假可以輕輕分出:這些法王、仁波且們的筆跡、印章、所用的印泥,還有,他們的手一定觸摸過他們所寫的證書,自然而然地他們的指紋就留在證書上,通過簡單的法學科技鑒定便清清楚楚。還有他們當時所在的國家地點、聯繫交接人員的進出國記錄、當時現場交接時的照片、眾多人證等等,這些足以構成我們起訴、索賠名譽損失和經濟損失的證據。由於這些低級的人的破壞而導致我們的大量書籍的損失,我們一定不惜一切代價,通過法律途徑讓這些壞人現出原形,在名譽上讓他們掃地,在經濟上讓他們破產。其實,早在《三世多杰羌佛》出版之前,環台灣全島一步一大禮拜一千一百多公里的第五世庫頓尊哲雍仲尊者恒性嘉措仁波且就已經說過有三種人會反對這本寶書:『第一種是沒有學識才華、見地低的人,他們愚癡劣行而反對;第二種無疑是妖魔投身之人,是兇殘惡行本質使然而反對;第三種是外表是仁波且、大法師、居士行者,實際上是假仁波且、假法師、假行者,沒有證量、不通顯密、不通五明,為了給自己遮羞而反對。但是,這三種人都脫離不了一個共同的特徵,那就是講歪理誇誇其談、空口說禪機或道貌岸然的所謂大德,其實毫無本事。如果你不信,就去仔細觀察他,寶典中的三十大類他一半都做不到。』這些人更不敢說拿出自己的悟道智慧把兩千萬美元拿走,而讓三世多杰羌佛的認證不成立。

第四,現在很多佛弟子,口頭上說向他們的法王、仁波且上師學習,是三業相應的,其實卻變相地在反對他們的法王、仁波且上師。比如,有個『佛教聯盟社區』的『寧瑪論壇』,就是一個典型的打著阿秋法王的旗號來反對阿秋法王,阿秋法王明明認證了三世多杰羌佛,他們卻變相地與他們的上師阿秋法王對著幹,大肆誣蔑、誹謗三世多杰羌佛,僅僅這一點,他們就已經徹底違背了密宗十四戒的第一條。密宗十四戒不是哪一個人隨便亂說的,而是從古至今凡學習密法的人都必須共同遵守的。例如,遍智法王阿秋喇嘛在鑒定阿瓊堪布化虹身時就明確指示說:嚴禁犯密宗十四戒的人碰觸阿瓊堪布的法體,否則阿瓊堪布不能化虹光。大家可以想象,連大成就者圓寂以後若被犯密宗十四戒的人碰觸到都得不到成就,那麼普通的佛弟子如果與犯密宗十四戒的人交往還能得成就嗎?更何況是謗佛辱師,等到的只能是地獄!密宗十四戒明確規定,與惡人同飲一杯水、同坐一條凳都要墮金剛地獄,與惡人共語、共謀必遭五毒惡罪。因此,所有佛弟子和善良的人們,凡是見到這些詆毀三世多杰羌佛、詆毀認證、祝賀三世多杰羌佛的法王、仁波且們的妖孽之徒、『寧瑪論壇』等網站、文章等,一定要與之斷絕一切關係,切不可再上他們的網站,否則,不僅得不到成就,反而沾染無窮黑業,無法解脫,福慧皆失是小事,更要與誹謗者同罪。百千萬劫好不容易有這一世人生、好不容易學習佛法,今生不成就,難道要永坐無間地獄嗎?趕快遠離騙子、壞人、妖孽,改惡向善吧,如果以前因為無明或無知而誹謗過的,趕緊懺悔,回頭是岸,偉大的三世多杰羌佛也會加持你們,大德法王、仁波且們也會祈福你們,讓你們早日脫離苦海。如果有緣,只要聽聞三世多杰羌佛的法音五日就夠了,你會當下感動找到了如來正法!很多至高無上的多杰羌佛法義我們暫且不說,就憑三世多杰羌佛發心只利益眾生、永遠不收供養這一點,這是騙子壞人能有的行為嗎?在這世界上哪一個壞人有這樣的境界?有先例嗎?沒有,一個也沒有!唯有三世多杰羌佛這位最偉大的佛陀,這樣說了,也這樣做了!!!

第五,三世多杰羌佛的威德人天景仰。國際佛教僧尼總會於 2008年6月21日在美國舊金山舉辦迎請《多杰羌佛第三世》寶書的大典時,法會現場,連佛菩薩護法們都以在烈日當空之下聖樹降下甘露以為祝賀,當時現場氣溫華氏86度,艷陽高照,而甘露卻如大雪紛飛般降下,共降了兩天兩夜,上千人在現場見到實況,我們歡迎大家來看現場的實況錄影帶,這個錄影帶也將免費奉送給一切有緣人。如此殊勝、吉祥的瑞相,難道是普通人能有的嗎?這徹底證明了《多杰羌佛第三世》這本寶書是真正至高無上的佛法法寶!

      一切閒話少說:無論你是什麼身份,有本事你就拿下藍台印證,得兩千萬美金。如果你誣陷、誹謗、否認,不敢來藍台印證,大家都將明白,你就是見不得天的妖孽或江湖騙子而已!

全球佛教出版社

世界法音出版社

二零零八年七月四日

第三世多杰羌佛認證事件
阿秋喇嘛遍智法王正在他認證三世多杰羌佛的認證書上蓋第二個指紋印。
第三世多杰羌佛認證事件
吉美多吉法王在給三世多杰羌佛的祝賀信上簽字後,正在蓋章。
第三世多杰羌佛認證事件
阿旺班瑪南加法王正在他寫給三世多杰羌佛的祝賀信上蓋法王印。
第三世多杰羌佛認證事件
夏珠秋楊法王在他寫給三世多杰羌佛的祝賀函上剛剛蓋上指紋印。
第三世多杰羌佛認證事件
仁增尼瑪法王將他寫好的認證三世多杰羌佛的認證書拿在手中照相。
第七世佐欽法王的上師多杰仁增仁波且正在他寫給三世多杰羌佛的祝賀信上蓋手印。
第七世佐欽法王的上師多杰仁增仁波且正在他寫給三世多杰羌佛的祝賀信上蓋手印。
楚稱曲培堪布證明薩迦天津法王的認證書是天津法王親自交給他本人和白多仁波且的。
楚稱曲培堪布證明薩迦天津法王的認證書是天津法王親自交給他本人和白多仁波且的。
楚稱曲培堪布寫的證明信。
楚稱曲培堪布寫的證明信。

( 楚稱曲培堪布藏文證明書翻譯 )

證    明

公元 2006 年 12 月 10 日,父親為義仲海、母親為許坤芳二人的兒子被薩迦法王認證為轉世活佛的認證書,從薩迦法王足下,我和協慶白瑪多杰二人領取後,我倆轉交給對方。

願吉祥!

本文連結:

第三世多杰羌佛認證事件 出版社發表嚴正聲明

延伸閱讀:

【佛教巡禮】H.H.第三世多杰羌佛 光明無私(世界日報)

【佛教巡禮】H.H.第三世多杰羌佛 光明無私(世界日報)

南無第三世多杰羌佛的五明成就也是佛教史上第一,無有前聖可比的。我們娑婆世界的佛教教主釋迦牟尼佛在經書中規定:「菩薩在五明中得」,菩薩必須具備五明,那佛陀更要五明之冠。學佛新生活

第三世多杰羌佛是什麼人?

說到H.H.第三世多杰羌佛,有些人說是非常了不起的人物,但有的人認為這是一個很神奇的人,隱蔽於世,又不像隱士,反正與世人不太相同,祂的無私、廣博,根本不在常人的潮流中,祂的社會地位,絕非一些佛教著名人物能沾邊際的,今日有幸得見羌佛真原, H.H.第三世多杰羌佛從來不是坐在暗處的隱士,而是與釋迦牟尼佛一樣,聲威宏廣,普濟眾生,公開透明化的佛陀……學佛新生活

#多杰羌佛第三世 #第三世多杰羌佛 #三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛 #HH第三世多杰羌佛 #密宗根本十四戒 #阿秋喇嘛遍智法王 #夏珠秋楊法王 #仁增尼瑪法王 #學佛新生活

發表於 第三世多杰羌佛, 聖蹟寺, H.H.第三世多杰羌佛, H.H.第三世多杰羌佛渡生成就, 南無第三世多杰羌佛, 國際佛教僧尼總會, 多杰羌佛, 世界佛教總部

國際佛教僧尼總會說明(2011年10月26日)頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級

國際佛教僧尼總會說明(2011年10月26日)頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級

國際佛教僧尼總會第三世多杰羌佛義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛相關報導)

國際佛教僧尼總會說明(2011年10月26日)頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級

有關頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級,和為什麼有七師十證的考試這類等等問題

義雲高  第三世多杰羌佛  义云高  義雲高大師  义云高大师  Dorje Chang Buddha III  因海聖尊  拿杵上座  旺扎上尊  菩提道損減增益法  觀世音菩薩  釋迦牟尼佛  金剛經  阿彌陀佛  Nick Best  解脫大手印  了義佛旨  蓮花生大師  心經  金剛換體禪  義雲高  第三世多杰羌佛  义云高

國際佛教僧尼總會說明(2011年10月26日)
有人問到有關頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級,和為什麼有七師十證的考試這類等等問題,雖然大家都在修行學佛,但對於這些聖法的確證卻不了解,在此簡單告訴大家,這三種開頂都是屬於修行證道的一種成就,開頂即為聖者,沒有開頂即是凡夫。頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂上的成就,但等級有很大的不同,就法源上來說,頗阿法是屬於西藏密宗的法,泥丸道果法呢也是屬於西藏密法,但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有,而金剛換體禪呢不是西藏密法,它是佛教巨聖掌握的法,並非祖師所能擁有,只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人,又分為兩種,一種是佛陀或等妙覺菩薩為行人加持開頂,另一種是讓行人自己修持開頂。根據解脫大手印的法義,加持性的開頂是在一個時辰之內就會開頂,而自己修持的開頂則要修幾年,自己才能開頂,不管是加持性開頂也好,或者自己修持開頂也好,這兩者都是具有同樣的道行、神識外用。 再就法的屬性上而言,頗阿法屬於內密灌頂部,是往升淨土法,雖然如此,但是如果行人業力重的話,則不能往升,甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部,是往升天道法,成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高,屬於境行或覺行灌頂部,是往升佛土法,成菩薩或金剛的法。另外這三者的開頂部位則各有不同,頗阿法開頂的部位有的在前,有的在後,開頂的寬度不到一毫米,非常的細小,連科學儀器都檢查不到。頗阿法未到中陰時神識不能外出,也就是平常神識是不能外用的,只有亡故時才能神識出體。泥丸道果就比頗阿法功力強盛百倍,泥丸道果開頂之部位是在剛出生的嬰兒頭頂前方跳動的那個部位,也就是所謂的泥丸宮處,開頂一指至二指寬不等,開頂很寬,神識在定力強盛時可以出體,而且死亡時是不需要經過中陰身的階段,所以沒有中陰身的痛苦,這對修行人來說是一大往升善道的保障了。金剛換體禪比起前兩者又更高了,它開頂的部位則是在頭頂中央,開頂一指至三指寬不等,泥丸道果和金剛換體禪這兩者開頂的洞口寬的太多太多了,乃至科學儀器能檢查照出開口和神識出體的情況(神識即是神,其意是已經修成了神的道行),金剛換體禪則是成聖的道行,頗阿法根本無法相比,因為頗阿法神識不能外用,儀器也檢查不出來。金剛換體禪最高的境界可進入覺行,開頂是在頭頂無所住處,沒有固定的部位,隨時變化無窮,乃至變化二個三個頭,科學儀器亦能看到,神識外相虛幻莫測,一般是找不到這種境界的巨聖的。有人會說修行人學佛要往升佛土,為什麼還要往升到天道去呢?這就是他沒有弄懂,其實泥丸道果雖然是往升天道成神仙的法,可是行人在天堂中跟佛菩薩求法的機緣甚多,非常的方便,很快會修成到佛土的聖量,但是行者必須要行持十善,依法修行才能受用,所以泥丸道果的開頂雖說是往升天道,但對修行人卻起到了死亡往生時的保障,可以不經中陰,自然就不受四大分解的痛苦,而且往升天道就容易得到往升佛土法了。綜觀以上所說,開頂是一個解脫成就的基礎,一旦開了頂即由凡成聖,我們常聽到有人開頂了就會覺得他了不起、成就了,因此很多修行者常自吹宣說他泥丸道果已經開頂了,也有人說自己金剛換體禪已經開頂,甚至有人說他神識隨進隨出,其實這些自己的說辭是不能證明他本人真正開了頂的,雖說有科學的依據也只能做為參考,因為怕有人冒說開頂,而實際上是動手術切了骨頭挖了洞,因此本會不敢確定此類情況是開頂的事實,正如拉珍聖德說,是金子是銅,經過試金石上驗證,才能說明真假。所以法義上規定了對證聖境的人設有七師十證的考試,針對這些開頂者們進行檢證,確定開頂的真假事實,不需要宣傳解釋就真相大白了。對於頗阿法的開頂是不需要考試的,因為他的神識無法外用,考也沒有用,只能插插草、插插香,憑各人判斷,但是無論是泥丸道果還是金剛換體禪,如果沒有經過七師十證現場當眾考試,在眾人面前驗證他神識是否能外出,就不能確定他是真開了頂的,自己宣說的,哪怕你有科學資料證明都不是最終的確定,當然,作為參考的定論是應該的。相反的,如果當眾考試過關,就會擁有七師十證為應試者發誓簽字的聖證書,這不用自己宣傳講說,也是真正鐵證如山的聖德,是否認不了的成就。這七師十證共十七個人必須當場監考檢證後,對佛菩薩護法發誓後簽字證明,我們絕對相信沒有一個仁波且、法師為了弄假去保護一個人而犯下發誓,讓自己墮到無間地獄中,除非此人是頭腦有病、神經錯亂癡呆的人,所以說十七個人都親臨監考,發下重誓為應考者保證,這自然是真實不虛的了。但是經七師十證簽字的聖德每一年都要複考檢證,因為一旦行持偏差犯戒,頂就會被關閉封死,聖者也會退轉成凡人,境行的成就畢竟還未到覺行,覺行是大覺圓滿,這是稀世奇絕的聖量,如蓮花生大士、即是覺行圓滿,如寒山、拾得,如彌勒菩薩這類等級的巨聖,即是覺行圓滿,因此我們從中理解法味,覺行不是境行概念,所以說開了頂的聖者固然是了不得,絕不是一般的大德高僧能相提並論的,畢竟是脫去凡胎成聖骨,但並不是從此就不必修行了,開了頂還得要依法嚴持戒律修行,否則仍會退道,尤其特別要依解脫大手印兩大心髓行持,這是絕對不可少的,換句話說,修行者無論得到什麼樣程度的開頂或未曾開頂,都必須要如法學修解脫大手印兩大心髓,這才是我們要做的真正最重要、最重要的行持。只要學好兩大心髓的人,雖然現在還沒有開頂,但我們相信你一定會逢緣得到境行灌頂開頂的,在此也祝福大家由凡轉聖,早日成為聖德。

國際佛教僧尼總會
2011年10月26日