發表於 學習H.H.第三世多杰羌佛正法

無上珍寶之福音

莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生起腹部高溫製煉勝義藏密“喀卓安得丸”

 

無上珍寶之福音

莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生起腹部高溫製煉勝義藏密“喀卓安得丸”

無上珍寶之福音—法音出版社

%e8%ab%8b%e6%8c%89%e6%ad%a4%e4%b8%8b%e8%bc%89%e6%96%87%e7%ab%a0%ef%bc%8dpdf-768x227

https://goo.gl/TCTUUb第三世多杰羌佛辦公室 http://www.hhdcb3office.org第三世多杰羌佛辦公室的臉書https://m.facebook.com/hhdcb3office/  美國舊金山華藏寺:www.huazangsi.org
美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi  #多杰羌佛 #義雲高 #第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛返老回春 #第三世多杰羌佛法音 #第三世多杰羌佛獲世界和平獎 #第三世多杰羌佛藝術 #多杰羌佛

文章標籤

無上珍寶之福音—  莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生

發表於 第三世多杰羌佛五明展顯,H.H.第三世多杰羌佛傳的修行法- 什麼叫修行?

H.H.第三世多杰羌佛傳的修行法-什麼叫修行?

H.H.第三世多杰羌佛傳的修行法-什麼叫修行?

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

今天你這個仁波且為大眾請法「什麼叫修行?」這是非常基礎的第一課,但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得,暇滿人身寶更難得,故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。

學佛的實質,要落實在修行上,因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行,即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣,種善因,結善果;離避惡所緣,離惡因,避惡果。但修行二字頗為廣義,首先認識到底修什麼行?因此要有所依對緣。無所依緣,則易成外道之修行。比如,魔教修行,就修成魔行。佛教修行,就修成佛行。所以必須要有所依緣,有所楷模應照而依止。又如,只知去惡揚善,克己利人,這是其他宗教都會做的事,這也就是不明宗旨無所依的修行,不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行,所依緣之對象則是佛陀。

依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模,以我們的身口意三業學佛陀的一切,使一切不淨惑業緣起惡行 遠離不得沾邊,只令其時時離避遠惡,不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持,哪怕就是一善念,只能增益,不可損減。日日增加善緣、善因、善業,簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離,不可說是滅除呢?因為佛諦中,因果不昧。因果是滅除不了的,說滅除是斷見,故所以只能善業築壁,猶如築一道擋土墻,起到隔開的作用。由是學佛,修佛之行,最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業,此時因果照樣存在,但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海,地獄刀山火海依然存在,應報眾生痛苦不堪,當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時,此刀山火海當下化為蓮池甘露,成為殊勝的境象,一切惡所緣境在佛陀 身上轉為善業的顯現,不但無苦,反顯大樂。

修行就是出離輪迴,解脫諸苦而成聖,直至成佛。要出離輪迴,因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境,皆建立 在正見上,如沒有正見,一切心均會顛倒、混亂。換言之,沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心,是無法修起來的,會成為空幻菩提,虛妄之心。因為菩 提心首先建立在出離心上,也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心,他要深知輪迴苦不堪言,不但自苦,而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中,知苦、欲脫於苦,他才會真修行,才會發出自利利他之菩薩行,菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修,又是錯誤的,是不合次第之修,會修成空言出離,妄惑自迷心,這樣也是很難修起,建立不了出離心實相的。

所以要有真正的出離心,必須要第一步首先了明無常境,第二步要有堅信心,堅信輪迴無常的苦,有了堅信心才會恐懼無常苦,才會修成無常心,有了無常心,出離心就會日益增進,自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦,就建立不起一顆堅 定的心去出離輪迴的念頭,沒有出離輪迴的想法,根本就不會去修行,不想學佛,不學佛的人,本來不想出離,怎麼還會有出離心呢?所以不能先修出離心。因此, 第一步,沒有無常心,就無法步入佛門。就是皈依了佛門,也無法深入正確修行。

要知道什麼是修行,就要明白學佛修行的八基正見。

第一基是無常心,第二基是堅信心,第三基是出離心,第四基是實願心,第五基是精進心,第六基是戒律,第七基是禪定,第八基是菩提心。認此八法為基而修行 正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。凡是無常心所攝化受用的,就是修行的因;凡是堅信心所攝化受用的,就是不變的因;凡是出離心所攝化受用的,就是解脫的因;凡是實願心所攝化受用的,就是行動的因;凡是精進心所攝化受用的,就是進取的因;凡是戒律所攝化受用的,就是正法的因;凡是禪定所攝化受用的,就是智慧的因;凡是菩提心所攝化受用的,就是菩薩的因。八基是修行解脫成就的根本,如果根不正,就會本則亂。所以修行的根本是不可亂的,因此修行的八基必須依於正見作為宗標,也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行,這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持,因為 菩提心是成道之根本。

佛陀說法,菩提心的真實之義是必然成道之因。凡行菩提道者,終結菩提之果。菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲渡生覺成菩薩地因。但由於眾生福報使然,佛法經代代相傳,遺漏法義。尤為至今末法時期,三界業海波濤洶湧,眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔,故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水,所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。菩提心分兩種,勝義菩提心和世俗菩提心,世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。於願、行二菩提心之修持,又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等內外壇城和儀軌誦文諸多修法。無論世俗還是勝義菩提心,而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的,但今大都眾生法緣不俱,故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之,或曰以菩提心為實相成就之境。

當然,這也是存在的一部分,但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。更重要的是,菩提心並非覺悟和非覺悟的心,而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力,是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為,是覺悟和非覺悟,聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言,即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生,覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言,即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫,幫助他人走入如來正法之道,願其成菩薩成佛。菩提心之法,對他而言是利他成就之德,由於利他之故而自獲德量,故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相,是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者,無論凡聖,均有權發菩提 心,也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心,而是大悲之行為,願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝,而菩提心所 緣三藏密典及一切口耳心傳諸法,建立合法利眾渡生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相,對佛陀而言是三身四智,當體無上正覺菩提心;對菩薩而言是大悲弘 法利生渡有情;對證悟者而言,是離絕諸相戲論,當體本來面目,即空妙有之諸法實相;對凡夫而言,是慈悲助益他人願其學佛解脫。

發菩提心,首先必須要有無常觀,對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦,生起覺觀無常境心,即發出離願,由是則建立出離心,我出離,眾生六道父母也出離,輪迴苦海難熬痛不欲生,為是願觀而生強烈恐懼所逼,時時欲求當下解脫,但明了其菩薩之行,方可快捷了生脫死,於是自我願作因地菩薩,欲求快速自覺覺他,則自然生大悲之心,由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的,故佛義云:「大悲之水澆灌菩提籽發,則樹茂果豐耶。」是此,菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩薩之因,由菩提心之果,可得清純正見,依此正見,當深入空性真如,空性之修,於此則化世俗菩提心為三輪體空,即轉萬有為勝義菩提心也,有了菩提心,即修菩提行,成菩薩地。

修菩提心必須付諸於實踐,而不只是背誦行文儀軌、以空洞的發心和觀想叫做修菩提心。修菩提心,重在實施於深思我的身體無常,剎那變異,邁向衰老死亡。以十年觀察,四十年觀察,七十年觀察,於中對比相貌、皮膚老度變異,快捷進入生老病死,長恆輾轉受苦於輪迴,又觀由一少小兒時天真之歡,乳氣活鮮,然何今無童相,臉老皮老,力氣衰竭,時時多病,少小已無,無常將斃我命,親人老友,悉皆分段而死,猶如一夢,快將做完,心生大懼,則決心堅定,依戒而行,依法而修,入菩提心修雙運七支菩提心法:大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。於大悲我母菩提心修法中發大悲之心,修知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。

知母:了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。

念恩:應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母,皆曾生育養育體愛於我,為我而勞累病苦,恩重如山,念其恩德,故思其父母之苦皆我之苦。

報恩:知父母為我而奉獻一切,現在他們於六道輪迴中轉折流離,受苦無盡,我此發心,施之於行,自覺覺他,渡脫父母,以為報恩。

慈愛:每時每刻,從於三業之行所生發,慈愛一切眾生、父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂。

慈悲:於三時中,願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦,得遇佛法修持,脫離輪迴解脫諸苦。

捨貪:所做一切利益眾生父母之事,無掛於心,養成三業無著善行,故成天然自行,本質為善,並非刻意所為行善,做了即忘了。

斷執:於行持中,所修諸善,利益父母,一切法義應無所住,斷掉我執,空明覺相輕安,於修法中不執於法,不除妄念,不求於真,不來不去,樂明無念,平如靜水,當體即空。

實施菩提心的助緣,必須建立在正見觀照下,對眾生所行事業於善因中施與的而非他造不淨業的緣起所需增長施與的,故知凡善因緣起有利眾生者,必須實施七支 菩薩應照菩提心法,對善緣起當施與他助益善業,助益善因,對惡緣起當施與他損減惡業,遠離惡因。菩薩應照菩提心法七支為:一支,自他平等菩提心;二支,自他交換菩提心;三支,自他輕重菩提心;四支,功德回向菩提心;五支,無畏護法菩提心;六支,強導正修菩提心;七支,捨我助他菩提心。

自他平等菩提心:兩相利益對逢時,斷除瞋恨之貪瞋、漫謗之心,不可利己為重,應自他平等對待。

自他交換菩提心:一切眾生的痛苦,願我一人來承擔,我的一切快樂吉祥都給予他,讓他離苦得樂。

自他輕重菩提心:我與眾生均苦時,應先願他人解脫苦,我與眾生均樂時,應先願他人多我樂。

功德回向菩提心:我於一切所修行,一切功德成就等,全部回向諸有情,願眾離苦得解脫。

無畏護法菩提心:一切妖孽惡魔施以破壞佛法,導致破戒殘害眾生讓其痛苦時,我將持以正見,不懼魔之惡力而挺身保護佛法,維護眾生慧命。

強導正修菩提心:他由於無始業力纏身,愚癡不明,造諸惡業,而到了善勸不得悔改時,由此,我將施以強有力的善化法門引導他,入其正法善行之路。

捨我助他菩提心:他之成就將勝於我,渡生緣起勝於我,但於利益眾生中,能捨我助他更能利益大眾,此時,毫不考慮,當捨我助他,助成眾善大業。

修行中的菩提心,是成就之本源,非常重要。此舉一位仁波且和一位法師的事例。仁波且修了三十多年行,受過上千個密法灌頂,以寧瑪大圓滿法為主修,佛法經律論也講得很好,但是就是沒有實際功夫。另一位大法師出家二十餘年,戒律嚴謹,經律論通達,兼修西密密乘重要大法,是一著名寺廟的住持,也是講經說法之名師,但也沒有實際證量展顯。我告知他們:無論你等修什麼密乘大法,都是浮土築高樓,建立不了大廈的,就算一時修起,當下即會垮塌。

我讓他們放下一切修行所知障礙,專修「什麼叫修行」,修了大概八個月,我再讓他們合修大圓滿等法義,結果奇蹟發生了,仁波且在測試中,以金剛拳五雷正法掌的功夫,顯示了巨大威力,實際證量出現了,但法師卻沒有展現出力量。法師又繼續加修我開示的這一堂修行的法,在我細心的教化下,他終於明了真修實修的重要性必須實際於三業上下功夫,一點折扣也不能打,他又多加了三個月的修持,結果在證量展顯測試中,他的威力徹底體現了。因此,凡是能依此修行,如法實施而行持,即可獲得真正的佛法,自然開敷大智,離說空論五明之不實,體顯真正五明之實境,證妙有之道量,修成菩提道果,達菩薩之地。

這修行的規則和菩提心的實施是佛教各宗各派都應該要遵循的,如果不依於此一次第法則步入,則易成顛倒迷行,此為修行之要領。至於學法,則是另外一事,但是學法的一切受用,皆建立在修行上,有了嚴格合法的行持,自然法入證德,圓成證境。如果沒有修行的正確法則,學法則成邪見之法,乃至妖魔之惡法。依於修行之法,方為善法,佛法之修行。在修行中還涉獵十善、四無量、六度、四攝等。今天所講的修行法要,有的佛弟子會認為,這些我都知道明白的,因此就不會細推體 解我講的修行了。而他心中的願望是一心學到大法即身成佛。

凡有此觀點的人,已經是一知半解,落入顛倒迷行之中,是學不到真正佛法的,哪怕他已修大法紅教大圓滿、白教心中心、花教大圓勝慧或黃教時輪金剛、顯教中的禪宗參禪、淨土念佛、唯識法相、小乘止觀等,都是得不到受用,不能轉識成智,所以照常在凡夫境界 中打轉,是體顯不了顯密智海中的表相、實際五明展顯的,而只能體現普通人的表現,甚至於笨笨的,除了把書本上的理論背下來虛談空論之外,落實到實際上,自己什麼能力也沒有,什麼也不會做,就是能做那麼幾項,對比之下,也超不過世間上的專家們,這能說是佛法的體現嗎?大家想一想,佛法的智慧就這麼差嗎?凡夫之識,未開聖智,又怎能談得上執持有正法自覺覺他呢?但是,依照修行入法,就能得到真正的佛法,就能真正顯密俱通,體顯五明。故所以我們應知修行是一切學 法之基,解脫之因,證聖之源。

今淺講什麼叫修行,即修行中的菩提心正修,不涉別法。要講的太多,但由於在此書輕談不合律法,易造不恭之業,故望善信,深入三藏密典或專聞我開示之法音,只需十日之內一心認真聞法,即可達到分段喜樂,或大悟勝喜,緣起成熟不但終生受用乃至獲大成就解脫直至菩提。

你們現在學了修行一法,你願修行嗎?只要是修行,個個皆能成就解脫,因此我們必須要弄清楚,雖然看了「什麼叫修行?」,而且八基雙七支依於正見都看了,但是那叫做看行文,不是修行;如果你把修行的理論看懂了,那叫見行理,也不叫修行;如果你已經開始按照修行一法履行,這也不是修行,這叫做入行程;如果你已按照修行一法以大悲之心儘量照著做,這叫頑修,不名正修;如果你以大悲之心不需儘量,自然完美如法按照八基雙七支行條執行,這才叫修行。為何儘量而修不 叫修行稱之為頑修?因為無始業力、無明諸障障其行人,所以貪瞋癡放不下,我執拋不開,由此產生煩惱障、所知障,其障業吞噬行人之一切正念,所以行人難以執行行條,正因為難以執行行規,所以才會用儘量的心態去修,故以儘量而為之,猶如毛石頑皮,表裡夾砂,非為琢成的閃光之寶,或於八基雙七支中部分能修,部分不能修,這也不堪真修行,因此名之為頑修,或入於缺修。

如果了徹行條後,不需加以強制,而自然如法八基雙七支並行,則為無我執、破障弊之真修行,此是菩提道也。故於每日中行人應自當觀省大悲我母菩提心及菩薩應照菩提心,於雙七支中省察觀照我是否如法而修,若未能如法,說明已經落入頑修之中,若未全面行持,則屬於缺修,是此之修則難以成就解脫,或許小有成就, 也是不可能有大福慧、神通、五明之證量的。

如果每日觀省七支行條未加強制,大悲從善,自然而發如法於雙七支,此即真修圓滿行持,如此者輕而易舉可得解脫成聖,福慧、五明相應而具,必成登地菩薩無疑。因此當知,看行、見行、入行、缺行者易,七支完美修行無執者難,其實放下我執,當即就入正修行持,何難之有!人人可以做到!

日中觀省時,除了以意念空觀之外,而重要的是必須依於平日之道友,或相處之人士、或冤對、或逆緣、或不順心、相互間不言語談話之人,做為所緣,必須對之修持,今日我是否依於雙七支,與之主動和他交好?而於主動親近他時,對方惡言相刺我時,我是否忍辱,繼續想得親近於他以表善意交好?對於惡言惡行侮辱不予計執,若能每日中不退菩提心,雙七支行持,體現三業,依法修行落實在實處,而又歸於當體空性,如是行舉,學到無上佛法易於反掌之間,菩提道心,菩薩地境自是你之聖位,這就叫修行。

利益眾生的修行法講完了,但是有損眾生的事隨時在發生,那就是借用我的名義損害眾生利益的事,現在我要再次提醒一個特別重要、大家要引以重視的問題。

目前,世界上有些法王、尊者、仁波且、法師、甚至居士都說他們是我的親信,代表我處理某件事情、或轉達我的話、或把他們自己講的說成是我講的。其實,在顯密 二宗、各大教派中都有我的弟子,無論該大德是什麼身份,沒有任何人能夠代表我,哪怕只是一件很小的事情都不能代表!唯獨只有這個人持有我發給他的專用文書,上面註明他代表我處理某一件事,這個專用文書上有我的簽字和指紋印鑒,同時配有相對應的錄像,那麼這個人可以代表我處理該文書上規定的事情。再者,無論這些法王、尊者、仁波且、法師的地位有多高,他們的見解、開示、講法,都不能代表我的觀點,都不能作為正知正見的標準,我只知道我本人的開示和文論是正 法無偏的,因為我的開示和文論是真正利益眾生、解脫眾生的。

而且,任何人不能以任何方式增刪、修改我的文字或法音,如有對其作偽者,無論此人身份多高,此一定屬於邪見或入魔之人。因此,大家如果沒有親自見到蓋有我的指紋印的文證、並配有我親自所講與文證相應的、完整的錄音或錄像的憑據,除此兩點之外,無論是什麼佛教徒,包括長期在我身邊的聖德弟子,他們的一切,其想法、做事、語言、文章均是他們自己的行為,絕對不能代表我!!!

 文章連結:http://blog.udn.com/holydharma/109712984

正宗聖法.聖法正宗臉書:https://www.facebook.com/groups/631265680233877/?ref=bookmarks

正宗聖法.聖法正宗粉絲專頁:https://www.facebook.com/HolyDharmaTw/

解脫直昇機:http://blog.udn.com/holydharma/article  

#第三世多杰羌佛公告 #第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #正宗聖法 #解脫直昇機  第三世多杰羌佛第三世多杰羌佛正法正宗聖法解脫直昇機佛教

發表於 第三世多杰羌佛, 聖蹟寺, H.H.第三世多杰羌佛, H.H.第三世多杰羌佛渡生成就, 南無第三世多杰羌佛, 國際佛教僧尼總會, 多杰羌佛, 世界佛教總部

珍稀「五彩舍利」全球首展

珍稀「五彩舍利」全球首展

南無 第三世多杰羌佛

今起連展六天 料五萬善信瞻仰

聯合國際世界佛教總部聯同國際佛教僧尼總會今起一連六日,在香港展覽中心展出七項佛門聖物,全部首次從美國空運到港。除釋迦牟尼佛舍利外,另一聖物「隨甘露而降的五彩舍利」更是全球首次公展,票價二十元正。


是次展出的佛舍利雖不及今年四月巡迴港澳的佛頂骨舍利般彌足罕有,惟佛語有云:「敬拜它(舍利)如崇敬佛陀」。學佛善信今次可近距離親身接觸此稀世珍寶,國際佛教僧尼總會若慧大師希望公開瞻仰禮拜,能讓本港信眾獲加持及祈福,免難增福,消災延壽。主辦機構料吸引逾五萬名善信入場瞻仰禮拜。

珍稀「五彩舍利」全球首展

「隨甘露而降的五彩舍利」是全球首次公開展出,事緣該會○一年舉行法會期間,據說佛陀突然駕臨虛空,並降下雪白甘露和五彩舍利到法?,總數共一百零三顆,是次展出兩灰一白共三顆珍珠狀舍利。舍利是佛祖釋迦牟尼圓寂及火化後遺下的物質。

南無 第三世多杰羌佛

其餘五項聖物包括多次降甘露的聖樹樹枝、浴佛法會中放光的釋迦佛陀法王子像、拙火定炒藥瓷鍋、拙火定紅外線熱感應儀顯示圖像,及金剛換體禪開頂。

南無 第三世多杰羌佛
南無 第三世多杰羌佛

出處:港聞-太陽報

南無 第三世多杰羌佛

文章來源:https://goo.gl/if7dAN
正宗聖法.聖法正宗臉書:https://goo.gl/EAgjW8
正宗聖法.聖法正宗粉絲專頁:https://goo.gl/ataHJk

文章標籤

第三世多杰羌佛正宗聖法第三世多杰羌佛 正法第三世多杰羌佛 藝術第三世多杰羌佛 獲世界和平獎第三世多杰羌佛 法音第三世多杰羌佛 佛法

發表於 第三世多杰羌佛辦公室公告

《極聖解脫大手印》

第三世多杰羌佛 辦公室

第十四號公告(07/16/2010)

《極聖解脫大手印》

        第三世多杰羌佛自降世以來,因緣所至,分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法,但是,對於 第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》(簡稱解脫大手印),儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分,就已經取得了大成就,但是,絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代,妖邪騙子橫行,凡夫充聖遍佈,混入佛教,詐騙好人,為憐憫眾生求法的艱難, 第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量,將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法,示現給娑婆世界的所有眾生。今天,人類眾生的福慧因緣終於成熟了,《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法,《睱滿殊勝海心髓》《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世,供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此,我們無限感恩 第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持!

必須說明的是,《睱滿殊勝海心髓》《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌,而只是《解脫大手印》中的修行部分,至於《解脫大手印》中的修法部分,還要等因緣成熟再予傳授,但是,大家要明白,任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法,是不可能受到修法部分的傳授的,也就是說十分之一的希望都沒有,即使受到灌頂也不會有受用,因為《解脫大手印》的修法,乃至任何佛法的成就,都得依於修行,尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要, 第三世多杰羌佛說,他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓,尤其這兩部心髓,無論什麼人,只要依修,如實而行,必然成為聖德,全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌!!!

曾經有過不了解的某些人,認為《解脫大手印》是密宗,其實,這是完全錯誤的認知,因為 第三世多杰羌佛是佛陀降世,佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的,故《解脫大手印》不是密宗,也不是顯宗,不是大乘,也不是小乘。但是,無論你是唐密、藏密,還是東密,無論你是禪宗,還是淨土,無論你是唯識法相,還是南傳上座部的佛教徒,還是其他的任何宗教,只要是行善做好事、利益他人的人,就能依照《解脫大手印》修學行持,利他為業,得到快捷的解脫成就。正如 第三世多杰羌佛所說的:“佛教的宗派是個別祖師形成的,大家想一想,釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢?哪一個宗派都不是,而是佛教。” 所以,《解脫大手印》是屬於整個佛教,是佛教中最至高無上的頂級佛法。

        第三世多杰羌佛針對《解脫大手印》特別指出:《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極,至高中的至高,精華中的精華,它的誕生是為利益眾生而誕生,因此明確告訴大家,《解脫大手印》的流通弘揚,他是不會要大家任何供養的,只要一件,那就是真正利益眾生,福慧圓滿,早證菩提!

大家還要注意的是,修學完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時,必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》,以資正見入修。

諸位行人,若能以上網傳播流通等各種方式弘揚《極聖解脫大手印》,使人人得利,個個成為德人,這將是具備無上功德的行舉,具大功德者,必然會早日獲得境行受用,當下證聖。第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年七月十六日

注:自下頁開始,便是 第三世多杰羌佛親說最高古佛多杰羌佛的《極聖解脫大手印》之部分內容,即是修行的心髓部分,至於修法和灌頂、精要修等,不含在此法中。為尊法故,其文句排列最好不要變更,以防造成誤失。 (詳見附件)

         橫排版

第十四號公告_橫排版(pdf 圖形檔, 3.98 MB)

第十四號公告_橫排版(pdf 文字檔, 697 KB)

         豎排版

第十四號公告_豎排版(pdf 圖形檔,4.47 MB)

第十四號公告_豎排版(pdf 文字檔, 753 KB)

#南無第三世多杰羌佛 #《極聖解脫大手印》#解脫大手印

延伸閱讀:

解脫大手印─必須要看懂的前導文

擁有虛名的第四世祿東贊行人講述

在說到《解脫大手印》之前,我首先要寫段前導文,這前導文是修學《解脫大手印》非常重要的指南,《解脫大手印》是第三世多杰羌佛親傳的佛法,是佛法中最高的佛法。第三世多杰羌佛說偈云:「今說解脫大手印,統攝八萬四千門,當場即證虹界境,換身體外悟空性」。我們從第三世多杰羌佛的四句偈中,就知道在這世界上,除了現量大圓滿和金剛換體禪等勝義最高佛法之外,根本就找不到一個時辰(兩個小時)之內成就的佛法,但是這佛法必須依宗旨而修,而佛陀師父的六言偈就是宗旨,宗旨規定「育己利他,造良樹德,諸惡莫作,眾善奉行,最勝菩提,解脫手印」more

發表於 第三世多杰羌佛, 聖蹟寺, H.H.第三世多杰羌佛, 南無第三世多杰羌佛, 多杰羌佛, 拿杵上座

懸賞聲明(東方日報)

懸賞聲明(東方日報)

最近一段時間,這位網路騙子台灣的劉子朋,沒有學習到佛法,不了解真實的情況,就在網路上妖言惑眾,還開直播誹謗佛陀,誹謗聖德,誹謗佛法,滿嘴噴糞,造下無窮黑業。我們聖蹟寺是遵守南無釋迦牟尼佛教誡、嚴格按佛陀戒律執行的寺廟,慈悲為懷,為了讓大家了解劉子朋是一個謊言騙眾,欺世盜名的人,我們在這裡再次面向全世界公開金豔萍、徐蒞達兩位善信的懸賞,讓全世界的人們都能看到,讓大家實際來體驗,真正的聖德是什麼樣的聖體質、聖體力?胡說八道的劉子朋是不是說假話欺騙大眾的妖人?

金艷萍、徐蒞達夫婦二人親自參加了在聖蹟寺舉行的「拿杵上座」的考試,他們已經在香港、台灣等地刊登懸賞聲明,如果世界上任何人,其年齡為85歲以上,體重不超過185磅,能使用金剛勾單手提起在自身年齡、體重標準上,上超二十二段的重量,像年齡88歲、體重180磅的開初教尊一樣,將獎賞500萬美金給他。因此,一、只要你劉子朋找到這樣的人,來聖蹟寺公開拿杵上座,做到同開初教尊一樣的上超二十二段。二、聖蹟寺現邀請你,請你提起在你自身體重、年齡的基礎上上超二十二段的金剛杵,懸空八秒鐘。這兩點你只要做到其中任何一點,那你不僅將得到500萬美金的獎賞,我們聖蹟寺屆時也將會向全世界宣佈:你劉子朋所說的一切都是正確的。你來聖蹟寺,我們會負擔你的食宿和保護你的安全,無論你提得起或提不起金剛杵,我們都會絕對恭敬對待你,給你旅費和食宿,而且開初教尊會在現場,以喜悅的心情與你對等同上金剛杵,讓你有機會見識到真正的聖體質和聖體力,洗掉你胡說八道妖言惑眾的惡習,從此不再說謊騙人。

與此對等的,如果你劉子朋做不到,找不到一個像開初教尊那樣年齡和體重的人能提起開初教尊提起的重量,甚至連你自己做為一個青年人,竟然提不起開初教尊老人提起的重量,那你就必須公開在網路上承認,你是在故意誹謗他人、故意欺騙他人!你就是一個實實在在的騙子!你從此以後必須徹底懺悔,改邪歸正,重新做一個善良實在的人,跪在開初教尊面前皈依學佛。

劉子朋你要知道,無知不能算是你的錯,全世界七十七億人也只有為數很少的聖者,但是,無知又狂妄,誹謗加造謠,欺騙世人,那你就是罪大惡極了!你能把你的罪業能夠推到其他人的身上嗎?且不說開初教尊是一位聖德,就僅憑他的年齡,也是一位長者,你竟然稱呼他是一個老頭,你想想,就只看這一點,你還是一個懂禮貌、有道德的人嗎?既然號稱是一個學佛的人,佛陀慈悲你,聖德原諒你,但是,如果你只是一味胡說八道,又不敢來聖蹟寺親身實踐,世人都會看穿你是個不折不扣的騙子,將會在世界上臭名一世!你要證明自己,那就來聖蹟寺吧,我們隨時恭候。

我們再說一遍,聖蹟寺會高興地接待你,負擔你的旅費和食宿,保證你的安全,當天活動時會請警察出面維持秩序,決不會有絲毫汙辱你。你來美國之前請電話連絡聖蹟寺的釋正睿法師,以便寺廟派車接你。

釋正睿法師電話:+1(626)476-3547

美國加州聖蹟寺 Holy Miracles Temple

住址:1730 North Raymond Ave, Pasadena, CA 91103, U.S.A.

延伸閱讀:

#美國加州聖蹟寺 #聖蹟寺 #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世#學佛新生活

發表於 第三世多杰羌佛, 聖蹟寺, H.H.第三世多杰羌佛, 南無第三世多杰羌佛, 多杰羌佛, 拿杵上座

楚霸王項羽舉的鼎究竟有多重?現代有人能舉起來嗎?

楚霸王項羽舉的鼎究竟有多重?現代有人能舉起來嗎?

早在遠古時代,人類在生活中就已練就了搬運重物、舉起重物的基本技能!

原始社會初期,猛獸橫行人們獲取食物困難,為了獵取食物常常需要搬起或舉起很重的東西,同時為了防範猛獸的侵犯也需要拿起有一定重量的木棍或者石塊進行自衛,這就對人的體能提出了要求,為了增強體質,我們的祖先經常用舉起重物來加強訓練,這就是最初的舉重。

現今,舉重世界冠軍記錄保持者 – 中國選手石智勇在2021年東京奧運會舉重男子73公斤級比賽中,以抓舉166公斤,挺舉198公斤,總成績364公斤奪得冠軍。 其中364公斤的總成績打破了由他自己在2019年9月創造的363公斤的世界紀錄。根據換算過後的秦朝“千斤之鼎”,項羽所舉的鼎,還要比這個數值更高出33公斤。

楚霸王項羽舉的鼎究竟有多重?現代有人能舉起來嗎?
石智勇奪得金牌,同時打破3項奧運紀錄。(新華社)

這裡必須一提的,古代史料在記錄數據時,常有出現「灌水」的情況,而且以春秋戰國至秦漢年間的冶金技術能力,「能造多重的鼎」也是個值得商確的問題。中國現存最重的青銅鼎後母戊大方鼎重832.84公斤,陝西出土的春秋淳化大鼎,則重226公斤。

《史記》裡一句「籍長八尺剛請他們可能嗎余,力能扛鼎」。項羽才氣過人,霸道舉鼎,從此享盡數千年崇拜。

不過,「力拔山兮氣蓋世」的項羽,究竟能舉起多重的鼎?和現代運動員比起來水平又如何?

這得先從春秋、戰國至兩漢的幾百年裡,這項火遍當時中國的「舉鼎」說起。

「舉鼎」權力身份的象徵

在中國歷史上,鼎一直都有舉足輕重的作用,成為國家權利的象徵,也代表著青銅時代,中國冶金技術的最好成就。

「鼎」是當時用於煮食的大鍋,有「三足兩耳」和「四足兩耳」兩種類型。它同時還是祭祀時的禮器,不同身份的諸侯用什麼樣的鼎,都有嚴格的界定。當時,青銅鼎的身價十分昂貴,絕對不是一般普通家庭能擁有的。

因此「舉鼎」也成了一項「貴族圈」里的頂流運動,也衍生出了三種舉法,一是用橫木穿過鼎的兩耳,再手抓橫木舉起來。二是兩個人各舉橫木一端,把鼎舉起。最厲害的是不用橫木,直接用兩手硬生生把鼎舉起來。

「舉鼎」在春秋、秦漢年間,是權力身份的象徵。舉鼎對於擁有神力者而言是一件顯赫的事情,然而普通人接觸不到鼎,只有真正地位顯赫並且有機會擁有天下的人才會去舉鼎,以彰顯自己的雄心壯志。

叱吒風雲的舉重人物

在春秋、戰國時代湧現的叱吒風雲的舉重人物中秦武王贏盪的名字無疑最為後世人所知,為了選拔合格的士兵,秦武王將舉重引入軍中作為選拔士兵的條件。

史載秦武王身高體壯臂力驚人,喜武好鬥,愛與人鬥力助樂,這鬥力其實就是現代的舉重運動。

一次秦武王帶著幾個當時名震一時的大力士,一起去舉一個叫龍文赤鼎的青銅器。但是,秦武王舉起龍文赤鼎之後,突然手臂發麻,大鼎從他的手中脫落,砸到了秦武王的腳上,不到半夜就痛死了。為此而喪命的秦武王可以算是喜愛舉重運動的最早的國王了。

司馬遷《史記·秦本紀》是這樣記載的「王與孟賁舉鼎,絕臏。八月武王死,族孟說」這就是有名的『舉鼎絕臏」的典故。

楚霸王項羽舉鼎有許多的說法,有震懾群雄的威猛型,扛鼎很是輕鬆,而且是那種舉起來還要繞場一周,才會放下的。

鼎這個東西並不像槓鈴那般著力,但一個人能隨隨便便使用百斤武器用作打鬥的話,三四百斤的東西舉起來還真的用不了多大力氣。古時為將者無事時,都喜歡打熬氣力,就多是舉重一類。

項羽舉鼎的壯舉在正史上有記載。相比較秦武王的失敗,項羽正是舉鼎成功,才成就了自己的威名,被評價為羽之勇千古無二。

崇尚力士的社會觀念

在古代說到力士,人們首先會聯想到舉重,因為只有那種力大無窮的人,才能舉起常人不可能擎舉的重量。

《論衡・效力》中對壯士和儒生之“力”作了這樣一番比喻:“夫壯士力多者,打鼎揭旗;儒生力多者,博達疏通。故博達疏通,儒生之力也;舉重拔堅,壯士之力也。”對於壯士而言,他的身體就是他的資本,他的力量展示也往往表現在舉重方面。所以,中國史籍在談及大力士時,首先要評價他的舉重能力。

在中國古代器物造型中,我們常可看到力士托舉的支撐部位,表明古人對力士的崇尚和信賴。這些力士托舉的器物造型,傳遞著舉重運動的影像。湖北隨州曾侯乙墓出土的編鍾立架的關鍵部位上,就塑造出了銅人舉重托架的精彩形象,6個舉重銅人分別支撐編鍾立架,反映了先秦時代崇尚力士的社會觀念。

古人在練習舉重時,首先選用鼎作為舉重物。商周時期的鼎用青銅製成,大小不一,輕的幾十斤,重則過千斤,人們可以根據自己的體力扛舉不同重量的鼎。力士抓住鼎的雙耳,舉過頭頂。

唐代以後,舉重內容趨向多樣化,人們經常使用石製器具來練習舉重,也有人利用現成的石碑為舉重器物。宋朝出現了舉重用的石製器械,有石鎖、石球、石墩等器物。舉石鎖、擎石球、掇石墩等成為老百姓傳統的體育鍛煉活動。石鎖取形於古代銅鎖,將石塊中部鑿空,留出一條適宜用手抓握的石柄,可用單手或雙手進行練習。石墩是將較大的石塊打成墩狀,用於抱舉訓練。石球呈圓形,很難持舉,練的是一股巧力。

最終成為了明清武科考試的基本科目:考生們的力量考試里,要先舉八十至一百二十斤的鐵刀,單舉起來還不算,必須要前後胸舞出花來才行。然後是舉大石,分為二百斤至三百斤的不同型號,必須要舉起來「上地一尺」才行。

「舉重」項目不斷更新花樣

古代關城門要使用特大號的木門栓,叫作“關”。城門門栓甚重,一般需要多人共同舉放,只有力量超群之人,方能獨舉門栓。早在春秋時期,舉門栓就發展成一種舉重運動,人們稱其“翹關”。

據說孔子是最出色的翹關者。《列子》卷八雲:“孔子之勁能拓國門之關。”北朝時期,翹關作為一種能力,被當作了軍人招募的遴選標準。唐朝初年遴選禁衛軍,開始把翹關當作考試項目,並特別強調翹關舉重的次數。

自唐太宗之後,武將選拔,離不開翹關測試。唐高宗初幸洛陽時,曾詔令官吏舉薦軍事人才,標準是“勇冠三軍,翹關拔山之力; 智兼百勝,緯地經天之才”。《全唐文》女皇武則天非常喜歡舉重運動,她在設計武舉科考項目時,專門把翹關加進去。讓舉重成為檢驗武人能力的標尺。

從歷史記載來看,中國古代舉重的發展,同武術、摔跤、射箭的發展是分不開的,這些都是古時習武者的鍛煉內容。因為那些使用重兵器的人,必須有著過人的體力。因此,舉重乃是他們必練的一種項目。

古代科技條件下,一支軍隊的力量水平有多重要?春秋年間的孫武他苦心打造的吳國軍隊,就是「以多力者五百人,以為前陣」,靠著一群大力士打頭陣,創造了五戰五勝滅楚的戰場奇跡。

戰國年間的軍事家吳起就主張,一支強大的軍隊裡,必須有「力能扛鼎」的勇士。

宋元年間隨著盔甲的進步,普通步兵的盔甲重50斤以上,沒有這種能力的別說打仗,戰場上走兩步就要趴下

因此比起春秋、戰國至秦漢年間,只是流行於貴族階層的「舉鼎」來說,中國歷代軍事家們費盡心血開動腦筋的事,就是怎樣用高效的方法,在軍隊裡普及力量訓練,所以才有了從「舉鼎」到「翹關」,再到「舉刀」「舉石」的演變。

歐美有龐大的舉重人群

秦漢楚國年間的千斤,換算為如今大約是220公斤—250公斤。如果項羽所舉的大鼎,説是“千斤”,是誇大鼎的重量,以達到突出項羽力氣大的效果,實際估計當時大鼎重量在800斤左右,按照漢朝度量衡,換算到現代還不到200公斤。

對現代而言,雖然200公斤會讓很多人望而卻步,但舉重運動員經過鍛鍊方法還是能夠用抓舉,挺舉的方式舉起。

舉重在中國是一個很小眾的運動,雖然中國有世界最頂尖的舉重運動員,但這項運動卻沒有在中國普及開來。相反的,在歐美許多國家沒有中國那麼多的奧運舉重金牌,卻有著龐大的舉重人群,練習舉重的人數甚至超過籃球和棒球。

舉重是一項技術含量很高的比賽,舉重技術中的高抓、高翻、下蹲翻、挺舉、抓舉,每個動作都比一般健美體系或者力量舉體系的訓練動作要難上許多。在舉重這樣的運動中,力從地起,下肢發力,軀幹傳導,同時動作節奏還要保持連貫和精確,它是技術和力量的完美結合。而且它對軀幹的穩定性要求極高,歐美國家從青少年時期通過練習舉重增加軀幹的穩定性,防止各種與脊柱有關的體態問題。

舉重技藝對身體協調性要求極高,不同肌肉群在不同動作階段的發力要先後協調,原動肌、協同肌、拮抗肌和穩定肌的發力也要協調,不同階段的體育節奏也要發力協調。合理的舉重訓練,是能夠極大地提高身體素質的,並且遠沒有許多人想像的那麼容易受傷。

相關閱讀:

旺扎上尊果然 非同凡體

拿杵上座 鑒別聖凡相關文告彙整

文章連結: 楚霸王項羽舉的鼎究竟有多重?現代有人能舉起來嗎?

 #楚霸王項羽 #大力士 #舉重 #依法圓福慧

發表於 義雲高大師(H.H.第三世多杰佛相關報導)

義雲高 (第三世多杰羌佛)特級國際藝術大師中國畫-達摩祖師

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

義雲高 (第三世多杰羌佛)特級國際藝術大師中國畫-達摩祖師

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

義雲高(HH第三世多杰羌佛)

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

義雲高 (第三世多杰羌佛)特級國際藝術大師中國畫-達摩祖師

義雲高(HH第三世多杰羌佛)

 

中國畫壇,人才濟濟,臥虎藏龍,給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷,但歷代的名家大師們,他們的技法、風格和題材大都趨於單一,長於山水畫者,少精於花鳥,又疏於人物,如是等等,而多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的中國畫藝術,論題材,無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法,不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通,無所不精,無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意,這一點,早為評論家和收藏家們所肯定。西元2000年,三世多杰羌佛的繪畫原作「威震」和「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價,當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的,也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄,各新聞媒體紛紛報導,稱讚三世多杰羌佛是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年,三世多杰羌佛的國畫荷花《兩花一斗一如性》,畫上只題有『雲高』二字簽名,蓋有指紋印、書畫印,以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字,蓋有一指紋印,售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有三世多杰羌佛雲高益西諾布並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》,堪為稀世珍品,儘管買方出價到每平方英尺54萬美元,但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格,因而未能出售。

三世多杰羌佛的繪畫藝術,從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓,他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統,還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀,大氣清韻的法度,但又決非以某家某派之舊徑而學筆,師古筆墨,並師造化,融匯新意,自成一體,以獨創特有的藝術成就自成一家,獨領風騷。仔細研究三世多杰羌佛的繪畫藝術,不難發現傳統墨緣和品類,變法創新之神髓,比起前輩畫家的作品,是有過之而無不及的,三世多杰羌佛所創作的中國畫的類別非常多,因此我們根據類別,以最少量的篇幅選作對比鑑賞。

 

義雲高 (第三世多杰羌佛)特級國際藝術大師中國畫-達摩祖師

第三世多杰羌佛辦公室:http://www.hhdcb3office.org

第三世多杰羌佛辦公室臉書:https://m.facebook.com/hhdcb3office/

成就解脫之路:https://learnthebuddha.blogspot.tw/

一念之間:https://a832722.blog

成就解脫之路:http://chihming9999.pixnet.net/blog

隨緣自在:https://comfortable9.wordpress.com

#第三世多杰羌佛#H.H第三世多杰羌佛#第三世多杰羌佛藝術#多杰羌佛#一念之間#成就解脫之路#隨緣自在#三世多杰羌佛

文章標籤

發表於 南無第三世多杰羌佛說 世法哲言

南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(五十)

第三世多杰羌佛世法哲言南無第三世多杰羌佛說 世法哲言

南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(五十)

南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(五十)

南無第三世多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(五十)

俗識不得高論,低調生鑒于邪,懷之嫉妒耳,其心無傷于對,恰反惱其己,由嫉妒動惡之念,而生煩惱,為是之道嫉妒屬自害之敵。

庸俗的知識是達不到高深理論境界的,就是說他的思想昇華不到爐火純青之境,低調、庸俗的境界往往生出來的是邪知邪見,而有邪知邪見的人心中大部分懷的是嫉妒,就是嫉妒他人、嫉妒他業,實際上這種人是自己害自己,因為嫉妒心就是他本身自帶之敵人,他產生的這種心境傷害不到對方,由於他產生這種心境傷害不到對方,他就愈加煩惱,結果煩惱傷害到自己,所以這種自討苦吃都是由嫉妒、動惡念造成的。由於是這個原因呢,嫉妒就屬於自己的敵人而不是他人的敵人,所以明白這個道理,我們不要產生嫉妒之心。


相關閱讀:

1.H.H.第三世多杰羌佛簡介

2.第三世多杰羌佛是什麼人?(東方日報)

3.義雲高大師全方位成就,當今無聖可及

4.义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)才是正确无误的佛法教材


南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(五十)

文章連結:https://a832722.blog/2022/01/16/%e5%8d%97%e7%84%a1%e7%ac%ac%e4%b8%89%e4%b8%96%e5%a4%9a%e6%9d%b0%e7%be%8c%e4%bd%9b%e8%aa%aa%ef%bc%9a%e3%80%8a%e4%b8%96%e6%b3%95%e5%93%b2%e8%a8%80%e3%80%8b%ef%bc%88%e4%ba%94%e5%8d%81%ef%bc%89/

第三世多杰羌佛辦公室:http://www.hhdcb3office.org

第三世多杰羌佛辦公室臉書:https://m.facebook.com/hhdcb3office/

一念之間:https://a832722.blog

一念之間臉書:https://www.facebook.com/chihming99999/

成就解脫之路:https://learnthebuddha.blogspot.com/

南無第三世多杰羌佛,#第三世多杰羌佛,#多杰羌佛,#南無羌佛,#Dorje Chang Buddha III,#義雲高,#义云高,#世法哲言,#佛法,#學佛,#佛教,#佛陀,#念佛,#一念之間,

發表於 南無第三世多杰羌佛說 世法哲言

第三世多杰羌佛 說《世法哲言》(七)(含視頻)

第三世多杰羌佛 說《世法哲言》(七)

第三世多杰羌佛 說《世法哲言》(七)

立之于福應憶于難,取之勝者莫忘兵家常事,暴雨之下方憶其傘者必水淋其身也。

一個人處於幸福之中,事事稱心如意的時侯,不應該忘記考慮遇到困難時的處境,並同時想到出現困難時應如何去解決。為什麼要這樣呢?因為人的禍福,隨時隨地都在不斷地轉變,沒有常規可言,你現在看起來一帆風順,處處都很順意,但說不定會在某一天,由於某個環節上的微小失誤,或某一方面的細小因緣,或別人對你的誤解,就會給你帶來極大的困難,甚至陡然之間使你身陷絕境。正如兵法所云,取之勝者莫忘兵家常事,這就是說,得到勝利的時候,千萬不要忘了勝敗乃兵家常事,今天勝,也許明天就會敗。在曰常生活中也一樣,沒有下雨的時候,就要先看好天色,注意到即將來臨的暴雨,提前準備好傘,否則,等暴雨來臨時再想到拿傘就已經太晚了,那個時候,你只能全身淋濕。所以,任何事都應未雨綢繆,才能穩操勝券。


第三世多杰羌佛 說《世法哲言》系列

延伸閱讀:

第三世多杰羌佛辦公室:http://www.hhdcb3office.org

第三世多杰羌佛辦公室臉書:https://m.facebook.com/hhdcb3office/

學佛新生活https://buddhismlearning.com/

#第三世多杰羌佛  #南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛說法 #世法哲言

發表於 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 五聖德前序 P11-14普通話恭誦

003南無第三世多杰羌佛說法

《藉心經說真諦》

五聖德前序 P11-14普通話恭誦

這部經典聖著《藉心經說真諦》,是 H.H. 第三世多杰羌佛 藉由《心經》文句義理來說法,闡明心佛眾生的關係,也可以說成是人生宇宙有情無情變異性和非變異性、成住壞空的定義和無成住壞空的真理,佛陀是什麼?眾生與佛陀是怎麼一回事?了生脫死是怎麼一回事,告訴大家什麼是佛法、解脫的真諦。H.H. 第三世多杰羌佛 說法透徹精準易懂,我們只能說這是幾千年有佛史以來第一次出現這麼好的頂級寶貝佛書,至高精髓經典。

第三世多杰羌佛, 藉心經說真諦, 多杰羌佛, 五明#多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛 #藉心經說真諦 #南無第三世多杰羌佛說法podcast #正法聯盟