頂聖如來H.H.第三世多杰羌佛的聖量 眾多實例之二

頂聖如來H.H.第三世多杰羌佛的聖量 眾多實例之二

佛陀身邊見到的事實

每次一提到三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來的聖蹟，大家都說不完，因為事實就是如此，每當三世多杰羌佛所到之處，總有一些不期而至的神奇現象出現，好像沒有聖蹟就是不正常似的。

比如有一次三世多杰羌佛修『食子』，上供下施，在上供的食物中，有一道最殊勝、最珍貴的是用三世多杰羌佛請來的佛降真精甘露與麵粉、酥油混合，在頭天晚上由仁波且、法師們等用手工做成的甘露丸。而在這法會上供的過程中，產生了諸多聖蹟。

第一，當天壇城中央供奉著釋迦牟尼佛陀，佛陀上方供有原始報身佛多杰羌佛，佛陀右方是佛舍利，左方為蓮花生大師。並供有鮮花、奇珍異果、各類型的西藏糌粑食品、香味四溢的奶酪等供品琳瑯滿目、鮮艷無比，供滿三個案頭，甘露則供在案頭的正中央。上供之前將甘露丸裝在玉缽裡面的時候，甘露丸剛好與玉缽的較低的一邊齊平，成為平滿的一缽甘露丸，後來佛陀上師加持給參加上供法會的59人每人一些甘露丸之後，剩下的甘露丸比玉缽較低的一邊還要要低1.5厘米左右。但是，自七點三分修法開始，到八點十分左右三業上供圓滿時，看到在這一小時甘露沒有減少也沒有增長，就在這個時候，從來沒有想到過的聖蹟，突然發生了，甘露丸剎那暴漲，不但超過1.5厘米，漲平成了滿缽堆成了弧形，而且已經冒超很高，聖蹟展顯，大家都驚喜若狂。

並且，甘露丸剛做好的時候是濕軟的，為了讓甘露丸儘快變乾、變硬，因此大家便想用微波爐把甘露丸烘乾。為確定合適的微波時間，幾位法師先用四顆甘露丸放入微波爐試驗，結果哪知道，剛放入不久，微波爐裡面立刻冒煙，發出焦糊味，大家趕快拿出一看，兩顆正在燃燒變成黑炭，但另外兩顆則依然鮮紅如故，毫無燒的影子。後來佛陀上師決定將此兩焦黑兩鮮紅共四顆甘露丸混合在盛甘露的玉缽裡面，作食子上供，幾分鐘後，這兩顆焦黑的甘露丸竟然憑空不見了，大家只好將甘露丸倒在大盤子裡面仔細地尋找，但再怎麼努力，這兩顆焦黑的甘露丸還是不見蹤影。此時喜饒杰布尊者說：佛陀上師老人家的佛法真如何來分別？你們永遠也找不到，真精甘露真如佛性，哪有燃焦與不燒之理？哪有色相之分？

第二，上供法會結束的時候，諸佛菩薩、諸天護法等告別三世多杰羌佛，萬里星空無雲的天，突然響起隆隆的滾雷聲，而且連續四次滾雷在太空翻動，所有在場的人都聽到了。這當然是天龍護法的笑聲了，大家都知道，盛夏的洛杉磯，幾個月不下雨，當時滿天星空，怎麼會打雷呢？

我這裡所說的只是三世多杰羌佛行事業中的一個例子而已，其實，經常的，我們國際佛教僧尼總會都會接到一些緊急的電話，內容大多是求三世多杰羌佛救命，當然，無一例外的，經過三世多杰羌佛的加持，生命垂危的都能轉危為安，然後我們又會接到感激三世多杰羌佛的電話。所以，在我們的眼裡，三世多杰羌佛實在是一切眾生苦難的急救中心。

三世多杰羌佛也往往在這個時候，及時開示大家關於因果不昧、眾生必須通過修行來轉換推移因果的道理。三世多杰羌佛告訴我們，光靠加持是沒有用的，儘管加持能夠起到臨時的遮止業障的作用，但如果不修行，終究還是要償還果報的。

有一天，一位嚴姓居士得鼻咽癌，七天七夜只有吃了幾湯匙的米湯，已是晚期到了最後一刻，眼看只有幾小時的壽命，萬般無奈之下求救於三世多杰羌佛。三世多杰羌佛告訴他：這是因果的呈現，沒有辦法。但是，抵不過嚴居士家屬的苦苦哀求，三世多杰羌佛到現場給了他一顆甘露丸。令人想不到的是，這位本來就要氣絕身亡的人在吃了甘露丸之後，當晚神智清醒了，竟然不出半個月，癌症的病況消失，整個人完全好了，甚至還教人習武術，他們全家感激三世多杰羌佛不盡。而三世多杰羌佛卻說：不修行是沒有用的，他還是要死的。果不其然，五年後，雖然癌症已完全消失，但之前因癌症晚期，他口腔潰爛而講話不清楚，有一天他突發奇想，想用他身上的肉來補口腔內的因潰爛而有缺口的部份，這個嚴姓居士竟然死在醫院的這個手術上。

因此，我在這裡也就是要敬告各位，我們大家不能因為三世多杰羌佛在世，我們就指望三世多杰羌佛把我們的業力全部消除，首先你能有因緣拜見到嗎？而後，佛陀上師能收你為徒嗎？並且你的德行能學到佛法嗎？學到佛陀傳的法，你又能三業相應修持嗎？因此我們要趁佛陀在的時候，沿著三世多杰羌佛指引的正確的修行方向和傳授的至高佛法，功行並舉，才能夠真正的福慧雙收，成就解脫！

釋覺慧

覺慧法師在文章中所說的由三世多杰羌佛設宴的『食子』法會，我們親自參加了的。法會中，甘露丸開始沒有漲，而在法會開始一個小時左右的時候突然暴漲；兩顆焦黑的甘露丸埋在其它的甘露丸裡面，幾分鐘以後就再也找不到了；法會結束的時候護法在空中發出四聲隆隆的分段滾動式雷聲。這些都是真實不虛的偉大佛法展現。

由於上述嚴姓等公案，有的人親身經歷，有的人沒有經歷，因此我們簽字只針對三世多杰羌佛設宴食子上供的情況簽字。我們是佛弟子，不會打妄語欺騙眾生遭惡報。

佛陀同意我留下

跟隨多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來佛陀上師快六年了，這兩年，佛陀上師傳了我綠度母法，也傳了我淨土法門，這個淨土法門念佛號是有秘密手印的。

說到這個秘密手印呢，就想起侯欲善居士，我是參加了他的往升儀式的，他能往升西方極樂世界是理所當然的事，是一定會往升的嘛！因為他學的法，正是我的佛陀上師所傳的真正念佛大法，有專門的手印的。說他必然往升，是因為我本人也是親身經歷了的。

我跟隨佛陀上師的這幾年，當佛陀上師做作品的時候，我與師姐們時常在身邊的。有一天，佛陀上師鼓勵我們也雕塑創作，跟在老人家身邊看著，老人家做啊，雕呀，挖的，塗啊，耳濡目染，心裏有些體會，雖然生平一點兒都沒有繪畫雕刻的基礎，但老人家的鼓勵給了我無限的加持，一有空閒我就在作品上下功夫，我是很投入的，心裏很喜悅。

當『頑石生華』這個作品完成後，我坐下來靜靜觀賞，既高興又滿足，剎那間，心寂靜下來，我想來一個大定吧！誰知竟入了寂滅定，真沒想到，道業的成就是這樣緊密聯繫在日常生活裏的。

      那時，虛空都是綠色和紅顏色的光，我與光匯在一起，我心想，是的！圓滿！這是圓滿了！念佛吧！我結上手印，稱念南無阿彌陀佛，祈求阿彌陀佛來接我。

隔了些時，阿彌陀佛真的來了，啊呀！來了，真的來了，太莊嚴了，無法寫出來！我伸手要抓住阿彌陀佛的手，另一隻腳要踏上蓮花的時候，佛陀上師趕到，我聽到佛陀上師的聲音給阿彌陀佛說：「佛陀啊！別忙接走，別忙接走，留下她，還有很多事要做呢！」此時阿 彌陀佛把蓮花收起來了，笑笑把我放到原位。就這樣，我留了下來，可是身體不能動，因為我已經死了，但能聽到佛陀上師唸咒的聲音， 師姐們說，當時我全身僵硬，冰冷，沉重，就是死人一個。

佛陀上師為我做了大加持，通達了佛陀同意，當時有兩道圓柱形的白光，罩在我四周，我身上，我的魂才歸了屍體，我的體溫才溫暖過來。

因為我們平常都稱三世多杰羌佛為佛陀上師，可是佛陀上師不喜歡我們稱他為佛陀上師，一再告誡我們不要稱他佛陀上師。如果不是佛陀，哪能傳的佛法個個成就呢？又為什麼世界上的大德菩薩很多都是他的弟子呢？成就的人太多，近的有侯欲善、林劉惠秀、余林彩春居士，早期的更不用說了，有坐化的、有現各種瑞相的、有虹化的、有燒出舍利子的、現種子字的等等。

不是佛陀，怎麼阿彌陀佛都已經要把我接走了，而佛陀上師一句話就把我留了下來，像我這樣駑鈍的質材，竟然也能爆發工巧明，作出這樣一件作品，難怪佛陀上師在石上題曰：「頑石生華」。我的佛陀上師不僅是我一個人的佛陀上師，更是實實在在的法界的最高古佛！是所有聖凡兩眾的最終依怙！

佛弟子 釋了慧

Buddha Agreed That I Stay

I have followed H.H. Dorje Chang Buddha III Wan Ko Yeshe Norbu Holiest Tathagata for almost six years. For the past two years, the Buddha Master transmitted to me the Green Tara Dharma and the Pure Land Dharma Method. This Pure Land Dharma Method whereby Amitabha Buddha’s name is continually recited includes a secret mudra (symbolic hand gesture).

Mentioning this secret mudra reminded me of layman Yu-Shan Hou. I attended the ceremony during which he passed on to the Western Paradise of Ultimate Bliss. That he passed on to the Western Paradise of Ultimate Bliss was a sure thing. He most certainly would pass on to that paradise! That is because the dharma that he learned is the true great dharma relating to reciting Amitabha Buddha’s name taught by my Buddha Master. There is a special mudra connected with that dharma. I say that he most certainly would pass on to the Western Paradise of Ultimate Bliss because I myself personally experienced such a thing.

During these years of following the Buddha Master, I and other Sisters have been at the Buddha Master’s side when His Holiness created works of art. One day the Buddha Master encouraged us to sculpt and create works of art. I had some understanding of what this would entail, having been at the side of the Buddha Master during his creation of art. Through constant observation, the Buddha Master’s creative ways, such as sculpting, digging, and applying color, had an imperceptible influence on me. Although I did not have the slightest painting or sculpting foundation, the Buddha Master’s encouragement gave me great empowerment. As soon as I had any spare time, I worked on my artwork with much zeal and happiness.

After I finished the sculpture “Hard Boulder Emanates Splendor,” I sat down and silently appreciated it. I was both happy and satisfied. In an instant, my mind became tranquil. I wanted to enter a state of great concentration. Unexpectedly, I entered perfect stillness of the mind (nirvana). I had not realized that becoming accomplished spiritually is so closely connected with everyday life.

At that time, the sky was green and red light. I was immersed in the light. I thought, “Yes! Perfection! This is perfection! Recite Amitabha Buddha’s name!” I put my hands in that mudra and chanted Namo (Homage to) Amitabha Buddha, beseeching Amitabha Buddha to come and escort me away.

After some time, Amitabha Buddha truly arrived. Ah! He came. He truly came. I cannot describe how dignified He looked. I extended my arm in order to grab the hand of Amitabha Buddha, and one of my feet was about to step onto His lotus flower pedestal. Right at this time, the Buddha Master rushed over. I heard the Buddha Master say to Amitabha Buddha, “Buddha! Do not hurry to escort her away. Do not hurry to escort her away. Allow her to stay. She still has many things to do!”

At this time, Amitabha Buddha withdrew His lotus flower pedestal. He smiled and put me back onto my original place. This is how it came to be that I stayed. However, my body was totally immobile because I had died. Still, I could hear the sound of the Buddha Master reciting mantras. The Sisters said that at that time my entire body was rigid, cold, and heavy that is, I was dead.

The Buddha Master bestowed upon me great empowerment. His Holiness obtained the consent of Amitabha Buddha. At that time, there were two cylindrical white lights whose light surrounded and enveloped me. My spirit then returned to my dead body, and my body temperature become warmer.

We used to ordinarily address H.H. Dorje Chang Buddha III as the Buddha Master. However, the Buddha Master did not like it when we addressed His Holiness as Buddha Master. His Holiness has repeatedly admonished us not to address His Holiness as the Buddha Master. His Holiness very humbly stated that His Holiness is very ordinary and that His Holiness is a practitioner with a heart of humility. But in our hearts and minds, His Holiness indeed is a Buddha. If His Holiness is not a Buddha, why is it that each person to whom His Holiness transmits dharma becomes accomplished in the dharma? If His Holiness is not a Buddha, why is it that many highly virtuous Bodhisattvas in the world are his disciples? There are so many examples of people whom His Holiness enabled to become accomplished in the dharma. Recent examples include laypeople Yu-Shan Hou, Hui-Hsiu Lin Liu, and Tsai-Chun Yu Lin. Examples from earlier time periods are too numerous to mention. There are disciples of the Buddha Master who have passed away in the meditation posture having attained liberation from the cycle of birth and death. There are disciples whose passing was accompanied by the appearance of various auspicious phenomena. There are disciples who transformed into rainbow light when passing away. There are disciples who left behind sariras (holy relics) or seed syllables after cremation, and so on.

If the Buddha Master is not a Buddha, how is it that I stayed on earth even though Amitabha Buddha wanted to escort me away to the Western Paradise of Ultimate Bliss? I, an incompetent person, suddenly attained skills relating to the craftsmanship vidya, thereby creating the sculpture mentioned earlier. No wonder the Buddha Master inscribed on that sculpture, “Hard Boulder Emanates Splendor.”

My Buddha Master is not only my Buddha Master, but His Holiness is truly the highest ancient Buddha in the dharma realm. His Holiness is the ultimate one that holy and ordinary beings can depend on.

Buddhist disciple,

Liao Hui Shih

《多杰羌佛第三世》－正法寶典 H.H.Dorje Chang Buddha III－A TREASURY OF TRUE BUDDHA-DHARMA 原始連結頁面: http://www.sunmoonlight.org/book.htm佛陀同意我留下來 (246-247頁) 檔案下載恭聞。

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只有放下我執邪見才能步入解脫道  –回薛浩然先生的《請益書》 轉發公博先生之文

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

      (因為當今屬於末法時期，所以邪知邪見充遍佛教界，這也不是短時間形成的，已經是很多年了，因此致使佛教界仁波且、法師、學者有意無意誤入歧途，錯解法義，導致學佛修行的人步入邪見、偏見，不得正理，不入正法，不得解脫，比如有一位薛浩然先生就寫了兩篇文章，批評佛陀、批評正法，我們相信他不是有意謗佛誹經，應該是無意落入邪惡見中，這是由於末法時期障業太重，又加之未曾深入經藏，未解真諦，結果寫出的批評文論成了謗佛誹經之文，這就是薛先生在末法時期被邪障之力所害，否則他不會對南無釋迦牟尼佛毫不尊重地呼為釋氏，也不會說緣起性空是釋迦牟尼佛所創，卻否定了燃燈古佛、阿彌陀佛等在釋迦牟尼佛之前的佛陀。鑒於他寫的文，一般佛教徒在先入為主的情況下看後，也許會認為很有道理，因此跟著此歧途觀點墮入邪論，為是有公博先生將他之文，發施菩提之心，正理說教，慈悲幫助於他，寫出三篇文論 “佛教沒有 ‘始祖佛’嗎？持神通者即是邪教嗎？”、“緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？”、“只有放下我執邪見才能步入解脫道–回薛浩然先生的《請益書》”，這對學修之人甚為有益，將浩然先生之文與公博先生之文對應解讀是非常好的，正理十分明瞭，對學人研學理論、教法、佛法和真諦實在是再好不過的事了，所以現在發給大家，望大家對鑒學習，相信定能深受法益。)

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 2022 年 10 月 1 日 

所知之障 害人至深

愚昧的締造者是無知嗎？不盡然。例如當我們第一次置身於言語不通的異國他鄉，撲面而來的所有知識你都會像抓救命稻草一樣緊握不放，那時，對於那個陌生的環境，你徹底無知，但你求知，因為生存的壓力，你會敞開胸懷迎接所有新來的知識，因此你很快就不再無知。而愚昧的締造者常常是知識。

當人們對一種事物有所了解掌握之後，所掌握的知識往往變成高高的圍牆抵擋新概念的碰擊，總是用固有的知識作為標準衡量，不符舊者，立刻排除。但固有的一切並不是百分之百正確，人們因此失去了一次又一次改善進步的機會。佛陀開示這叫「所知障」，世俗言語也有一個近似的成語「固步自封」。

有一個前蘇聯的故事，說很久以前一個小學圖畫老師在教學生畫蘋果，轉學生尤里卡卻畫了一個像梨一樣的蘋果。老師責問他為什麼把蘋果畫成這樣，尤里卡說在他老家西伯利亞大森林里，一棵蘋果樹和一棵梨樹各自被雷劈去了一半，兩棵樹緊緊靠在一起長成了一棵樹，上面結的就是這種像梨一樣的蘋果。尤里卡的敘述遭到圖畫老師和全班同學的嘲笑，因為沒有人見過甚至聽說過這麼奇怪的東西，但尤里卡固執地堅持著，於是老師把他趕出了課堂，責令他第二天乖乖畫好正常的蘋果，否則不准他再進教室。第二天，尤里卡畫出了令圖畫老師非常滿意的漂亮蘋果，但，在那些鮮艷的蘋果旁邊，老師看見斑斑淚痕。老師開始觀察，發現尤里卡是一個誠實正直的孩子，於是，那些淚痕像針尖似的刺痛了老師的心。

老師四處打聽，八方寫信，可誰也沒聽說過梨蘋果。而尤里卡總是在同學們的嘲笑聲中瑟縮到角落，那些場景就像錐子一樣扎在老師心上。終於有一天，老師跳上一輛破舊的長途汽車，來到一千多公里外的國家林業研究所，把尤里卡的畫和梨蘋果的故事一起交給了一位園藝家。偉大的園藝家激動地跳起來，對老師說：「我的確不知道這世界上有沒有這種蘋果，回答你的問題至少需要三年，三年後，我會送你一個梨一樣的蘋果！」三年後的秋天，園藝家披著厚厚的塵土闖闖進了老師的教室，他的手裡握著兩個神奇的梨蘋果！原來，園藝家聽了尤里卡的故事，受到極大的啟發，他用了三年的時間將梨樹和蘋果樹嫁接而成功地結出了這美麗的梨蘋果。老師神氣地讓同學們畫下這梨蘋果，而尤里卡的畫上，又一次灑滿了淚痕。

一個感人至深的故事。一個愚昧而揪心的開始，一個智慧而幸福的結局。多可貴的圖畫老師啊！可貴在他終究沒有被所知之障擊敗，沒將自己鎖死在成見裡，而用一顆柔軟開闊的心，真誠地探訪未知的領域，竭盡全力將一個模糊不清的偶然扎進了現實的土壤，為世界增添了新知，增添了溫馨。其實，圖畫老師不對梨蘋果做進一步的努力也沒有人責怪他，除了尤里卡，確實沒有人見過梨蘋果，大家都活在普通蘋果的世界里，只是，尤里卡的心會因為老師的所知之障而黑暗，世界會因為老師的所知之障而缺少了一份令人驚奇的美麗，更重要的，一種真知灼見，一個進步的契機，會因為老師的所知之障而被掩埋，這個領域的愚昧會延續，尤里卡的人生會黯淡，就因為一句「沒聽說，沒見過」，便障礙了所有的燦爛和進取。還好，圖畫老師敞開了心，丟掉了對正常蘋果世界的固執，智慧的光芒便照了進來。

在人類的漫長歷史中，有多少傑出的智慧被固執的愚昧遮蓋，有多少傑出的人被成見葬送。哥白尼說地球不是宇宙的中心而被燒死，伽利略因為推翻了亞里士多德的一個理論而丟掉工作，數不清的宇宙真實被人類的愚癡掩埋，不斷重複搧自己耳光的鬧劇。不要只嘲笑古人，這樣的愚蠢至今仍在地球的各個角落上演，小至生活瑣事，大至社會團體。也不要嘲笑世法，佛弟子並不因為多了解一點六道輪迴的知識多懂了幾篇經文或幾個儀軌就不犯所知障。所知障生起的時候，人不會體察事物的真相，而只著重在如何捍衛固有的一切，就像圖畫老師剛剛看到尤里卡畫的梨蘋果，立刻舉起原有蘋果世界的知識打倒了這只梨蘋果，而不去推敲梨蘋果本身的真實與可能性。人們就這樣被已有的知識害了，自己狹弊了自己。

要打破這種狹弊，拋開所知障的方法只有一個：承認欠缺，自己推倒知障的圍牆。無論是誰，無論何種地位，無論是否學富五車，都得承認自己知識的不足與短缺，畢竟宇宙是無邊無際的。正如三世多杰羌佛所說，從生下地那天開始算，如果活一百年，每天讀一本書，到死也不過讀了三萬多本，而世間的書籍何止三萬，更別說茫茫宇宙之真知了。由此可推凡夫的知識儲量多麼微小，完全沒有理由自以為是，以眼前之區區障萬物之悠悠。

再說到修行人，修行人出家也好在家也好，覺悟之前都是凡人，就像前面說到的，並不會因為懂了一些佛教常識就立刻脫掉凡夫習氣，所知障照樣會侵襲他們的心靈。有很多修行人，因為修了很多年，就覺得自己所了解的佛教知識便是全部，這是很可憐的。比如前不久看到有人反對《第三世多杰羌佛》，為什麼呢？因為他說他跑西藏跑了很多年，了解到很多藏傳佛教的情況，「真正的金剛乘不是這樣的」。這一下子讓我想起了尤里卡的圖畫老師，看到了言者可悲的促狹。有他這種想法的人應該不止一兩個，因為反對哥白尼和伽利略的人不止一兩個，嘲笑尤里卡的人也不止一兩個，用已知打倒未知從而變得無知的人更多如牛毛。

佛法的世界浩如淵海，僅憑你跑了幾年西藏就能了解什麼是「真正的金剛乘」了嗎？我來說個公案：龍樹菩薩當年對自己感到很驕傲，因為他讀了釋迦牟尼佛陀在世間的全部三藏之後，認為這些法他早都會了，佛陀也沒有比自己偉大很多嘛。有一天龍王忽然請他到龍宮做客，龍樹菩薩欣然前往。到了龍宮，龍王請菩薩稍後，他去備茶，菩薩便借這個空隙在龍宮遊覽，遊到藏經樓，看到很多佛書，隨手揀一本看，驚嘆不已，是菩薩從未見過的法，接著再看其他佛書，全都是聞所未聞的甚深佛法。龍王來了，菩薩趕快請教這些佛書都由誰所著，龍王告知是釋迦牟尼佛所著。菩薩非常吃驚，問：佛陀的書我在世間都看過了，怎麼從來沒見到過這些？龍王相告：人世間的佛書只有龍宮的三分之一，而龍宮的佛書又只有天界的三分之一。菩薩聽了生大慚愧心，對世尊生起無限恭敬。龍樹菩薩何等偉大，他創立的中觀學說幾乎主導了整個大乘佛法的主流，如此偉大的菩薩所知佛法仍有缺矢，何況我們凡夫行人？在《金剛密鑒》一書中，記載有貢嘎仁波且的開示，其中有這樣一段：「密密部擇決灌頂為千古佛定法義，別無二式，佛弟子當依上述所論細心鑑別，千萬不可依於其它任何現象來令其所為，受其麻痺和蒙蔽。當年我曾接受日古溫波呼圖克圖如是為我灌頂，但由於本人慧根有限，故未得此為弟子受灌法義，不能給弟子主持此法，至今仍慚愧疾首」。瑪爾巴大師已經桃李滿盈，座下弟子已然分門立派各領宗風了，仍帶著全部錢財前往印度向那洛巴祖師求學佛法。我們跟威震八方的貢嘎仁波且的證境證量相比如何？跟瑪爾巴大師相比如何？貢嘎仁波且修證如此之高尚不能攬盡金剛乘之全貌而「慚愧疾首」，瑪爾巴大師乃藏密噶居之始祖仍跋山涉水傾盡所能只為填補自己佛法上的不足，一個凡夫又有什麼資格僅僅因為在喇嘛廟裡多轉了幾圈就一口斷定什麼是「真正的金剛乘」？

在此我想提醒諸位行人，無論我們所拜學的是什麼派別，無論我們研習的是什麼儀軌，無論我們看到的是什麼架勢，感受到多麼深厚的背景多麼悠久或者輝煌的歷史，都不足以證明真正金剛乘的精髓所在，因為我們必須記住一點，佛陀講給眾生三藏十二部，蓮華生大師將密法傳進西藏，目的只有一個：讓眾生成就，從輪迴中解脫出來。任何法義，在學習或傳授的過程中偏離了諸佛菩薩的這個目的，便統統是戲論。換句話說，如果一種法義，已經不能實際地帶給眾生解脫成就的效用，而僅僅停留在一種傳統或形式上，不管有多少人推崇，它也只是脫離佛陀教法的戲論。而惟有能實際利益眾生慧命，能有效地解脫眾生於輪迴的法，才是真正的佛法或「真正的金剛乘」之精髓。然而很可惜，佛教界執著於戲論的行人很多，這些戲論藉助歲月的積累，藉助傳統的力量，藉助眾生的愚癡，逐漸沉澱為一種看似無懈可擊的知識的圍牆，困住了很多凡夫行人的心，使他們錯失了一個又一個求得具有解脫實效的偉大佛法的良機，但還不能自知。

《第三世多杰羌佛》出現在世間，把密行者們常常掛在口中的「五明智慧」，非常實在地一條一條展現給眾生了，每一條的成就都是世人無法企及的高度；把眾生在三世多杰羌佛座下求得佛法後解脫成就、生死自由的實例，一個一個地擺出來給眾生了，有名有姓，可追可查；把最完美最透徹的空性真如的道理告訴眾生了，那是真正佛陀的最徹底無有絲毫疤痕的宇宙實相般若了諦；把如何遠離障業走上解脫正途的成就根本菩提心法——「什麼叫修行」教給眾生了……多麼讓人撼動的寶書啊，佛陀的大智、大悲湛然於每一撇捺之間！這本書的出現只有一個目的，也就是十方諸佛菩薩的目的：為眾生開啟解脫成就的真實有效的法門。誠如釋迦世尊誕生時，一手指天，一手指地開口道：「天上地下，唯我獨尊」，就是告訴眾生，真正的佛法在世尊這裡，而告訴眾生的目的，是讓眾生依止世尊修學成就，儘快解脫輪迴苦厄，大悲拳拳。

然而，有一些人，因為所知之障的遮弊，出於一種封閉狹隘的凡夫我見，並不深入這本寶書本身的真實，並不能用智慧，舉三藏密典之明燈而照見其實相妙智佛諦，只是一個勁地頑固執著於那個傳統而支持者眾多的「蘋果世界」，甚至歪曲理解，用低級世俗的是非眼光投向這本光明無量的寶書，玷污佛陀的大悲覺境，可惜佛陀的大悲覺境無法玷污，刀山火海在佛陀的腳下都會化為蓮池，愚癡的凡夫只是給自己種下了深重的黑業之因。所知之障害人至深矣！

有人說得好，無知並不可悲，可悲的是不承認自己的無知。佛陀傳下八萬四千法門，請問行人你了徹其中幾個啊？那些我們過去聞所未聞的精深佛法，不是不存在，只是我們可憐的聞所未聞。而因為自己聞所未聞，便執拗地一概排斥否定，拒絕深入事物本身的行為，無異於一葉障目，掩耳盜鈴，將自己微弱的凡夫知見凌駕於浩淼無際的宇宙真諦之上了，最終，害的還是自己。我們修行學佛的目的不是為了在形式主義的慣性中磨洋工混時間沉溺於生死，而是為了解脫生死！時時刻刻都不忘記這個惟一的終極目的，才不會被任何戲論或形式迷惑，而能直取真諦，迅速解脫！

希望你，希望所有的修行人，都能像尤里卡的圖畫老師，推倒所知障的圍牆，迎來真知灼見，走進真佛法的光明，為自己，為所有眾生創造一個大樂幸福的結局。

延伸閱讀：

拉珍文集：珍惜

關於《拉珍文集》的說明

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專題視頻02–世上有誰能夠辦到？

南無第三世多杰羌佛的聖量多不勝數，如發願五年時間，讓大家提問百問百答，只要有一個問題答不上來，從此再無資格說法。結果五年中提問者甚多，卻沒有一個問題難住南無第三世多杰羌佛。其中包括研究隱形飛機的科學家曾汝章，問隱形飛機為什麼能隱形？羌佛全然答出。包括拉然巴格西邢肅芝，要求南無第三世多杰羌佛讓他見綠度母，南無第三世多杰羌佛當即如他所願……等等等等若干問題，沒有一個問題答不了、做不到，而且南無第三世多杰羌佛的才華淵博到高不可攀，出口成章，一步成詩，辯才無礙。 請問你能找到哪一個人能夠辦到以上種種聖量成就，你找得出來一個嗎？你一個也找不出來！！！

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第三世多杰羌佛

說法《世法哲言》（六十七）

自滿與之悲失號成器之大敵也，滿其體面而弗願降格求知，故為止步之敵，悲失于事無成所望，面業而弗于進取，乃為消然之敵也。

自滿與悲觀失望這兩個不同的東西，實際上都是成就事業的敵人。因為一個人自滿以後，就認為自己事事超過別人，縱然遇到不懂的問題，但為了保存自己的面子，也覺得不能降格去向別人學習，不能學習，自然無法進步，因此成為止步的一種敵人。而悲觀失望的人，他根本不可能去進取事業，因為他沒有決心和信心去爭取，對任何事情都心灰意懶，即使面臨即將到來的成功也不能夠作出努力，長此以往，壽數自增，自然而然老病死臨，就成為消然之敵，即銷毀自己一切成就的敵人。

第三世多杰羌佛 說法《世法哲言》（六十七）

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義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）驚人的藝術來源於佛門

亞洲日報 公元二○○○年六月八日（星期四）
農曆庚辰年五月初七日 僑團新聞 第7版

      記者日前採訪了國際佛教協會五明藝術部部長的覺宇法師說，世界佛教協會很久以前就經研究決定，出於義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）的中國畫能超越世界古今的水墨畫的最高藝術水平，在價值上是相當高的，加之他是我們佛教大師，所以，早與他簽訂了協議。在這一次又看到他的一張雄獅圖，在國際拍賣時達到六千四百九十五萬台幣，成為世界最高的水墨畫價。大師的畫能千變萬化，於妙智技法當中，在畫壇史上，沒有第二個名家能與之並列相比。他的這一成就，完全是出於佛教佛學佛法的修造證量，其發揮之用是來源於般若妙智，其價值福報之顯是得之於上供下施之實，兩重資糧即為顯密三藏密典之所集，因此，本會知道義雲高大師是中國畫壇史無前例的頂首大師。

      但是，應該明白的是，大師的成就來源於佛門，否則，他無論有多大的本事，無非也會像一個世俗之人、單一的專家而已。可是，現在的義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）不是專家，而是集家，集一切專家之長於一身，這樣驚世駭俗的超世人境界，這就是佛陀的加持了，所以，他才什麼都會、什麼都精通。聽過大師講課的人都知道，他一開講的時候，都會對大家宣佈：我發了五年的有問必答心願，你們有什麼問題都可以向我提出來，只要有一個問題我解答不了，我就滾下這個座位，因為我沒有資格給你們講課。在大師的錄音帶當中，我們隨時都可以聽到他講這樣的話，也聽到他百問百答、圓融無礙的證量，如果他是普通俗人或專家，哪裡有這個神奇超越世俗知識的本事呢？聰明人士一想就可以明白的，特別是這一次，世界各國佛教機構、高僧大德們在七天的正邪研討會中，一致投票通過義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）為正宗佛教大師的定位。我們世界佛教協會雖未出席會議，但也向大會發了賀電。因此，我會認為，義大師既是佛門聖德，就應該受佛教保護，其形象不可以受歪曲，其道德不可以被玷汙，所以，他的畫不可以無益於人類，不可有偽假作品出現亂世，為此，本會與大師提前簽訂了合約。那麼，今天再次聲明，凡是大師之真跡精品畫，均由本會五明院亞洲藝術部審查合格者，再通知義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）親自書寫手本保證書，其保證書必須鑒有本會鋼印，本會主席簽字蓋章及大師的金印指紋密記和本會直接保管的「雲高」二字密紋章，以上法定缺一不可。但本會特別說明，大師之書畫，拍賣之經濟，本會概不收取分文，也不接受大師之任何供養，包括書畫在內，本會所做的一切，皆是依法不依人，一切為利眾生。

     覺宇法師這一番談話，使我們徹底明白，為什麼世界佛教協會為義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）的畫要這樣庇護保證，這一切皆是為了藝術的尊嚴、為了大眾的利益，為了大師的形象在佛教裡的莊嚴性。

義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）驚人的藝術來源於佛門

文章鏈結：https://buddhaketra.com/2022/09/25/義雲高大師（h-h-第三世多杰羌佛）驚人的藝術來源/

視頻鏈結：https://youtu.be/Uu5HqOK6J50

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