第三世多杰羌佛辦公室 第四號公告

就近期學佛行人們詢問較多的兩個問題，第三世多杰羌佛辦公室特公告如下：

第一， 什麼人才有資格聞法？

第三世多杰羌佛 教導修行學佛的人無私利眾、踏實依照佛教經律論修行所開示的光明聖潔法音，是人類所有眾生從善去惡成就的至高法寶，所有人都有資格恭聞第三世多杰羌佛的法音。同時，任何聞法點都應該為一切想聞聽第三世多杰羌佛法音的人們提供方便，而不能以任何藉口，例如沒有皈依、沒有供養、因緣不具足等等來阻擋來人祈請聞法。無論該聞法點的負責人是何種身份、無論以什麼理由，只要是為利益眾生的聞法學佛設置障礙的，這就已經喪失了修行人應具備的大悲為本的德行。發現這種自私的行為，任何人都可以自行另擇有法音的地方去聞法，不可以跟著這樣不關心眾生而自私的人。

第二， 壇城的布置

無論是聞法點，還是行者自己的家裡，最重要、最根本的壇城就是在壇城的正面高處選一潔凈的地方懸掛《多杰羌佛降世皈依境》，然後後在下面擺上供桌。也可直接供釋迦牟尼佛像或阿彌陀佛像。如果是修學最高解脫大手印的，只供《多杰羌佛降世皈依境》就合法了。《多杰羌佛降世皈依境》可以在國際佛教僧尼總會或法音出版社恭請，根據大小的不同，其價格分別為10美元和5美元一張。如果沒有辦法請到印刷的，則可以直接從《多杰羌佛第三世》寶書中所附的《多杰羌佛降世皈依境》來攝取，自己翻拍，將其放大到適合自己的壇城大小。至于供桌，大小隨意，可以根據個人的條件擺普供或八供或曼達供，以恭敬之心為凈。除此而外，沒有任何特別的要求，這就是最正確的壇城佈置，適用于一切學佛行人。

只有接受到第三世多杰羌佛親自灌頂傳法的行人，才需要根據所修的具體法門而佈置相應的壇城。沒有親自接受第三世多杰羌佛灌頂的，不需要特別的壇城。

如果於上述的根本壇城，還供奉有其他的佛陀或菩薩的法相，則這些佛陀或菩薩的法相必須要上供，分列於《多杰羌佛降世皈依境》兩側，而且其佛像的頂部不能高于第一世多杰羌佛的肩膀，因為多杰羌佛是原始第一尊有形象的報身佛，是諸佛之尊。

特此公告。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年六月六日

#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #多杰羌佛降世皈依境 #解脫大手印

初行者的自我保護

初行者的自我保護

拉珍

  
         前幾天與版主有一番談論，言談中，版主對娑婆佛教界魚目混珠的現狀憂心忡忡。他說：「尤其那些當上師當師父的，有識無識之士兼有，有德無德之人皆備，有證量無證量的都在，而一般初初學佛的人，佛學知識淺薄，佛學常識欠缺，是聖是凡分不清楚，還沒來得及擦亮眼睛，就往往被一些妖邪之輩帶向了歧途。那麼，這些初行者，到底怎樣做才能保護好自己的慧命不受妖魔侵害呢？」

        版主提出的是一個蠻大的課題，不是一兩句話說得清楚的。所謂魔，分內魔和外魔，內魔即五陰魔，亦稱心魔，調伏內魔，降伏外魔，牽涉到三藏十二部及密續的全部義理，那就是整個佛法的修學了。而初行者這個概念所涵蓋的面積也很廣泛，不能說學了幾十年的佛，修了幾十年的行就肯定不是初行者，這不一定，嚴格說來，一日是凡夫，一日就是初行者，與修學時間長短沒有絕對的關聯，所以這裡面涉及的層次也很多，僅就這兩個問題詳論起來，千言萬語也未必能盡其意。因此今天，我們就單單以剛踏入佛門的初行者和佛教界的妖邪之師為著重點簡括論之。

        初學佛者，必須弄清楚兩個概念，抓緊做兩件事，大體上就不會走錯路。哪兩個概念呢？這兩個概念其實在前面的提問中已經講到，第一就是，要清醒地認識到現今佛教界是什麼狀況。不僅是好壞兼具、良莠混雜，最讓人難過卻又最真實的狀況是，無識之士多，有識之士少，無德之師多，有德之師少，無證量的活佛仁波且法師多，而有證量有真修實證功夫的少之又少。波旬魔王預言的末法時期他將派遣魔子魔孫穿上僧衣，混進佛菩薩的隊伍來破壞佛法的時代已經到來，到處都有邪師亂講佛法，到處都有妖孽打著佛陀的旗號招搖撞騙，其中不乏地位崇高、聲名顯赫之輩。認清楚這個現實狀況的目的，是要讓初行者們明白，不是什麼人都可以跟隨，什麼師都可以求拜的，還是那句話，不要以為穿上僧袍活佛裝的就都是高僧大德，穿上僧衣的還有波旬的子孫，一旦拜錯門檻，不僅有可能毀掉自己這難得的人生，更有可能被帶向地獄的大門。

        第二個概念，要客觀地認識到自己是個初行者，就像初生的嬰兒或剛剛探出土地的幼苗，抵抗力很弱，經不起風雨，得小心謹慎地保護好自己的慧命，不可人云亦云，不可輕信別人的自我吹噓，不可見師就拜，不可只以身份地位為拜師標準而不觀察他的德行學識和證量，不可聽幾句自己弄不清楚的佛教術語或者什麼偈子就以為道行不淺是高僧大德來臨，義理是不是符合三藏、符合佛陀的教戒這才重要，實際的德境證量是不是超凡入聖這才重要。拜師這件事何其重要啊！我們學佛怎麼學？木頭泥塑的佛像不能開口，只能供人朝拜，卻無法從那裡學來佛法，佛法的傳遞靠的是師承，要不然密法皈依四寶：師、佛、法、僧，怎會把上師列為最重要的第一寶甚至排在佛寶之前呢？因為諸佛菩薩的解脫妙法要通過具德量的上師來言傳身教授予眾生。密乘法義規定，弟子一旦選定根本上師，成為此師的灌頂弟子，則必須視師如佛，甚至上師與佛同時出現，也要首先禮敬上師，再禮敬佛陀，而密乘弟子們也常常有一句話掛在嘴邊：「依師成就」，因為這個師就是你將來解脫的根本依靠，你這一生的成就前途就要交給他了。既然如此，大家有沒有反過來思考過一個問題，既然上師的存在對於弟子的成就如此之重要，那麼佛弟子們在選定根本上師之前，是不是應該特別謹慎，應該以特別嚴肅的態度來對待這個擇師問題呢？是不是應該仔細甄別，以這個師長的德行和證量，今後能不能夠將你帶出這輪迴苦海，能不能教給你解脫成就的如來正法呢？

        三世多杰羌佛 自降世親轉法輪以來，在他老人家無數的開示中，強調得最多的，就是讓弟子們學會擦亮眼睛，用如來正法武裝自己的頭腦，教給弟子們諸多方法讓弟子學會鑒別正邪之師，就是要弟子們保護好自己的慧命，別走錯了學佛的方向。很多年前，我曾聽羌佛老人家的一位居士弟子說過這麼一段話：「我聽了佛陀上師這麼多開示，有一個感觸很深，他老人家教給弟子們那麼多擇師法度，公開那麼多早就被後人封藏起來的鑒別師資的古法，像《師徒緣起必讀章》《師資鐵案》《悉真論》等等，還有好多鑒別是不是聖者的實證測試古法，如果不具備相當高程度的佛學知識和佛法證量，根本就無法到達。關鍵的是，他老人家也是師，擺出這些法度來，不是明擺著讓弟子們來針對自己嗎？」我大笑說：「因為他老人家是佛陀啊！」佛陀的心中從來就沒有自己的利益這件事，佛陀心中只有眾生的利益；佛陀的光明無量德境無量與宇宙同體，任何一種針對都猶如以火焚天，生不了用的，無論什麼古法大法中法小法，任何佛法法度，儘管拿來鑒別，越鑒越能顯現他老人家的佛陀光明境量！只有無德無境、我執私心滿身的凡夫邪師才會擔憂害怕或強烈排斥被誰針對這種事，而這種人正是三世 多杰羌佛 要佛弟子們清楚鑒別爾後遠離的。

         擇師，即是擇法，法義明確規定：師為總相，三寶乃別相。師是三寶的總代表，擇到了邪師，就只能學邪法而不是佛法，也就遠離了佛，遠離了賢聖僧，那還如何成就？當然，不是每一個可堪為人師表者都是佛陀大菩薩的證量，但最起碼他應該是道德純淨，心襟坦盪，佛學知識比較淵博，謙虛謹慎，嚴持戒律的善知識吧！最起碼，即便速度比較慢，但無論如何不會離經叛教，不會把弟子帶向邪知邪見，帶向斷滅見，帶向地獄業障吧！

        那麼到底初行者應該如何做才能保持清醒，不受蒙蔽，能選準有德的具量上師，讓自己安全地走在修行學佛的正道上呢？這就是我下面要說的需要抓緊做的兩件事了。

        第一件，別的什麼都別理，先抓緊時間，大量地，認真地聽聞 三世多杰羌佛 的開示法音。這是武裝自己、清醒頭腦的最快最好的方法。三世多杰羌佛 的法音開示裡，你修行所需要的答案全都有，如何鑒別師資，如何樹立佛法的正知正見，什麼是宇宙萬法的真相，什麼是顯教，什麼是密乘，什麼是明心見性，什麼是般若，什麼是佛陀的三身四智，什麼是五明，怎樣修行，加行正行，如何了生脫死，怎樣發菩提心等等等等……顯學、密義、世出世間有利於眾生慧命的法度無一不具，那裡才是標準答案，那裡才是眾生建立正知正見，成就解脫最為可靠的依怙。法義上，不可輕信一般人的說法，無論地位怎麼高，畢竟不是佛陀真身降世所說，定有不圓滿之處，佛弟子要依了義，不依不了義，既然佛陀在這裡，幹嘛放著佛陀的圓滿法義不學而去學那些不圓滿的？幹嘛放著熟米飯不吃偏要去吃那夾生飯？所以，趕快用真正佛陀開示的正知正見填充自己的頭腦，武裝自己的身心，當我們頭腦中裝入了足夠的聖教量，判斷力自然就加強了，上當受騙的機率自然就減低了。打個比方，就好像你從來沒去過黃山，也沒聽說過黃山，來一個騙子，隨便編個瞎話說黃山就是一個小土丘你也會相信；但如果你學了大量的黃山資料，看了黃山圖片，了解了黃山的地理地貌，氣候狀況，景觀歷史等等，這些關於黃山的正確知識大量地儲存在你腦子裡了，這個時候，有人繪聲繪色地說黃山是小土丘，你知道他是個低級騙子；有人說黃山位於浙江，你知道他一定沒去過；有人說黃山盛產人參，你知道他是個外行。即便你依然沒有親自到過黃山，但別人隨便說個什么想要騙到你就不是那么容易的事了，而日後，等你儲備了足夠的資糧，順著正確的路線親自來到黃山遊歷考察過，那時，就再也沒有誰能蒙蔽你。而聞法，就相當於那個學習了解大量資料知識的過程，儘管尚未親證覺境，但佛陀告訴你的正知正見充滿你的頭腦，形成了一道能夠抵抗絕大多數病毒的堅實的「防火牆」，妖魔邪師的胡言亂語也就很難侵擾到你的行持。

        具體到義理的辨析，我舉個例：比如說‘法身’，李洪志說他的法身可以到處分派，他的弟子每個人身邊都有他的好多個法身保護如此等等。不懂佛法的人被他騙得團團轉，認真聽聞過 三世多杰羌佛 法音的人一聽就會哈哈大笑，知道此人是個低級騙子。關于法身的道理，是很基本的佛學常識，羌佛老人家在開示中早已告訴我們，釋迦世尊也告訴過我們，法身空寂，不來不去，不生不滅，無形無相。法身怎麼可能被分派哪裡？能分派能起用能來能去的就必定是有形有相之物，那就不是法身，且法身既然無形無相，又何來個數之分別呢？你看，就算沒能親證法身，只要你學到了佛陀的正知正見，從理相上一辨析，就可以知道他的真偽了。再比如，有人說：『釋迦世尊說「我說法四十九年，實無一法可說」，那就是佛陀告訴我們，佛性是無形無相，無可言說的，因此不能以佛陀所言之法為依據來修持，說修持也是不對的……』這就是稍稍高層一點點的蒙騙了，佛學知識淺薄的人可能會昏聵不明，因為人家還引經據典了嘛。但若聽聞過三世 多杰羌佛 的開示法音《五毒惡闡提罪的來源是斷常二見》，就能立刻知道，此人入了斷滅邪見，而且謗佛謗法，因為他否認佛法，不要修持，照他這樣做，眾生就只有一條路可走：永墮輪迴。世尊所說之義，是指這四十九年所說之法，都是為了讓眾生證悟法性真如，一當住入真如體性，則萬法空寂，言語道斷，心性寂滅，如如不動，無有言語說法可存，旦有言語則非真如。這是空性真如中無法可說，但是並不是否認佛法，不要修持，眾生必須依於佛陀這四十九年所說之法如法修持，才能最終證入空性真如。而那個人的說法是引人墮落地獄的徹底邪見。你看，這就是聞法與不聞法的差別，只要我們頭腦中裝盛了來源純正的佛陀教義，這些真諦教義就會成為一面我們自己的護身照妖明鏡，我們該不該依止眼前的人，一照就清楚了。而等到終究一日，我們經過如法修持，親自證到了成就覺境，那就再也沒有什麼邪師妖孽能蒙蔽我們的雙眼了。

         那麼這裡要特別強調聞法的認真性。許多人聞法是走形式，打著瞌睡聞，想著別的聞，這樣聞法是沒有用的，行者應該清醒地認識到，聽聞三世 多杰羌佛 的法音開示，實際上是在為自己穿盔甲，在武裝自己，這不是別人的事情，是自己的事，就像吃飯，自己吃了自己飽，不是為別人吃，不是為了別人的利益，而是為了成長壯大自己。每聞一法，都要落實到自己身上，落實到自己的想法、行為上來檢查比對，來改裝自己，就好像佛陀把盔甲遞到你面前，你得伸手進去，將頭套進去，自己穿起來，這個盔甲才能對你有保護作用，只是讓盔甲在眼前晃一下，不主動穿進去，你不認為這盔甲是為你量身定做的，盔甲是盔甲，束之高閣，你還是原來的你，那就算聞法一千遍一萬遍，收效也甚微，槍彈來了，你照樣抵擋不了。因此，帶著強壯自我的需要去聞法，和無可奈何或心猿意馬去聞法，兩者收效截然不同。前者能從法音中吸取大量養分，快速茁壯成長，甚至很快長成參天大樹，不僅自護，還能護他。而後者最多有聽取佛陀聲相的功德，於自己的三業行持收益微薄，進步緩慢，正見於之未能生用，邪見依舊隱患於心，當然易受魔侵，易上邪當。

         第二件要抓緊做的事情是，讀正知正見的佛書。其實這第二件事與第一件事是異曲同工，表現形式不同，但效果一樣，都是行者增長正知正見的修持，都是為自己填充聖教量的過程。但必須注意的是，不是什麼佛書都可以讀，現在市面上有很多書是打著佛書的名號在玷污誹謗佛陀佛法，初行著讀了就會中毒。為什麼？因為你是初行者，你的判斷力不夠，抵抗力不強，很多內容以你的世間法概念看不出什麼問題，甚至還覺得很有道理，殊不知就這樣讓他的邪見侵入了你的頭腦，障弊了你的智慧，不知不覺被他帶向邪途。那麼我們到底要讀什麼佛書？當然是讀三藏十二部及藏密密典，讀三世 多杰羌佛 的經書，讀阿王諾布帕姆的六論，讀真正的佛菩薩轉世的大祖師大聖德們寫下的論著。這就好比你想要成為世界時尚名流，那就要學習最高級的時尚理論，鄉村裁縫鋪的手藝永遠不可能把你培養成時尚名家。要成為世界一流的鋼琴演奏家，那你就要請世界一流的鋼琴家教你，讓某個酒吧樂手調教，不僅把你教不成世界一流鋼琴家，甚至還會教壞你的手法，破壞你的鑒別力，耽誤你的時間，讓你永遠失去成為一流鋼琴家的機會。同樣的道理，我們想要成佛成菩薩，那就要學習真正的佛菩薩傳下來的法，想要了生脫死，那就要學習能夠實際地將我們領上了生脫死道路的行持法。有人說，現在那些行持端正有證量的大德的法義也不能學嗎？對初行者來說，跟隨這些行持嚴謹的大德修行可以，他們足以帶領你們前進，但法義上，他們的法義只能作為參考，不能作為標準。因為他們尚未證到圓滿覺境，法義必定不圓滿，他們的缺失你看不出來，而這里面的害處往往就像一鍋粥里混入了幾滴有毒的農藥，雖然只有幾滴，對於正見深厚的行者沒有大礙，他自己會過濾，但初行者沒有這個能力，囫圇吞下，毒素就深入五臟六腑，貽害深遠了。因此，對於初行者來說，用最純正的佛陀真諦沐浴並武裝身心，指導修持，才是最安全最穩妥、能最快成長壯大的修學方法。

         這裡還要誠懇地建議初行者，現代人翻譯的白話佛經不要讀，錯謬太多。若能讀懂古典佛經當然好，但對大多數現代人來說，佛經的古文字未免太艱深，而且許多經典的義理，如唯識、中觀、因明等，以及許多密典，也絕非普通行者所能吃透消化的，作為自修實在是一件很吃力的事，而能夠正確講解經義法理的仁波且法師在當今這個社會又鳳毛麟角。因此，行者應以學習三世 多杰羌佛 的法義為主，聽聞三世 多杰羌佛 的法音，學習三世 多杰羌佛 的諸多經典著述。三世 多杰羌佛 的法義深入淺出，文辭易懂，語言平易，然而卻統攝顯密之精要，涵蓋宇宙人生的全部真諦，博大精深無比而言出於簡，從初學到最高果位均能受益無窮，最主要的，是佛陀自己降世親傳之法義，完全不需擔心義理偏差的問題，絕對的佛陀聖教，是將眾生帶向解脫彼岸的無上真諦，這是當今末世眾生最為稀有難得的福報。還有阿王諾布帕姆的六論等都是初行者極寶貴的學習教材，其中又以《入法門論》《子必依論》為初行者最能受益。另外還有《藏密真蹤》《金剛密鑒》《悉真論》等文獻，文字不難，義理也準確。

            《 三世多杰羌佛 ——正法寶典》這部佛書，雖然不是三世 多杰羌佛 本人的法著，但裡面刊載了三世 多杰羌佛 親傳的甚深法義，如《僧俗辯語》《什麼叫修行》《了義經》等，都是修行人必須學習深入的無上大法、如來真諦，再加之大量展顯三世 多杰羌佛 圓滿之佛陀五明證量的實例公案，實在是指引行者進入佛道修持的一盞光芒萬丈之明燈，能照破一切黑暗罪障，帶給行者享之不盡的成就法益，為任何階段的行者所必讀。尤其是《什麼叫修行》一法，若能真正學懂并如法實踐，定能脫胎換骨，遠業而直取成就正道。

           讀書學法義最為關鍵的是，一定要學懂。佛書不是拿來念一念就了事的，佛書存在的目的，是要行者正確理解書中所講的義理，然後依照這些義理去指導和修正自己的思想、語言、行為，使之日趨符合佛菩薩的標準。因此，在讀的時候，一定要反復仔細理解，要讀到豁然開朗，常常有發自內心的震撼或感觸：「哦——原來是這樣！」「啊——我怎麼以前沒想過這個問題！」「唉——我真是羞愧啊！」諸如此類，這書才算沒有白讀，才算落入了八識心田能生用了。

            有人說，聞法讀書太費事，我就拜到一個正宗的有德能的上師門下跟著他就可以了吧？那麼我請問你，你不聞法不讀佛書，什麼都不懂，白丁一個，你又憑什麼來鑒別你拜的這個上師是不是正宗，是不是有德能呢？你以什麼為標準來判斷呢？除非是三世 多杰羌佛 和十方諸佛，你可以想都不用想堅決依止，否則，你必須依靠佛法的正知正見來鑒師、擇師。而佛法的正知正見如何獲得？當然只能通過聞思修學佛陀所說之法義而得，也就是聽聞佛陀的開示法音，讀佛菩薩的經律論。正確的佛學知識比較充足了，知見正了，你的辨別能力就增強了，擇師標準才會清晰無誤，成就前途才有保障。

         在這個混亂的年代，妖魔邪師固然可惡，但百姓中有句話：求人不如求己。埋怨別人，埋怨世道沒有用，行者自身辨別力差，不能分清真偽正邪，正見力量不強大，為虛名所惑而不懂得深入其法義、檢驗其證量，也是造成他們走向歧途的重要原因之一。正知正見才是成就的依傍，正知正見才是開啟眾生智慧寶藏的金鑰匙，天底下沒有比正知正見更強有力的慧命保護盔甲，沒有比正知正見更明亮的指路明燈了。因此，初行者，在最終確認依止根本上師之前，應該抓緊時間通過聽聞三世 多杰羌佛 的法音、讀正確的佛書來儘快武裝自己的頭腦，樹立堅定的正知正見，找準修行的正確路線，才是避免墮落，保障自己慧命不受邪魔侵害而最終順利修行成就的最佳途徑。

初行者的自我保護

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工之僑獻琴

工之僑獻琴

  工之僑用一根上好的桐木製作了一把琴，其音質金聲玉應，為天下最好的了，於是就把這琴獻給太常（太常：太常寺，祭祀禮樂的官署。），太常讓宮廷的最優秀的樂工來看，說這是新琴，不古，便將其退還。工之僑把琴帶回家後，請人把琴重新上漆，做出斷紋，又找篆刻工在琴身刻上古代的名款，然後放在盒子裡埋入土中，過了一年之後，從土裡挖出來，抱到集市上去賣，結果一個官貴用百兩之金買下了這個琴，把這琴獻給了朝廷，然後這批優秀的樂工看了以後都贊不絕口說：這個琴是稀世珍品。工之僑聽到這種情況，感歎道：「可悲啊，這樣的社會！難道僅僅是一把琴嗎？整個世風無不如此啊。」

 《工之僑獻琴》是劉基（劉伯溫）《郁離子》中的一篇寓言，揭露了社會上評價、判斷事物優劣僅憑外表，而非考究內在品質的現象，將被表象所迷惑、蒙蔽。同樣道理，學佛如果只從名相來判定真假好壞，而不從內在來看實質，那無疑是把好的看成壞的，把假的當作真的。這末法時期佛教裡的邪師騙子者們，就如劉伯溫所寫的 “ 良桐 ” 的道理一樣，我們如果只從外表的傳承看誰是大活佛、大法師、誰是正統的正宗法脈，而不以內在實質的道行聖量做標準的話，任何不從實質鑑定真鋼，迷於外表，那學到的也是外表的假法，生死怎麼了脫呢？

 工之僑的感嘆無獨有偶， 筆者曾遇一位師姐，她告訴筆者她習佛已久，常跑各大寺廟，筆者問她有何感悟？她回筆者某某寺叩鐘好聽、某某寺廟齋飯好吃，這位師姐結識不少住持、大法師，擺談中她說某某法師說用齋不可發出聲響，以免引發孤魂野鬼的嗔怨心？（僧團的戒律威儀跟鬼啥關係？）某某法師說要尊敬波旬魔王？（露出馬腳了！活脫是波旬族子，一點都不遮掩？）某某法師說到極樂世界生活很辛苦，還要自己掃地煮飯，留在娑婆世界就好了？（頂著無人不知的名頭，公然與佛說西方極樂世界：思衣得衣、思食得食，只有快樂、沒有痛苦～唱反調？！）天啊！這就是習佛已久的受用感悟？！筆者還聽說有位赫赫有名的高僧，在他的開示錄說道：眾生無始就成了佛的，只因無明障蓋而失掉佛性退墮成眾生。（蛤？這不是謗佛是啥？證到無上正等正覺的佛陀還會退道？照他的說法，哪天南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩，一不小心也要退墮成眾生囉？眾生就是眾生，佛性與佛無二無別，但是眾生從來沒有證到佛性，重點佛性不增、不減、不生、不滅，是失不掉的。）這位“高僧”的開示還說他的身體比法界還大，可以把法界包圍起來？！（法界無邊、無相，這應該是佛法基本概念吧！照他的說法法界就有大小、有邊際，所以他的身體才能把法界包圍起來…。）這位“高僧”的可怕開示還包括：人身體內因為有原子彈，相對應之下外面世界才有原子彈，外面世界的原子彈定年會爆炸，屆時地球會爆炸！（我懷疑這位“高僧”將其他宗教類末世學論接嫁到佛教，何況彌勒菩薩的龍華會都還要在娑婆世界召開的嘛！地球爆炸了，龍華會要在哪裡開？）

末法時期，邪師說法如恆河沙， 這些頂著名門光環披穿袈裟的高僧大德，所謂的開示根本就是偏知邪見、魔的言語！十句好人好事的普通開示，只要穿插一、二句關鍵性的魔言魔語，眾生跟著習學到的是不能解脫的假佛法，導眾生入方向黑暗的偏斜歧途、壞眾生性慧！愚痴無明成障的眾生就如冷水鍋中被煮熟的青蛙，被名相蒙蔽沒有自覺，滿以為跟著高僧大德修學佛法，結果不但無法受用解脫，還隨邪師墮惡道。

關於前述筆者頗有感悟，多年前筆者曾接觸過一位朋友的姊姊，罹患乳癌二期，當時筆者邀請她一起到佛堂，念心經懺悔、迴向、參加聞法共修，結果朋友的姊姊斬釘截鐵說她跟隨一老和尚修學法華經，除了法華經甚麼其他佛學經藏，她都不相信也不願接觸，而她提到老和尚的開示，一聽即知亦是偏知偏見，凡夫胡亂解說法華經，之後沒經過好長的時間，朋友的姊姊癌細胞快速擴展惡化很快就往生了，其實在更早之前有一位師姊，醫院檢查已乳癌三期末，但是她願意在佛前誠心懺悔、迴向、放下執著、聞法、發心利益眾生，經過手術後，竟奇蹟似的好轉，身體很快恢復健康，此二人兩種不同際遇，令人不勝唏噓感嘆啊！

一慚愧學佛子

工之僑獻琴

註：

  一切正確知見，敬請恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音，

 並修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確快捷的成就之道！

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學佛受用感悟

一顆寶丸，改變了要拆佛堂的婆婆

《學佛真好》

一顆寶丸，改變了要拆佛堂的婆婆《學佛真好》

我學佛已經幾年了，一路走來並不順暢，最大的阻礙來自于家人，特別是我的婆婆。
　　
　　婆婆年紀大了也不識字，但卻事事都喜歡插手，總是陰沉著臉，也總愛在我家那位面前說三道四。我家那位本來就不信佛，婆婆偏偏火上澆油。加之我以前投資失敗虧了錢，所以我家那位即使對我諸多不滿，我也沒話可說。為了能順利參加聞法共修，我儘量做好作為家庭婦女應該做的事情，去之前總是把家裡的衛生搞好、飯菜做好，來換取他們的認同。
　　
　　雖然這麼做心裡也不痛快，但想想自己是個佛弟子，南無第三世多杰羌佛在《學佛》寶書中教導我們：“在他人害我謗我的時候，我要毫不在意，而且還要為害我者、毒我者、謗汙我者祝福，希望他幸福，還要從實際行動上資助他，幫他，並且不讓他知道我在利益他，為他好而付出”。何況婆婆並不是故意害我，只是不信佛反對我的做法而已，這也說明我做得還是不夠好。特別是南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》明確指出一條錯誤知見：“認子女不善導父母入正見。”而我現在還沒有做到，所以無論多麼困難，我都要尋求方法接引我的家人都來學佛。
　　
　　我終於退休了，滿以為可以有更多的時間來恭聞法音了，可是在婆婆和丈夫眼裡，我只要進佛堂就都不高興，聲音放到最小也說大，總是說你自己聽到就行了，我們不聽。認為這是在做無用功，還不如去打工多掙幾個錢。這種情況下，我更是把家裡收拾好，每天三頓飯儘量做到他們滿意。
　　
　　可是，婆婆和丈夫仍然時不時的挑毛病，不是醬油放多了就是醋放少了等等。
　　
　　有一天，他們商量放狠話，要把佛堂給拆了。這觸動了我的“底線”，我義正言辭地告訴他們：“平時你們怎麼對待我，我可以不計較，但如果敢拆佛堂，後果將不堪設想！”
　　
　　這件事之後，總算安穩了幾天。每天做功課給他們回向，希望他們早日學習如來正法。
　　
　　今年四月的一天，婆婆突發疾病，躺在床上起不來了，腦袋迷糊，吃了藥也不見好轉。我就去佛堂上香，求佛菩薩救她，又給她吃了一顆黑寶丸。剛開始時她非常固執，不肯吃，實在是沒有什麼好辦法就吃了，嚼碎後幾秒鐘就得到加持了，馬上告訴我要吐，我趕緊給她拿盆接，吐完之後直說太舒服了，隨後也能從床上起來了。之後去醫院檢查是腦梗。
　　
　　現在婆婆的身體恢復了健康，吃黑寶丸的第二天就承認她錯了，還買了水果去佛堂上供，說她也信佛了。這真是一個激動人心的改變啊！我家那位也不反對我聞法了，去共修終於沒有壓力了。感恩佛菩薩救了我的婆婆，改變了他們的認知，佛菩薩大慈大悲救度眾生就是這麼真實不虛！
　　
　　現在，我的家裡是一片祥和，也沒有人反對我學佛了，我除了高興更要以實際行動來報佛恩、踏實踐行南無羌佛的教導，每日三審，改掉自己的種種壞習氣，爭取做一個合格的行人，然後早日自渡渡他。
　　

　　撰文：暖陽
　　編輯：籬菊半開

　　

一顆寶丸，改變了要拆佛堂的婆婆《學佛真好》

 註：

 一切正確知見，敬請恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音，並修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確快捷的成就之道！

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學佛淺釋邪惡見和錯誤知見法音如來正法

 釋迦佛陀到彌勒佛之間

 真的沒有佛來世間渡眾生嗎？

釋迦佛陀到彌勒佛之間   真的沒有佛來世間渡眾生嗎？

有人說，2500多年以來，只有釋迦牟尼佛一尊佛陀住世過娑婆世界。一直到彌勒菩薩成佛，再無二佛住世。這種說法對嗎？其實我們稍加考證就會找到答案。觀世音菩薩乃正法明如來，是古佛再來。文殊菩薩乃七佛之師，自當古佛。普賢菩薩亦復如是。維摩詰聖尊，以佛陀覺量幫助釋迦佛陀教化五百比丘。並有《維摩詰所說經》傳給娑婆眾生（佛陀說法為經，菩薩說法為論）等等。也就是說在我們娑婆世界，除了釋迦佛陀住世過娑婆外，還有很多佛陀住世過娑婆世界。只是在娑婆世界成佛的，2500多年前是釋迦牟尼佛。下一尊在娑婆世界成佛的佛陀是彌勒菩薩。末法時期，第三世多杰羌佛降世娑婆，實乃有緣眾生無量之福音。

現在賢劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山)：“爾時喜王菩薩白佛言。世尊。今此眾中頗有菩薩摩訶薩得是三昧。亦得八萬四千波羅蜜門。諸三昧門陀羅尼門者不。佛告喜王。今此會中有菩薩大士。得是三昧。亦能入八萬四千諸波羅蜜。及諸三昧陀羅尼門。此諸菩薩於是賢劫中。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。除四如來於此劫中得成佛已”。

“此諸菩薩於是賢劫中。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。除四如來於此劫中得成佛已”。

除四如來於此劫中得成佛已，即：南無拘那提佛　南無拘那含牟尼佛　南無迦葉佛　南無釋迦牟尼佛這四位大菩薩已在此劫中成佛。而後面的九百九十六位大菩薩現在還沒有成佛。

“此諸菩薩（九百九十六位大對菩薩）於是賢劫中。皆當得（都當證得）阿耨多羅三藐三菩提”。這賢劫千佛，是指這千位大菩薩，在賢劫中，來娑婆世界（得）阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺）。是要像釋迦佛陀一樣，出生—學佛—成佛的。是以自已學佛成佛的經歷示現給娑婆眾生看。以這樣“示現成佛”的方式在娑婆世界渡眾生的，賢劫中有千尊佛，現在已經成就了四尊，後面還有九百九十六位大聖菩薩要來。

並不像五踩祥雲提問中說的那樣：“在彌勒佛出世前，沒有佛出世，這是釋迦牟尼佛說的，容不得商量”。要知道：彌勒佛現在還沒有成佛。也並不是釋加佛陀到彌勒菩薩出生之間這很長的一段時間沒有佛菩薩來世間度眾生。

恰恰相反：佛菩薩大慈大悲，從來都沒有捨棄過眾生，他們無時無刻都在以不同的身份、不同的形式和方式在娑婆世界渡眾生。

像唐代天臺山國清寺隱僧寒山與拾得，一個是文殊菩薩的化身與一個是普賢菩薩的化身。而文殊菩薩是七佛之師。還有方丈豐幹又是阿彌陀佛的化身。他們都是古佛再來。

以上僅僅是一個例子，還有許多許多的佛菩薩都在這個世上以不同的身份，在不同的道中，以不同的形式和方式，在渡眾生。

那麼，有人會問：不是有師父說，凡是身份一旦暴露的佛菩薩馬上就要走嗎？要是不走的話，那是假的。其實，有的所謂的師父，也只知其一不知其二。其二的情況他沒有說或根本不知道。那是什麼呢？

那就是，“自有佛史以來，在此世界渡生的佛陀，一旦佛陀身份被公開，只有兩種情況發生：

一種是即刻入滅離開這個世界。

第二種情況，是因大事因緣住世不離開的佛陀，如釋迦佛陀、第二世多杰羌佛維摩詰聖尊、 第三世多杰羌佛雲高益希諾布。只要是公開身份住世渡生的佛，便一定會展顯佛陀所相應的德境證量。就這麼簡單，從古至今，從顯教到密乘，真正的佛陀在這個世界渡生，一旦身份暴露，只有這兩種情形：要麼入滅，要麼展顯相應境量，不會再有第三種狀況。”（[一件必須清楚的事] 拉珍）     

所以：多杰羌佛是這個世界上真正展顯佛陀所相應的德境證量的古佛再來！

佛教簡略傳承皈依境

多杰羌佛是哪一尊佛？有傳承嗎？國際佛教僧尼總會為其解說：

在我們這個世界上，如果按修行的發心和成就的大小、快慢來分的話，佛教可以分成小乘、大乘和密乘，而如果按照佛教的派別來分，藏密分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、覺囊等十二大派，另有很多支派。佛教還有唐密、東密、顯宗、禪宗、淨土、律宗等很多派別，但是，無論是小乘、大乘或密乘，還是這些派別，他們全部都是接受多杰羌佛的傳承，多杰羌佛是法界中所有佛教的真正的有形體的第一位始祖。沒有多杰羌佛，就沒有佛教、沒有佛法、沒有佛學、沒有任何佛陀和菩薩、沒有法王、沒有仁波且、沒有法師、沒有佛教徒，而只有宇宙的不生不滅之真諦概念，這概念即是普賢王如來阿達爾瑪佛無相法身佛。法身無相，言語道斷，心性寂滅，無以說法主，稱為佛性，並非佛教，故而普賢王如來以法身圓滿多杰羌佛總持具相報身佛體，始創佛教於法界中，傳教於三界中。多杰羌佛曾兩次降此世界，第一次降世即多杰羌佛第二世維摩詰聖尊，第二次降世為 多杰羌佛第三世 雲高益西諾布。在整個佛教，無論是密宗還是顯宗，所有佛教教派的原始主都是多杰羌佛，無論任何佛法都是由多杰羌佛始傳，因為多杰羌佛是佛教唯一始祖。多杰羌佛曾化身燃燈古佛、化身金剛薩埵等，由燃燈古佛傳授佛法給釋迦牟尼佛，再由釋迦佛陀開娑婆法教，但佛法之來源皆由多杰羌佛為始祖，參見文字號碼對照傳承皈依境便可粗略瞭解。因此法界之原始佛三尊稱為法身佛普賢王如來（阿達爾瑪佛）、報身佛多杰羌佛（金剛總持）、化身金剛薩埵。

兩千多年來，不同派別之間的相互融合和衍生，祖師們互相傳法和學習，使得整個佛教的傳承系統無比龐大、複雜，絕非幾頁紙就能描述清楚的。這裡由於篇幅所限，無法將所有佛教教派、諸佛菩薩、大祖師們全部刊出，只列百分之幾作為代表，雖然如此，但傳承脈統正確無偏。

國際佛教僧尼總會

http://www.bodhimindsociety.org/wp-content/uploads/2012/06/briefbuddhismsuccession_simp.pdf

佛菩薩應世的高僧大德遭受的譭謗與迫害

——面對妖魔的誹謗你會為此而迷糊、動搖嗎？

自古到今，歷代佛菩薩應世的高僧大德，遭譭謗受迫害者比比皆是！蓮花生大師、宗喀巴大師、玄奘法師、六祖慧能、虛雲老和尚、能海法師等等……

釋迦牟尼佛    佛陀有一次教化到拘利城的時候，拘利城的城主善覺王，帶著蠻橫的態度，阻攔著大路，公然的妨害佛陀托缽。並且他粗暴的對佛陀道：“您怎麼有臉面到我的城中來托缽？我要下令城民不要給您供養。……”之後，釋迦牟尼佛在四十九年弘法期間，依然還是不斷有人誤解、誹謗乃至誣陷，然而佛陀依舊是佛陀，誹謗者依舊是慘苦輪回。

蓮花生大士    去往西藏沿途修持無上密法，大展神通證量，降妖伏魔，終於消除了各地的大小障礙。可是一到了西藏，迎接蓮花生大士的並不是列隊恭迎的歡迎隊伍，反而是個個心生恐懼的西藏居民。那些西藏居民口中喊著：「快！快！快！快把這個沒有傳承施展著妖術的妖人趕出西藏，不要讓他傳的妖法迷惑了我們藏人。」就這樣，蓮花生大士被人群抬起，丟到爛泥溝裡。蓮花生大士為了如來正法得以在藏地弘傳，只好再回到印度拜當時兩位聲望很高的阿闍黎為師，這兩位阿闍黎一看到蓮花生大士來拜他們為師，連忙下座反過來要皈依蓮花生大士為金剛上師。經過蓮花生大士的說明後，他們才明白蓮花生大士偉大的渡生行舉，馬上將最高的法脈傳承傳給蓮花生大士，而暗自依止蓮花生大士向其求法。

達摩祖師被慧可禪師罵為妖僧、打斷門牙 ；

印度大成就者毗瓦巴被趕出那爛陀寺任其流浪街頭；

太虛大師被清廷歸為反清革命份子，予以通緝……

玄奘法師 西元627年，玄奘27歲，開始了西域之行。他是隨商隊出境的。他曾經再三上書朝廷，盼望能批淮其往天竺去學習佛經，最終無音訊。遂不惜違反法律而去追求真理。見他走了，官方便發佈了通緝令，指出：“有僧玄奘，欲入西蕃，所在州縣，宜嚴候捉。”到涼州，通緝令便到涼州，到瓜州，通緝令便到瓜州，好在有仁者相助，玄奘才沒有半途而廢。

 後來在抵達于闐國的時候，玄奘不忘他是偷渡出境的，便上書朝廷，承認自己私奔天竺，冒犯了憲章。直到645年，唐太宗下詔，表示歡迎其還，並願見玄奘。

六祖慧能 　所遭遇的迫害無數，真可以說災難重重。從他剛到黃梅親近五祖弘忍的時候，就幾乎不敢在人前多說話。及至悟道以後即有惠明的追趕，想要搶奪他的衣缽。後來更有神秀大師的門徒，為了奪取衣缽，竟然買動武功高強的刺客，要來行刺六祖大師。

虛雲老和尚    1951年2月，雲門寺所在地方公安局派遣百餘人包圍雲門寺，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，囚禁虛雲老和尚及僧人二十六名。搜去其畢生著述，毀壞大殿屋瓦及佛祖金像、法器。他們先將老和尚拘禁于方丈室內，以數人守之，複將各僧分別囚禁於法堂，三月初一日，將師別移禁一室，門封窗閉，絕其飲食，大小便利不許外出。師閉目不言、閉口不語、作入定狀，是日連打四次。骨頭被打斷了好幾處。在五六至五八年間，經常生病發燒，身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時，他便躺在床上呻吟。可是一聽說有人來見他，馬上又坐起來，盤起腿子，精神好得很，可以一談三、四個小時，一點也看不出他有病。

能海法師 一九六四年，各地又展開了「四清學習」的政治運動，能海以年逾八十的高齡也不能倖免，是年年底，他到碧山寺參加學習。一九六五年學習結束，回到善財洞。未久，持續十年的文化大革命就開始了。一九六六年夏天，太原的紅衛兵到了五臺山，到善財洞拖出能海法師，用板車把他拉到顯通寺，命他出席批鬥大會。能海結跏跌坐，一言不發。有紅衛兵沖上去要毆打他，老侍者仁慧以身護衛。紅衛兵把能海與仁慧拘禁于一房中，外面紅衛兵共議，把能海列名為「黑幫首領」。      

十地圓通的大菩薩——十世班禪大師，在圓寂前還頂著「反社會主義思想現行犯」的帽子……

末法時期，佛菩薩降世娑婆更易遭到誹謗、汙陷。行人們千萬不要人云亦云，隨波逐流。要依法鑒別真偽，以免真正的圓滿佛法來了，你卻擦肩而過，悔之晚矣！南無仰諤雲高益西諾布大法王，以無上圓滿的聖蹟佛格展現了佛陀覺量，是佛教各宗各派領袖合法認證的 第三世多杰羌佛真身降世，是末法時期眾生無量的福報。佛陀降世，譽滿天下，同時也伴隨著妖魔的誹謗。請問，面對妖魔的誹謗你會為此而迷糊、動搖嗎？

慚愧凡夫—共證佛道    合十

釋迦佛陀到彌勒佛之間   真的沒有佛來世間渡眾生嗎？

轉自：     http://user.qzone.qq.com/1544968566/infocenter#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=1371582404

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破邪顯正

陳恒寶生脱不掉邪教妖魔的真身 ——

誹謗佛法僧五戒全犯，五逆惡罪非釋種子

陳恒寶生脱不掉邪教妖魔的真身 ——

誹謗佛法僧五戒全犯，五逆惡罪非釋種子

惭愧佛弟子：拉珍

    邪教恒生派創始人陳恆寶生及其邪恶弟子，已經赤裸裸暴露了邪教的 本質。他们為了對波旬魔王表明效忠的立場，又特別寫了一篇“恆生弟子要 說的話（八）”，讓大家更清楚地知道，他們效忠的是波旬魔王，是公開對 抗佛教的獨立的邪教恆生派，而不是佛教，以證明自己是不折不扣的邪教 “非釋種子”。但他們卻忘了，非釋種子是“應當滅擯”的對象。  

    憑什麼這麼說？沒有依據亂扣帽子嗎？證據在哪裡？ 

    證據確鑿，鐵證如山。 

    證據1：這篇文中延續他們一貫的自稱，他們自居的身份是“恆生弟子”， 而不是稱佛弟子。在這個世界，佛教只有一個派別，無論何宗何門，無論 是師是徒，只要是佛教，只能有一種稱呼，性質是佛教徒，身份是佛弟子， 從來沒有什麼師弟子。正如南無第三世多杰羌佛多次公開說：“佛教只有一 個，這個世界的佛教教主就是釋迦牟尼佛，這個世界只有佛教徒，沒有師 教徒，凡稱師教徒，或任何巧立的稱號，均不是佛教徒，就是邪教。”立“恆 生弟子”招牌公諸於世，只有一個含義：自立邪教派別。 

    證據 2：陳恆寶生指使弟子惡意拆下並絞毀普賢王如來、多杰羌佛、十 大金剛法像。除了魔性沖天的波旬子孫、惡妖厲鬼，天下的佛教徒，沒有 一個敢這麼干！這是鐵板釘釘的五逆一闡提罪。 

    證據 3：他們說在讀佛經，我相信他們說的是事實，陳恆寶生真的在領 著他們讀佛經。但是，他們這一群人讀佛經與佛弟子們不同，他們的目的 是曲解佛經、謗辱佛經，由此也正好暴露了他們在執行波旬魔王的命令， 因為波旬魔王當年對釋迦佛陀發願說：到了末法時期，我叫我的徒子徒孫 們滲入你的僧團，穿你的袈裟，破壞你的佛法！令他們曲解你的經典，毀壞你的戒律，以達到我今天以武力所不能達到的目的……魔波旬的願望，正 在陳恆寶生及其邪教弟子們身上實施。 

    又為什麼這麼說？實例在哪裡？ 

    實例 A：在《兩月見分曉的回顧》中，慚愧佛弟子拉珍我引用了釋迦佛 陀說《佛藏經》凈戒品之原文如下：『舍利弗，如是上妙無比之法， 破戒比丘乃生嗔恨，於說法者心多不信。得聞如是佛所說 經，違逆不受，而作是言：「此非佛說，教語餘人。」何以 故？破戒比丘不樂修道，修道比丘不逆佛語。此皆破戒愚 癡惡法，謂心不信違逆佛語。如是比丘自知有過，但生嗔 恨驕慢狠戾，惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗！隨此比丘聞是 諸經違逆不信，心不通達無上菩提，教語諸人：「非佛所說」。 舍利弗！佛說是人則為謗法。以謗法故為非沙門、非釋種 子、應當滅擯』。 

    註解：沙門即是出家人，釋種子即是學習釋迦佛教的七眾弟子。 

    白紙黑字的佛經原文擺在面前，請大家上網查實。但陳恆寶生等卻在 文中說：“我佛慈悲無量智慧無量方便，哪裡有什麼讓把眾生滅擯之說？” “哪裡有釋迦世尊讓你滅擯的依據”？就憑這幾句，就已經明目張膽公開 對抗佛說《佛藏經》。這不是誹經抗佛是什麼？ 

實例 B：在多位佛弟子駁斥陳恆寶生的文章中，都引用了諸多有關五 明的佛經原文。如《菩薩地持經》原文：『明处者有五种。一者内明 处。二者因明处。三者声明处。四者医方明处。五者工业明处。此五种明处菩萨悉求。』『所謂內明。因明。聲明。 醫方明。世工巧明。是名自性慧。』 

    釋迦佛陀說法在經書中明文規定，《金光明最勝王經》原文： 『世間伎術五明之法。悉皆通達。善男子。是名菩薩摩訶薩成就智 慧般若波羅蜜。』  

    五明者，是菩薩自性慧之顯，是佛菩薩聖者所自然具備，也就是說， 不具五明者，就不是聖者佛菩薩。這是釋迦佛陀於佛經中所定。 

    然而，陳恒寶生及邪教弟子卻明文攻擊釋迦牟尼佛，寫道：“有五明 有用嗎？你的弟子都下場可憐，你仍然覺得自己是佛陀，是無辜的嗎？真 是一個毫無慈悲心的惡‘佛’啊。” 

    陳妖等借表面誹謗第三世多杰羌佛，實則是陰毒地用侮辱的惡詞質問 佛陀“有五明有用嗎？……”並罵佛陀是惡佛！因為他們明明知道是釋迦佛陀 規定的五明，而不是第三世多杰羌佛規定的。 

    善良的佛弟子們，將釋迦佛陀的經書和陳妖等的話，兩相對比，陳妖 一夥是佛教徒呢，還是魔教徒呢？是公開對抗釋迦佛陀呢？反對佛經呢？ 還是按照佛經依教奉行呢？  

實例 C：釋證達法師在《略說佛陀三十二大丈夫相和羌佛然何於相》一

文中，引用多部經論，如引《合部金光明經》中原文： 『一切如來有三 種身。菩薩摩訶薩皆應當知。何者為三。一者化身。二者 應身。三者法身。』 

    引《宗鏡錄》原文告知，佛陀應身，也就是報身，亦稱『他受用身， 諸如來由平等智示現微妙凈功德身，居純淨土，為住十地 菩薩眾顯現大神通，轉正法輪。』 

引《大智度論》原文：『佛外因緣具足，有三十二相、八十 隨形好，無量光明莊嚴其身，種種神力，種種音聲，隨意 說法，斷一切疑。但眾生內因緣不具足，先不種見佛善根 而不信敬，不精進持戒，鈍根深厚，著於世樂。以是故， 無有利益，非為佛咎。』 

    但陳恆寶生及其邪教弟子明明清楚看到世尊說法的經書，卻明文寫出 對抗佛經論學說：“誰說三十二相是十地菩薩才能見的？這種說法哪個佛 教人士會相信？”“三十二相就是為普通眾生顯的……”等等。 

    只要涉及到佛經，陳恆寶生及其邪教弟子就處處鳴鼓而攻之地拉開抗 擊佛教、對佛經的攻擊！ 

    僅憑以上釋迦佛陀佛經原文，和陳恆寶生等邪靈公開反對佛經原文的 話，就已經徹徹底底證明他們的身份，就是波旬魔王的魔子魔孫，就是反 對整個佛教的最邪惡的邪教。大家想想，這些妖孽都已經直接反對釋迦佛 陀說的法了，直接誹謗經書規定，還不是邪教不是妖魔嗎？難道釋迦佛陀 的經書是亂講的不對眾生負責的嗎？釋迦佛陀不是佛陀嗎？ 

    但這還不是他們謗佛謗經闡提惡行的全部。 

    證據 4：陳恆寶生及其邪教愚蠢妖孽弟子讀不懂《佛藏經》卻偏要亂解 《佛藏經》，說“《佛藏經》通篇所講是佛說第一義空”，歪曲邪惡到無以 復加！《佛藏經》共十品，只有前四品說實相，從“凈戒品”開始的後六品， 全說的是行持和戒律！說到這裡我又不得不感慨，陳恆寶生及其妖孽弟子 們，想必你們是波旬魔王手下很不得力的幾個小妖幫手，所以被定性為小雜妖和盲同妖，因為太過愚蠢！難道你們不知道別人一上網就能查到《佛 藏經》在講什麼嗎？難道你們認為全人類都跟你們一樣缺乏基礎語文教育 嗎？看到“慈心波”的《恆生弟子要說的話（八）再次“黑了”陳妖寶生》，你們 不丟臉嗎？ 

    證據 5：再如，陳恆寶生及其邪教弟子說“你教導的弟子怎麼總是不 好呢？喜饒傑布被抓、丹增諾日橫死，喜饒根登病死，法音裡讚歎，最終 卻悲慘下場。如今又說上師不好了，你的弟子都不好，這個為師的又好到 哪裡？”又說“有五明有用嗎？你的弟子都下場可憐，你仍然覺得自己是 佛陀，是無辜的嗎？真是一個毫無慈悲心的惡‘佛’啊”。這些話的本質，其實並不只是在誹謗南無第三世多杰羌佛，而是十分 陰險詭計地，採取常人不易看出的手段，其目的，是執行魔波旬的命令， 暗箭射向釋迦牟尼佛、炮彈轟向佛教。讓我來揭開他們陰藏的反佛教面目 給大家看：當年釋迦佛陀座下的提婆達多墮入地獄，善星比丘墮入地獄， 馬師比丘墮入地獄，滿宿比丘墮入地獄，等等諸多弟子因謗佛毀法墮落惡 道（當然也有真心懺悔學到正法得到成就解脫的），世尊當年的邪惡弟子， 比現在第三世多杰羌佛座下的邪惡弟子多得太多，而這些墮落的邪惡之人 的師父就是釋迦牟尼佛，因此，陳妖等的意思就是：釋迦佛陀的弟子那麼 多都不好，你釋迦佛陀又能好到哪裡？你仍然覺得自己是佛陀是無辜的嗎？ 你釋迦佛陀覺量再高有用嗎？你那麼多弟子都下場可憐，你釋迦佛陀仍然 覺得自己是佛陀，是無辜的嗎？釋迦佛陀真是一個毫無慈悲心的惡“佛”啊！ 陳妖等明擺著就是這個意思！他們完全就是借誹謗羌佛來指桑罵槐、暗箭 直射釋迦牟尼佛！ 

    證據 6：陳恆寶生及其妖孽弟子，公開辱罵金釦一段聖德釋證達法師： “你不過是 XX 養的一條狗”，同時也誹謗因海長老一代高僧。 

    看看陳恆寶生和他的妖孽弟子，謗佛、謗法、毀佛像、謗僧，陳妖們 全部占齊，大家上網查查經書，這是鐵板釘釘、實實在在的五逆大罪、一闡提”，這樣的五逆一闡提惡妖，可有一丁點無辜之處？這種謗佛誹法辱罵 僧寶害眾生的妖孽，哪一點不該按照釋迦佛陀的法旨滅擯？ 

    你們一定認為這一次的“謾罵”比以前更重，拉珍太笨了，太沒有菩提心 了，太不善良了，哪裡是修行人？你們愚蠢過頭哪裡知道，拉珍多麼希望 對你們的謾罵能讓你們醒悟，能將你們的黑業消一些算一些，哪怕減輕一 點點你們的罪業，拉珍也是欣慰的。其實你們應該接受的不是謾罵，而是 按釋迦牟尼佛法旨進行比謾罵重得太多太多的滅擯。乃至滅擯還不夠，看 完本文你們就知道，如果按釋迦佛陀經藏實行的話，殺了你們都是無罪的！ 這可不是謾罵能相比重的。我對你們已經夠輕的了，因為拉珍不會殺你們， 唯一能制裁判決你們的，只能是法律法庭。 

          證據 7：陳恆寶生等妖孽明文說： “不過也得謝謝稱恆生上師為提婆達多的諸位” 、“原來善知識提婆達多的一切言行都是度生方便！” 

        由此可以知道，陳恆寶生及其妖孽對自己謗佛謗法的五逆惡行是十分清楚的，否則不會明目張膽以提婆達多自居，不會以臨命終前還將十指爪甲塗上毒藥去殺害釋迦佛陀的提婆達多自居。也因此，他們再次強烈證明了他們自己毀佛謗法、五逆、闡提三大無可救藥之重罪，證明他們就是提婆達多的後代。 

    同時，也可憐這些妖孽無知。不錯，《妙法蓮華經》中釋迦佛陀的確對提婆達多的授記將於無量劫後成佛，因多劫以前提婆達多做仙人時，對當時做國王的釋迦佛陀講說“妙法華經”，而種下成佛之因。你陳恆寶生對佛的經教一竅不通，無始以來就是一個愚癡極度的凡夫，而第三世多杰羌佛乃始祖佛降世，十方諸佛都沒有為他講過經，一切菩薩更不可能沾邊，更何況你一個無始以來就不通經教的劣根凡夫，根本沒有如提婆達多的機會種下這種聖因，你們造下殘害眾生的罪孽、引導眾生步入邪教的罪孽，只有永墮阿鼻地獄的份！ 

    如果陳恆寶生及其妖孽弟子你們還不服，那就請回答下列 30 個問題， 其實很多問題早已提出多次，只是陳妖你等見之膽寒心顫，必須迴避。現 在，我要把這些問題提 30 個來問你，讓你、讓大家都來想一想，這 30 問， 哪一條你陳恆寶生敢面對？ 

1. 陳恆寶生，你明明讓弟子絞碎普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法相， 你做這種公開對抗釋迦牟尼佛、對抗佛教的事，你能說不是毀佛像、不 是謗佛、抗佛嗎？這不是邪教、不是五逆闡提罪是什麼？哪一個佛弟子 會這樣做？  

2. 你明明自己的經律論考試只得了 18.5 分，47 道題做不出來，一個字都 答不出，你為什麼不僅不提，還讓弟子把自己吹捧成大菩薩、再來人？ 大菩薩會是這麼低爛這麼丟人的水平嗎？這樣的經教外行，還能騙得了 弟子說要教他們懂三藏嗎？ 

3. 你怕弟子們都不跟你了，為了穩住局面表示勢力強大，謊稱有十幾萬弟 子，這是明確的騙人。弟子們再笨也已經看透你是一個妖魔，而且是自 己公開告訴世人的妖魔，他們不會跟你同擔罪業了。你若不服，不要十 萬，你就招來三百人跪在地上，你頭頂佛像，雙手舉著在他們中間說今 天是幾月幾日你在什麼地方要做什麼，你拍一個這樣的視頻公開給大家 看，你做得到嗎？做不到吧！騙不來三百人了吧！ 

4. 你既然有所謂的金剛力、加持力，那就在一丈五尺遠處顫動弟子的金剛 丸啊！為什麼顫動不了？因為你失掉佛教的傳承了，暴露出邪惡凡夫的 真相，現在只能拿些從魔術師那裡學來的魔術，來騙那些頭腦簡單的人！ 

5. 你明明是一個凡夫，而且是單手舉 80 斤過肩上供都做不到的邪惡虛弱 凡夫，卻以聖者自居，既然以聖者自居，那就該實實在在按釋迦牟尼佛 陀的規定拿出五明給大家看！你當然沒有五明，那你至少要拿一明吧？一明都沒有嗎？就是硬要與佛經相違抗嗎？告訴你，妙諳五明的高峰非 凡夫妖孽所能擁有，你拿不出五明，只能拿出五罪業：殺盜淫妄酒。還 能拿出五逆罪：毀佛像、謗佛法僧。還能拿出闡提罪：口說因果卻不信 因果，口說業報卻不信業報，殘害眾生不親善友，無慚無愧，不隨諸佛 所說教戒！難道不是嗎？ 

6. 你明明只有須彌輪二段的證書，卻暗地裡偽造了日月輪二段的證書，與 詐騙幫兇林燦利串通在法會上拿出來欺騙大家，你為什麼不提？這麼丟 臉的詐騙手段都做得出來，你不是騙子，難道還會是好人？ 

7. 你明明詐騙衍慧法師及其弟子 1500 多萬元，致使衍慧法師含恨而逝， 為什麼不提？這種殘忍的事情不是你陳恆寶生干的嗎？ 

8. 你明明在 2008 年以賑災為名，貪污 200 多萬元的賑災款，置災民在水 深火熱之中而不顧，你為什麼不提？這不是一個騙子的行為，難道是一 個真正佛教徒幹得出來的嗎？ 

9. 你明明先私通饒真真甩掉太太，後來用藥迷惑王嘉蓉，對其禁錮霸占， 後又霸占谷雪瑩、王美英、吳愛桃、張翠芳、莫雪花。這樣的事情你為 什麼不提？這就是你邪師陳恆寶生藉用虛雲老和尚的話說《楞嚴經》著 重在一個“淫”字？你淫得還不夠多嗎？ 

10. 你明明強暴、禁錮王嘉容，王嘉容用血淚控訴你的殘暴，願意和你當面 發誓對質，為什麼不提？你既然歡迎政府和警察介入，現在王嘉容已經 報案了，你為什麼要躲起來不敢應訴？為什麼不敢對質？王嘉蓉公開視 頻說如果你陳恒寶生認為她的控告是假的，就讓你一周內去提告她，而 且量定你不敢告她，因為她要藉此與你對簿公堂！果然你陳恒寶生到現 在都不敢去，甚至連發誓都不敢！你詐騙好幾個億的錢財，中國、香港、 美國都在追捕你，如果都是假的，如果真如你所說“清者自清，濁者自濁”， 為什麼不敢出面去跟警察公安說清楚？為什麼不敢到美國面對警察說洪鐵生教授誣告你？因為你騙財騙色、殘忍暴力，警察正在追捕你，你 只能躲在一邊說點假話，暫時騙騙傻瓜老實人，讓他們給你陪葬。 

11. 陳樹棠跟李娟，生了一個兒子，陳樹堂拿了三百萬現金交給陳克民，感 謝你加持他的兒子，錢由陳克民親自送交給你。結果，你對人說：“你們 看這個小孩像陳樹棠嗎？”過後你又怕陳樹堂知道，又趕快打電話叫大 家不要講，邪師陳恆寶生，你這是什麼意思？你現在為什麼又不敢提？ 

12. 江美玲對你巴心巴肝，她的先生也處處幫你，結果她的先生下台了，你 還在她背後惡毒地散佈她的謠言，說她爛得很，是梅毒三期，子宮都切 除了。世間上有你這麼忘恩負義的人嗎？江美玲的子宮真的切除了嗎？ 你不怕告你上法庭？ 

13. 洪鐵生一個八十多歲的老人，還強迫他幫你洗車擦皮鞋，在你家裡摔倒 在地，頭都摔破了，你連一句關心的話都沒有，當時你半分悲痛老人的 心都沒有，不是送她去醫院治療，而是還繼續強行逼他送你們去機場， 世間上有你這麼狠心惡毒的人嗎？他為你免費服務近二十年，你怎麼可 以這樣對他？面對洪鐵生的控訴，竟然叫人上門恐嚇威脅，現在洪鐵生 已經報警了，你既然聲稱沒有做這種卑鄙的事情，為什麼不敢到警察局 說清楚？ 

14. 你既然在弟子面前冒稱你有金剛震動力，索朗仁欽早就已經向你正式提 出：你不要舉他舉起的重量，你雖然沒有金剛力，只要單手舉 80 斤過 肩，也算是一個健康體格好的常人凡夫，但你能舉起 80 斤嗎？為什麼 不敢回覆索朗仁欽呢？為什麼不在大眾面前證明一下呢？ 

15. 索朗仁欽還提出了你把南無第三世多杰羌佛的“一石橫嬌”的百分之一 能照著雕下來，你能雕嗎？才百分之一而已啊，你太可憐了吧！你有一 點點聖者的智慧嗎？你為什麼不回答？你連試都不敢試！可想你凡夫 愚蠢到什麼程度了！ 

16. 你明明用黑釩冒充為別人消障吐黑業，現在為什麼不提呢？聽說陳樹棠 等人就上了你這個魔術小把戲的當，難道這不是事實嗎？ 

17. 你讓弟子在第三世多杰羌佛文化藝術館買南無第三世多杰羌佛的複製 畫，目的就是你自己好乘機拿走他們的錢，這個你為什麼不提？你的弟 子在未買畫之前，你就先讓王美英等強行拿走他們一半的錢，說是供養 上師第一，難道這又不是事實嗎？南無第三世多杰羌佛這麼多年來接見 了數不清的弟子，無論是數千人的團體接待，還是幾個人的接見，歷史 上就從來沒有過一次是憑買畫的單據才接待人、才傳法的，從來沒有過 主動讓不願意買畫的人買畫，乃至自願買畫的人也不一定賣給他，實例 太多了。羌佛從開始為大眾說法，也從來沒設過任何功德箱來收錢，一 次也沒有過。那麼多公開在網上的證據證明南無第三世多杰羌佛從不收 供養，你們卻強行編造羌佛收了你們的錢，簡直潑皮無賴至極！從成都 到美國，羌佛發下的愿力一直都是終生不收供養，只義務服務大眾，說 到了做到了的。陳妖和你的那些弱智小妖，你們叫喊得太遲了，可以這 麼說，南無第三世多杰羌佛的清白聖潔，是惡濁貪慾的陳恆寶生等妖孽 所無法想象的，第三世多杰羌佛已經並將永遠經得起國家機構的徹查， 無論誰查，無論怎麼查，都只會查出一個聖潔無私的南無第三世多杰羌 佛！只有你陳恒寶生，你詐騙眾生錢財的證據堆積如山，你私吞救災款， 威脅恐嚇、姦淫殘忍，沒有一樣的是空穴來風，人證物證鋪天蓋地，中 國、香港、美國警察都在追拿你，你還沒聽到警笛響就已經逃竄得不見 蹤影了！  

18. 說什麼搶劫案，是因為陳寶恆生恭敬第三世多杰羌佛這個師父，擔了多 少無辜的罪名？你陳寶恆生和陳饒真真兩人是因侵吞救災款被劫持綁 架要你還回詐騙他們的錢，與第三世多杰羌佛沒有半點關係，你們這樣 的編造水平是不是太低劣了？公開在網上的匯款憑據，難道不是青天白 日地寫著收款人是陳恆寶生之妻陳饒真真嗎？這筆款你能否認得了不 在你們的賬上嗎？  

19. 你們問南無第三世多杰羌佛畫作的天價價格是怎麼來的，你們這些榆木 腦袋聽好，市場經濟是美國的立國之本，買賣自願，價格是市場產生的。 你問南無第三世多杰羌佛的畫為什麼那麼貴？那你要不要問李可染的 畫為什麼那麼貴？崔如琢的畫為什麼那麼貴？黃永玉的畫為什麼那麼 貴？冷軍的畫為什麼那麼貴？張曉剛的畫為什麼那麼貴？曾梵志的畫 為什麼那麼貴？朱德群的畫為什麼那麼貴？周春芽的畫為什麼那麼貴？ 誰規定的那麼貴？這就是藝術市場！南無第三世多杰羌佛的畫為什麼 貴？因為畫好，畫太好！2000 年台灣甄藏國際拍賣公司拍賣羌佛的畫， 一張畫就拍出兩百多萬美金，當時就打破了中國畫古今名人畫拍賣畫價 的最高紀錄，而那時，張大千、齊白石、徐悲鴻、李可染的畫，一張才 賣幾十萬元，羌佛的畫在那個時候就已經是古今中外中國畫拍賣的最高 價，排名第一。僅就這一點就回答你們了！並且，羌佛的畫實在精妙絕 倫，僅就《龍鯉鬧蓮池》這一幅畫，任何人，連複製都複製不了！陳恆 寶生，我知道你和你的愚蠢妖孽們不是聖者，沒有沾上妙諳工巧明的邊， 藝術境界羞澀得很，但如果你們能找一個你們認為了不起的藝術家也上 算，用他的畫技，到美國第三世多杰羌佛文化藝術館，現場用中國畫、 用宣紙，按照《龍鯉鬧蓮池》臨摹複製，半年時間總夠了吧？如果你找 的人能臨摹複製出一張一模一樣的來，我已找好幾個人聯手，願以三千 萬美金購買！（為什麼不給你六千萬？因為是複製品，你的複製畫沒有 國家合法的具有國稅局定價作證和法庭定價作證的專家評估定價，並不 是經過如上合法專家評估定價的羌佛原作。）你能辦到嗎？如此珍貴的 畫作不該那麼貴，難道應該不值錢嗎？你能找得到有人打破《龍鯉鬧蓮 池》絕頂高峰畫藝的記錄嗎？能嗎？你能辦到你說什麼我們都承認。可 惜你辦不到！因為韻雕和《龍鯉鬧蓮池》都是佛陀無上智的境顯！！！ 就是來一個大菩薩也辦不到，更不要說你陳恆寶生愚昧污穢的凡夫了！ 告訴你一個好消息，羌佛已經同意無論什麼人來，只要能把指定的韻雕 複製下來，那就說明是無上智的佛陀來了！除了給五千萬美金之外，還把第三世多杰羌佛文化藝術館所有的作品全部贈送給複製者，一件不留！ 你陳恆寶生等想要得很啊，可惜你們找不到一個有佛陀智慧的人，菩薩 智慧的人也沒有一個啊！現在看來，塞尚、高更、梵高他們的畫已經是 三四個億美金一張，相比之下，羌佛的畫價現在還太低了。再告訴你， 羌佛的畫價來源於三個方面：一、畫得太好。二、2000 年拍賣就是水墨 畫古今第一。三、畫價是評估專家評估的價。這些本來不必對你等愚癡 人說，但看你們太可憐才對你們多說幾句。 

20. 陳恆寶生，你再告訴我們，世界上有哪一個活佛，62 歲了還燙一個阿飛 頭髮，穿長尖頭皮鞋，非時裝不穿，非名牌不用，坐飛機非頭等艙不坐， 講究的是吃活的大閘蟹、大連活鮮鮑、活鮮龍蝦？只有你陳恆寶生殺盜 淫妄酒犯五戒的典型！你這樣的人還是真的“救度眾生的再來人”嗎？ 

21. 陳恆寶生你為什麼不提，你在你的每一個接待場所都要設一個密室，除 了美女能單獨進去以外，其他任何人都不能進？泰國的房子明明是殷剛 修的，結果你說全部是你和饒真真打拼的錢修的，殷剛有什麼功勞？而 且裡面的密室連殷剛都不能進。密室是幹什麼的？為什麼單獨的美女才 能進？若不是王秋蓉暴露出了你這個色狼，大家還不知道密室的作用呢！ 你回憶一下，有多少被你性侵的女子，看過你專門為她們準備的德國軍 隊強姦猶太婦女的裸體錄像，這些人難道不揭發你嗎？哪裡才止一個王 嘉蓉啊！ 

22. 你告訴我們，世界上有哪一個活佛要讓人發誓：“世世隨恩師，全賴師悅 樂”？而且專門安排美女單獨送餐到你的私人密室，稱為法眷屬，陪你 師悅樂？只有你陳恆寶生，才是這樣的流氓！這樣一個流氓色狼，還是 “救度眾生的再來人”嗎？ 

23. 陳恆寶生，在法國，你和你妻饒真真兩人為古堡產權歸你們兩個誰而大 吵大鬧還打架，帶著弟子讓弟子掏錢去給你們買車的時候，在買車大廳 你們兩個還在為古堡產權大吵，這麼齷齪丟臉，自私貪得到了讓人作嘔的程度，一轉身卻又面帶微笑裝出一副大活佛大聖者的模樣，如此低級 骯髒的兩面人，是聖者嗎？ 

24. 你告訴大家，世界上有哪一個活佛，設置了重重苛捐雜稅的所謂供養行 詐騙，什麼“上午聞法供養”、“下午聞法供養”、“晚上聞法供養”、“花果 供養”、“水電供養”、“空調供養”、“法音供養”、“法音製造供養”、“求法 供養”、“接法供養”、“灌頂供養”、“三業供養“等等等等，而且每天都要 收這麼多種的供養！只有你這個邪師陳恆寶生才是如此的貪婪、殘忍、 惡毒，不顧眾生的艱辛困難，你能否認嗎？ 

25. 你為什麼不提，你陳恆寶生夥同你的幫兇，提供假材料，強行讓梁錦智 按你的假材料去編書，還下令梁錦智不准改動，你這些弄虛作假的材料 不是騙人嗎？難道是梁錦智自己編的嗎？梁錦智真的是如你們所說是 不顧眾生慧命的騙子嗎？ 

26. 你為什麼不提，凡是到你那裡的人，無論有多困難、家庭經濟多麼拮据， 都必須買你的水機、買你的藥、買你的化妝品、成為你的會員，才能夠 聞法？成本只有十幾元錢的藥，你竟然賣給大家一千多元！為什麼供養 多的才能成為你的花袍，次等成為黃袍，再下等成為紅袍，佛教裡頭哪 裡有這種什麼花袍、紅袍的規定？你完全就是亂七八糟的邪教！你不是 打著佛教的旗號來做你的生意、行你的詐騙是什麼？ 

27. 你們又拿出王敏來自比，真是要謝謝你們拿這一點來再次強調提醒我們 大家。唉，為什麼你們長得那麼困難，心又那麼愚蠢呢？王敏是因為自 己詐騙刑事犯罪而入獄，第三世多杰羌佛沒有任何權利處理王敏，唯一 能處理王敏的只有國家的法律。第三世多杰羌佛早已明確表態說：“屬 诸非善人等，恶业因果使然，若違國法，自招國政法律處置，佛弟子們 無權施行制裁，善益公民為是。”你陳妖現在又提王敏，我倒也能理解 你。你跟王敏性質一樣，但還有不同之處，不同在於，你詐騙的金額，是王敏給你提鞋都夠不上的！所以你不得不驕傲地告訴世人你比王敏 厲害。 

28. 陳恆寶生你處處提到因果不昧，正是因為因果不昧，被你騙財騙色、欺 詐恐嚇的人已經在香港、在大陸、在美國告你了。也正是因為因果不昧， 你才被列入香港中環重案組。正是因為因果不昧，你才被香港、中國、 美國警察追捕。既然你不怕，既然你希望警察和司法徹查，那為什麼要 藏起來無影無蹤，不敢說你在哪一個國家呢？ 

29. 陳恆寶生等妖孽誹謗三寶之一的聖僧因海長老曉明大師。明確告訴你們， 因海聖僧曉明大師是寺廟最高長老，他的一切都是合法的，其成就現象 是公眾所見，世界中華殯儀館為大師服務的專業人員和領導，證明了大 師不可思議的成就，他們說這是：“我們做葬儀服務幾十年來從來沒有 見過，也沒有聽說過的 ，大師修得太好了！”他們所說沒有半分空洞造 詞，你能否認得了嗎？至於照片是印製公司收的費用，世界佛教總部和 任何個人沒有從中賺過一分錢！ 

30. 你們說：“所以從《七》之後，我們就沒再說什麼”。這話的意思是你們 不說什麼你們就無辜、正確了嗎？你們不說什麼佛弟子們就不該揭露你 們謗佛毀法詐騙眾生的惡行了嗎？就該怕你們了嗎？你們忘了一個原 則，你們沒有懺悔，沒有改惡向善！你們謗佛法僧，犯闡提罪卻毫無懺 悔改過之心，你不說什麼這些罪業就不在了嗎？因果就不存在不顯現了 嗎？你們以為不顧釋迦佛陀教義規定，用你們的愚蠢邏輯強行造反佛經， 誹謗第三世多杰羌佛，你們的五逆罪、一闡提罪就消失了嗎？不要自欺 欺人、癡人說夢了，南無第三世多杰羌佛完全符合釋迦牟尼佛規定的至 高五明成就擺在那裡，你們否認到死也沒有用的，而你們毀佛像、謗佛 經、辱佛陀、破和合僧，五逆闡提罪一條一條明明白白擺在世人眼前， 陳妖你騙財騙色、無證行醫用藥、威脅恐嚇強行賣貨、私吞救災款等等 也一條一款擺在那裡，同樣否認到死也沒有用的，沒有人是傻子，佛弟 子們早就已經把你們漆黑的妖骨本相、魔子魔孫本相看透了的！

    邪師陳恆寶生，這 30 個問題不複雜吧？既然這麼簡單，那你就站出來 回答吧，希望你不要再答一個 18.5 分出來，讓大家笑掉大牙才好！  

    當然，你陳恒寶生看了這些問題以後，還是會採取假高人的語調來迴 避，說“學佛人不要落入爭論，不要落入是非兩邊”、“過去的事就放下，現 在我們要修行，不要執著”等等之類的話，可你卻忘了，你和你妻陳饒真真 多少次打架，為財產、為邪淫等大喊大鬧，活脫脫體現了貪慾我執無比熾 盛，你卻在弟子面前佯裝不執，可惜弟子們都看到了，這太可笑了吧！你 只會裝出無所執的樣子和腔調讓大家不要去理這件事，為什麼？因為這些 都是你陳恒寶生幹的見不得人的事，你必須遮醜，一旦曝光，你必然會被 法律所懲處，因為因果不昧！ 

    有些頭腦簡單的人認為，陳恆寶生既然這麼壞了，為什麼還有人跟著 他，而且還幫他搖旗吶喊、傾筆寫文反抗呢？如果他不是聖人，沒有道行， 為什麼有些人還會服他呢？ 難道他真的是大菩薩嗎？你們錯了，退一萬步， 就算他是菩薩，比起羌佛也是小得可憐，更況他連絲毫菩薩氣味都不沾， 是一個沒有本事的凡夫，才會跟羌佛學 27 年，但照常朽木不可雕，惡劣魔 性不改。那幾個幫他站台吶喊的人為什麼要跟他？你們沒有想過他們之間 的關係。現在回答你們：陳恆寶生沒有一點道行，是用魔術騙人，他不沾 一點聖人成份，只有邪靈的結構。如果他是聖人，他為什麼那麼笨？如果 他是聖人，為什麼他不合經教一明都沒有？為什麼他百題經律論考試 18.5 分，47 題空白？如果他是聖人，自己答不出來，也可以通過聖量問佛菩薩 啊！還會有 47 題一句都寫不出來嗎？如果是聖人，為什麼連第三世多杰羌 佛聖智展顯的韻雕 1%的部分都雕不出來？如果他是聖人，為什麼身體那麼 差？單手連 80 斤的重量都舉不過肩上不了供，這是聖人的骨骼體力嗎？如 果他是聖人，為什麼會自私我執跟妻子打架臉上脖子還被抓傷很多人都看 到？ 

    那麼，陳妖這樣一個低級凡夫，為什麼還有幾個人緊跟他站台？反對 佛經都在所不惜，就是要說自己是恆生弟子，就是不說是佛弟子？這裡面 的奧妙你們就沒有想過了。因為這幾個幫他反對佛教的人，不是幫陳妖， 而是在幫自己、保自己！你們想一想，這幾個人是安蒂恩庭公司的什麼身 份？經理、副經理、大總管等等。陳恆寶生是該公司董事長，畏罪潛逃八 年不敢進中國。該公司就是由王美英、楊宏雷、谷雪瑩等取而全代，全面 負責，公司的一切經營操作詐騙，都是由經理、副經理、保管等在具體執 行，而這之間的利益，與陳妖是共同分享的，這是一個詐騙團夥，他們都 是詐騙集團的頭目們，如果詐騙集團被揭發，完蛋了，那就是他們的末日 到了，他們能不與陳妖一起對抗好人嗎？已經做了邪惡的孽畜之事，能不 對抗佛教嗎？能不拚命寫文掙扎保自己嗎？明白了吧。 

    同時，也正是通過他們對陳恆寶生這個謗佛毀法的邪惡妖師的全力維 護，讓我們更加清楚地看到，他們是幾個與陳妖一樣誹佛謗經，口稱因果 卻不信因果，不信業報，謊學佛經卻不尊佛教，只顧眼前世俗利益，私慾 滿心的一闡提大惡人。 

一闡提是什麼概念你們知道嗎？ 

《大般涅槃經》說：『一闡提者不信因果無有慚愧不信業報。不 見現在及未來世。不親善友。不隨諸佛所說教戒。如是之人名一 闡提。諸佛世尊所不能治。』 《大般涅槃經》說：『彼一闡提雖有佛性而為無量罪垢所纏。不 能得出如蠶處繭。以是業緣不能生於菩提妙因。流轉生死無有窮 已。』本經再說：『世有三人其病難治。一謗大乘。二五逆罪。三一 闡提。如是三病世中極重。悉非聲聞緣覺菩薩之所能治。」 又說： 「極下根者如來終不為轉法輪。極下根者即一闡提。」還說：「言 諸眾生皆有佛性。眾生聞已即便命終生人天中。爾時於此閻浮提 界及餘世界。所有地獄皆悉空虛無受罪者。除一闡提。』 

    一闡提的罪究竟大到何種程度？《大般涅槃經》中，釋迦世尊說殺一 闡提無罪。大家知道闡提罪有多大了吧！ 

    陳雜妖及盲同妖們，你們又準備跳起來嘶吼反抗佛陀、繼續故意曲解 經義，對抗釋迦佛陀說法嗎？跳吧，可惜事實鐵證如山： 

    其罪之一、謗佛滅佛，絞碎諸佛之師普賢王如來、多杰羌佛、十大金 剛法像，辱罵釋迦佛陀的弟子不好，佛為惡佛。 

    其罪之二、公開誹經違背佛經所說規定，如《金光明最勝王經》《合部 金光明經》《菩薩持地經》《佛藏經》等等。破壞羌佛所說《解脫大手印兩 大心髓》 、 《學佛》一書、《 藉心經說真諦》等最好最上利益眾生的如來正法。 

    其罪之三、辱罵僧寶，第三世多杰羌佛乃是高僧僧寶們共同認證附議 的，而陳恆寶生等妖孽侮辱反對僧寶們的認證決定。還辱罵僧寶寺廟大長 老因海聖僧和釋證達法師。 

    以上誹謗佛法僧三條一條不缺，完全具備，鐵證如山，已構成不折不 扣的非釋種子，五逆罪，一闡提，當予滅擯。而且外加陳恆寶生騙財騙色 貪婪成性不修梵行、魔術騙人、以凡充圣、矇騙信徒步入邪道、巧立名目 設收多項供養騙錢、強行逼弟子買貨等等，這些事實，哪一條不成立？哪 一條不是明文實犯？看明白了嗎？沒有一條是扣帽子，沒有一條是憑空誣 蔑，陳恆寶生正是不隨諸佛所說教戒五戒全犯的典型，口說因果不信因果， 口說業報不信業報，無有慚愧的典範的一闡提！ 

    《大般涅槃經》中釋迦佛陀如是說：『佛及菩薩知殺有三。謂下中 上。下者蟻子乃至一切畜生。唯除菩薩示現生者。善男子。菩薩 摩訶薩以願因緣示受畜生是名下殺。以下殺因緣墮於地獄畜生餓 鬼具受下苦。何以故。是諸畜生有微善根。是故殺者具受罪報是 名下殺。中殺者從凡夫人至阿那含是名為中。以是業因墮於地獄 畜生餓鬼。具受中苦是名中殺。上殺者。父母乃至阿羅漢辟支佛畢定菩薩。是名為上。以是業因緣故墮於阿鼻大地獄中。具受上 苦。是名上殺。善男子。若有能殺一闡提者。則不墮此三種殺中。 善男子。彼諸婆羅門等一切皆是一闡提也。譬如掘地刈草斫樹。 斬截死屍罵詈鞭撻無有罪報。殺一闡提亦復如是無有罪報。』 

    看明白了嗎？殺一闡提，就如同割草砍樹，如同砍個死尸來鞭撻責罵 一樣，是沒有罪報的。 

    當然，我們會遵循佛陀教戒遵紀守法慈悲利眾。但還需要說的是，除 了與陳恆寶生同樣的魔子魔孫邪教徒詐騙集團同夥之外，還有哪個稍有善 根的佛弟子，願意跟隨陳妖這種五逆、一闡提極惡之人，騙財騙色犯罪之 徒同受政府法律審判，招致業報家庭破碎，黑業帶至親人病痛災難，將來 與陳恆寶生妖孽同赴地獄痛苦無比、永無出期呢？ 

文章來源：http://blog.udn.com/holydharma/107305348

2021年台灣秋季好去處，玩到翻、玩到瘋的全台5個秋天必去旅遊景點推薦

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怎麼上週還在擁抱溫暖的陽光，這週卻溼冷寒風吹襲～隨著太陽越來越早下山，你發現冬天已經不知不覺降臨了嗎？避開了貴死人的暑期機票以及人擠人的夏日人潮，秋天是最適合旅遊的季節。以下為大家整理幾個CP值超高的秋遊地點，現在跟著我們一起探索台灣 5 個最適合在秋天拜訪的景點吧！

秋季旅遊去！全台5個秋天必去景點推薦
【新竹】上帝部落之稱的「司馬庫斯」
位居尖石高山深處，連綿山巒紛紛染上紅、黃顏彩。除了淳樸清新的村子裡有紅葉點綴，在村外蜿蜒的山道上，沿途都有楓樹迎賓。

來到這裡，才知道為何此地有『上帝部落』之稱。這裡是台灣最晚有電抵達的村落，藏在新竹的深山裡，長久以來這裡的泰雅族人共同維護美麗的部落。遙望高山峽谷，好好享受沒有手機訊號打擾的天空之城。

在無光害的地方露營，才能一覽整片燦爛星空。

在哪裡：新竹縣玉峰村 14 鄰司馬庫斯 2 號
營業時間：09 :00 ~ 18:00
超值行程推薦：尋找上帝的部落-司馬庫斯原始森林秘境兩日之旅

【台北】「奧萬大樂活莊園」楓葉紅了！

一個藏身在台北陽明山上的歐式花園，在花園中一塊塊的火紅落葉片高掛空中，打著「賞楓不必到國外」的名聲，素以歐洲庭園造景而聞名北台灣。

園內花木繽紛、潺潺流水、蝶飛鳥鳴，置身此地彷如世外桃園。這片莊園的形成，由農園主人鄭次男和留美碩士的兒子鄭正國兩代常年耕耘，經無數的腦力和血汗，不段創新，建構成現今快樂、夢想園地，帶給許許多多人美好快樂的回憶。

園區還有讓旅人忙裡偷閒的賞楓咖啡廳，秋天季節來這裡最適合不過了。

在哪裡：台北巿士林區平菁街10巷內
營業時間：09 :00 ~ 18:00

【台中】像古裝裡的世外桃源「武陵農場」

想到賞楓，最不能錯過的就是武陵農場！整片的楓葉森林，有如國外的錯覺。

武陵國家森林遊樂區，在11月悄悄的開始展露「紅顏」，翠綠的青山之中，紅色和金黃色的楓葉交織點綴，有如一幅寫實的歐洲風情畫。尤其是11月中旬最是賞楓最佳的時節，在輕風的吹拂下，楓葉款款搖曳，優雅的枝條更給人詩情畫意的美感。

這裡以春之花海、夏之果蔬、秋之楓紅、冬之瑞雪特色，因此聲名大噪。

在哪裡：台中市和平區平等里武陵路3-1
營業時間：09 :00 ~ 18:00

【澎湖】秋天去「澎湖」景點不用人擠人

避開夏天去澎湖，景點怎麼拍都不用人擠人了。

秋冬季節來澎湖一來不用花費昂貴的機票錢，二來是一點也不熱！每次遇上4~6月花火節，澎湖總是會湧入上萬人潮前往。其實每年10月到12月之間，除了能避開酷暑與放假人潮，還能以經濟實惠的價錢入住五星級酒店，大嗑澎湖在地的秋季海鮮，想要有出國度假的體驗，那就是慎選時段！

而且政府為了推廣秋天旅遊的人潮，還推出一系列的活動，包括海洋美食節、101K自行車活動、沙灘木球錦標賽、冬泳澎湖以及菊島澎湖跨海馬拉松活動，力推運動觀光，吸引不少夏天去不成澎湖的旅客呢！

【台北】來去「草嶺古道」賞白芒花海最好時機！

10月底、11月就開始進入芒花的季節，北部有許多高山已有多處芒草盛開，一眼望去白花片片，帶家人出門踏青最適合不過了！

草嶺古道每逢秋季盛開滿山的芒花，是東北角海岸國家步道最受歡迎的健行路線之一

古道旁滿滿的芒草绽放，為古道增添迷人風情外，更讓宜人的氣候吸引更多喜愛健行、旅遊的國內外人士前往。

像是草嶺古道為東北角最具代表性的歷史人文山徑，步道的難易度不高，適合散步賞景，埡口之處可遠望龜山島，是東北角最熱門的登山路線。每年秋季整個山谷長滿了芒花，仰挺於天空，隨風搖曳，宛如銀色浪花一般，讓人感覺非常放鬆、舒坦。

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2021年台灣秋季好去處，玩到翻、玩到瘋的全台5個秋天必去旅遊景點推薦

來源：https://holydharma.pixnet.net/blog/post/361858236-2021年台灣秋季好去處，玩到翻、玩到瘋的全台5個秋天必去旅遊景點推薦