在我們地球的人類 歷史上，出現過無數創造成果的人士，由於依靠創造，社會才發展，也才利益了人類，豐富於世界，才使得這個世界變得如此文明進步豐富多彩。

但是，要說歷史上人文創造成果力最強的仁者，當屬H.H. 第三世多杰羌佛   無疑！H.H.第三世多杰羌佛一個人在不同的領域裡獨創了三十個大類的成就，成為這個世界有史以來創造成果最多的第一人，這是史無前例的，而且，H.H.第三世多杰羌佛的倫理道德也是最崇高的，祂發下並踐行的願力是：他人的一切造業罪過由祂承擔，祂種的一切善業功德全給大家！無論何時何地，H.H.第三世多杰羌佛   都以自己的道德境界和學識成就無私地為整個人類的幸福利益服務，按照祂的願力在做，是真正無私利他的仁者。

　　在這裡，對H.H. 第三世多杰羌佛創造的三十個大類中的二十九類不說，只就三十大類之一繪畫的成就，H.H. 第三世多杰羌佛   除了能夠繪畫世界上現有的具象派、抽象派、筆劃線條派、印象畫派等之外，還獨立首創了十六個與眾不同的畫派，分別名為：

1.超實派；

2.抽象韻味派；

3.文風派；

4.放發派；

5.朦朧派；

6.鄉童派；

7.繁卷派；

8.潑墨線條寫真派；

9.微印派；

10.返璞派；

11.妙寫派；

12.潑墨微韻派；

13.獷細派；

14.游絲派；

15.依氣派；

16.厚堆色塊派；

很多畫家窮一生之力，專攻某一題材才形成某一流派、獨立於一種風格，但是，H.H. 第三世多杰羌佛不謹創立了十六個畫派，並且將每一派種畫風都推到了高峰的完美藝術境界，形成了歷史上任何人都無法與之比擬的、自成獨立的《多元風格 第三世多杰羌佛流派》！

歷史上創造成果最多的仁者

《多元風格第三世多杰羌佛流派》1～4

下面即是H.H.第三世多杰羌佛 創始的十六個畫派的代表作。

1.超實派－比真實境的更真、更情調，質感更強、更細微、更美。

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2.抽象韻味派－把真實形象變態，以水墨氣韻得到脫俗的是與不是之象。

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3.文風派－帶文人書卷氣，具有文人書香詩情卷氣的筆上書寫畫功夫。

這幅被稱為“書畫真源”的畫，是刻有 “雲高益西諾布”（也被稱為H.H.第三世多杰羌佛）的名字。此畫是在加利福尼亞州的洛杉磯創作的，畫裡清楚地展現了羌佛的藝術才華。羌佛淵博的學識與高超的繪畫技巧滲透在每個筆觸裡，擺脫了世俗的束縛與俗氣。這種繪畫風格被稱為“文風派”，它能帶你走進書法和繪畫的真正意境。全畫都充滿着書卷氣。

這幅作品運用了隨意的繪畫手法描繪了一個真實自然的場景。這幅畫給人一種活潑感。蟬在寒冷的天氣里棲息在高處枝椏上。圖像自然、逼真。描繪蟬的筆法細緻。這幅作品的點睛之筆在於用了隨意的描繪手法表現了自然，沒有任何世俗之處。 從這幅作品中我們可以看出H.H.第三世多杰羌佛成熟的繪畫手法。這幅《蟬聲》是祂很早之前所畫的，那時祂的繪畫技巧和手法已經成熟又生動。

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4.放發派－放發神韻天成，墨氣活而自然，生發出動態的放發墨韻效果享受。

This delightful painting style is lively yet natural, producing a dynamic and fascinating effect from scattered ink.

「靈貓」這一幅畫創作於一九九一年，屬於 第三世多杰羌佛 創始的十六個畫派之一 的“放發派”風格，除第三世多杰羌佛 以外，在世界上找不到第二位藝術家能畫出 這種神妙技法。平面裡蘊含神韻奇蹟，任何人都無法用手筆複製成功，這種創作技 法來於智慧境界，所以不是凡品書畫。其配境寥寥幾筆，金石書卷味全在其中，神 形兼備，是真正達到惜墨如金，是絕對的書畫頂峰藝術。此畫珍貴無比， 第三世多杰羌佛  已將此類神韻畫封筆，沒有再畫這類無上精作了，因此，這已成為絕版藝術。

小尺幅的「靈貓」限量一百張複製件之一曾以二十五萬三千美元拍出，以每英尺計 算，「靈貓」是世界上複製品畫的最高價，所以說，世界上最著名的頂級大師的複製品畫也沒有賣到 第三世多杰羌佛 的複製品畫的價位。

CAT OF UNIQUE CHARM

One of the most superb paintings of  H.H. Dorje Chang Buddha III

　　The painting “Cat of Unique Charm” was created in 1991 and belongs to the “Fangfa School,” one of the 16 schools of painting founded by  H.H. Dorje Chang Buddha III . Except  H.H. Dorje Chang Buddha III , no one else can paint using this marvellous technique. Magical appeal underlies this painting. This creative technique comes from a state of wisdom. That is why it is not an ordinary painting. The accompanying scene near the cat was painted with only a small number of brush strokes yet contains the style of stone seals and an air of scholarship. Both the form and spirit of the scene are captured. This work is truly one in which ink was masterfully used in a sparing way.  H.H. Dorje Chang Buddha III  has decided not to make this genre of magically charming paintings anymore. He has not since created another work of unsurpassed artistry in this same genre. Thus, this painting is a form of art that has been discontinued. One of the one hundred limited release copies of this small-scale painting “Cat of Unique Charm” sold at auction for US$253,000, which is the highest per square foot selling price of any duplicate painting in the world. The prices of sold duplicate paintings by the most famous first-rate masters of art in the world cannot match the prices of sold duplicate paintings by  H.H. Dorje Chang Buddha III .

第三世多杰羌佛 (當代)

「靈貓 」 限量品，設色紙本鏡心

限量品一百張之第二十張，與原件尺寸相同

款識：智云義者 又之

第三世多杰羌 簽字：限量一百張之第二十原尺寸

鈐印：(智云义者)(第三世多杰羌)(義)

27 5 16 x 17 11 16 in.

69.4 x 44.9 cm.

出處：貞觀拍賣　名家書畫精選

紐約貞觀國際拍賣公司：http://www.gianguanauctions.com/cindex.htm

本文連結：

歷史上創造成果最多的仁者~《多元風格第三世多杰羌佛流派》1～4

延伸閱讀：歷史上創造成果最多的仁者

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6月 15, 2022

 修行人不要忘了目的

——解脫

 拉 珍

修行人不要忘了目的——解脫 

《 鑒別聖者的級位》刊出後這段時間，從各種渠道傳來不少詢問。有的人很高興找到一個清楚鑒別真假聖德的方法；有的不相信文中坦白剖析的佛教界聖者隊伍現狀，認為言過其實；有的人通過金剛力表法鑒別，恍然明白了很多真相，對某些妄稱大菩薩的活佛法師感到失望，同時也為自己的成就前途擔憂，不知該何去何從；有的人卻認為身為弟子，總拿這個標準那個標準去衡量師傅，是不是不妥當，會不會引起反感？還有的人就文中的一些具體法義提出了學術知識方面的問題。問題太多，無暇一一應對，便將這些問題統攝成一文，總括而言之。

        對這些詢問，我不願頭痛醫頭、腳痛醫腳式的膚淺表面作答，而想請大家在提問之前，先站到一個極其重要的主軸上反觀自己，看看自己在判斷擇法時，是否偏離了這個主軸？事實上，當我們時時握緊這根主軸來思考判斷，很多問題自然而然就變得簡單清晰起來，甚至不問自答了。這根主軸是什麼？——解脫。

        解脫，將眾生從六道輪迴的痛苦中解脫出來，這是佛法存在於世的唯一目的 。相應的，解脫自己，也 才 是佛弟子修行學佛所應有的目的，離開解脫這個主軸而學佛，都不是正道。至于菩提心解脫眾生，那是自覺以後的事情，此處暫不細述。那麼，非世俗功利目的，純淨地為了解脫成就，依金剛力表法鑒別師資，目的只為避免錯信邪師而墮落，因為人生光陰非常短暫，一旦走錯路誤了時間，解脫就無望了，因此為求真能解脫自己的佛法而鑒別師資，有什麼不妥當呢？當我們聚焦於解脫，就會自然而然過濾掉那些與解脫成就無關的身份地位之類外相形式而思考到一個問題：眼前這人的證境證量到底能不能讓我得到解脫？當我們聚焦於解脫，便不會不知去從，而自然思考到另外的問題：到底擁有什麼樣的證量才是真正的聖德，才有能力帶我解脫？真實的解脫法在哪裡？怎樣才能學到？方向瞬間清晰敞亮。而當我們聚焦於解脫，那些塵世風波，諸如在真實不虛的認證書上造罪造孽之類謾謗 第三世多杰羌佛 的事情，就會變得很無聊很可笑，因為你的焦點早已落在 第三世多杰羌佛 任運生死的實證聖量佛法上，無論什麼人說什麼做什麼，無論他們鬧得怎麼喧騰編纂得怎麼真切，都無法顛破那真真實實讓眾生得到大成就大解脫的佛陀聖量！

         那麼反過來說，如果一個所謂的佛弟子，他在讀過《第三世多杰羌佛》寶書之後，或者他在實際了解到有那麼多人修學 第三世多杰羌佛 的佛法而坐化圓寂、生死自由、金剛不壞、虹身成就、證量超然、解脫無礙，他卻依然迷惑，幾句世俗是非就讓他滿腹疑慮，甚或嗤之以鼻，此時有一點我們可以斷定，這人不是衝著解脫成就來學佛的，因為解脫成就的事打動不了他，解脫成就不是他的目的，他根本不明白學佛是為了什麼，他已經昏聵到自己騙了自己都還不知道。那麼如果一個所謂的大德仁波且法王，無論他被捧得多高，號稱多大的菩薩，當我們看見他在了解到 第三世多杰羌佛 座下大量的成就事實，了解到 第三世多杰羌佛 任運生死的實證聖量佛法之後，依然無動于衷不以為然甚至詆毀誹謗，我們就應該十分清楚地判定，這個大德或仁波且法王根本就不是真聖者，他不但不明白解脫眾生這回事，連他自己也定然沒有解脫，他是騙人的假聖者。真的菩薩聖德必定極其關注眾生解脫之事，一當他知道什麼地方有快捷成就眾生的佛法出現，他會立刻動容，會高興，會讚嘆，會主動親近，會鼓勵弟子前往依學，因為他的目的就是行相對菩提心和究竟菩提心，讓眾生解脫嘛。假聖者則不同，從一開始他就不是出於解脫眾生的目的而登上『聖位』，所以越是偉大，越是能利益眾生的實證佛法，越是與他的行為相反，也就越會增加他的反感，因為他是凡夫，拿不出聖者的實證聖量來，所以這些實證聖量就會成為他斂財撈名的絆腳石令他惱火。這就像早年間我遇到的一個外地人，說他火車票、錢什麼的全都丟了跟家人也聯繫不上，要我給他一點回家的路費。好，既然你的目的是回家，那我就幫你回家，我說我幫你買車票買吃的，再跟警察聯繫保證安全送你回家，但錢不會給到你手上，他便黑著臉走掉了，為什麼？因為他是騙子，他的目的並不是回家，而是騙錢，你真跟他兌現回家的事就等於擋了他的財路，他就不高興了。假聖者便是如此，他們的目的不是利生，而是利己，口口聲聲說解脫成就，可當你真拿解脫成就的種種真實法度證量跟他兌現，他就狗急跳牆了。

       其實，若遇到真正的大聖德菩薩，你基於求學佛法的單純目的，通過金剛力表法鑒別他的師資，他絕不會反感，一來他本身具有那樣的證量他不怕鑒別，二來這法度的出現是十方諸佛菩薩對眾生的悲心所顯，他的菩提心願正與此相應，所以他會歡喜。他來到這世上的目的就是讓眾生成就解脫，因此他巴不得眾生趕快來鑒別，然後趕快安下心來修行，好達成他救度眾生的目的。真聖者最會為眾生的成就著想，一旦他感覺自己的證量或因緣不能順利度脫某個眾生，他一定會想方設法將這個眾生推薦到證量更高或與之因緣更加相應的大德那里去，只要眾生能解脫成就，讓他做什麼都可以。真正的大菩薩大聖德也從來不自稱是某某菩薩再來，不管他們能拿出什麼樣的證量都是非常謙虛謹慎的。只有假的，沒本事冒充菩薩的凡夫和踐踏眾生解脫慧命的妖魔，才會用大旗虎皮虛張聲勢遮羞或害人，只有他們才畏懼反感鑒別。

        所以，當我們牢牢把握住『解脫』這個標尺，去面對所遭遇的人和法，舉佛陀法度而鑒別之，真、假、聖、俗及各種修行中的輕重緩急，全都一目了然了。

        再比如有人問到我一些佛學知識方面的問題，同樣是這個道理，先聚焦於解脫這件大事，再反思一下深究這些問題會不會耽誤自己的行持。如反復問到阿羅漢與辟支佛的關係，羅漢們的成就境界到底是什麼狀況等等，站在解脫這個主軸上看，行人將時間精力糾纏在這些問題上，基本上是攀枝尋葉，本末倒置的。理論當然要學，但為理論而理論，沉湎於無關自我成就的枝節，是永遠無法成為實證聖量派一員的。簡單的說，當你研習的某種理論知識，並不能對你目前的修持產生實際指導效用，這個理論知識相對於目前的你，就是無用的戲論。關於羅漢證量狀況的問題，佛經裡都有記載誰都可以查閱到，我也可以引經據典滔滔不絕，但有什麼用？那是別人的莊園，跟你沒有關係，你了解得再多它也是別人的變不成你自己的，研究那些還不如自查一下十善四無量心落實情況來得有效。行人通過《鑒別聖者的級位》這一文，所應了解的重點，所應擺正的知見，在於如何依於金剛力的表法，為自己建立起正確的判斷擇法標準，要讓自己清楚，什麼樣的佛法證量，什麼級位的聖德才真正具有解脫眾生的能力，才值得依止，這才是重心，這才是此文的目的所在。修行最怕知見不正，而現在佛教界的假冒偽劣聖者實在太多，大略估算了一下，不是很準，這世上被稱為聖者的人當中，千分之九百九十八都有問題，知見不端正，而他們當中千分之九百八十以上都是假聖者。有位大聖德說：這個估算數字很不準確，假聖的比例遠遠不止這些，否則藍臺印證的兩千萬美金到今天至少已經有人拿到幾十次了，但那藍臺至今沒人做得了，因為這些人根本沒有聖者的智慧。所以，行人啊，一千個高呼聖者菩薩的人當中，到底有幾個是真的，我們可以自己算算。止虛假充聖之妖風，用正確的知見和法度幫助眾生安全歸入佛法正道，以便其學到真正的實證聖量佛法步向解脫，這才是佛菩薩將金剛力表法測試法度留存於世的目的。

        佛弟子里面還有種人，執著於自己的凡夫見地，看不見也拒絕看見充盈這末世，刀劈斧砍都難以破除的黑業重障，總沉湎於自己的想象，認為天下依然太平，寺廟叢林興旺，經咒聲聲響亮，講經說法不斷，高僧大德林立，沒有什麼問題嘛，於是嫌這個言辭過激，嫌那個杞人憂天，殊不知上當受騙者中，這類人佔大多數。這類人的思維焦點不在自己的解脫上，也不在眾生的解脫上，他們的注意力集中在講經說法的那種形式，持咒誦經的形式，團體機構的形式，身份地位的形式，人際輕重的形式，語言說詞的形式等等，這些形式的繁榮美麗是他們陶醉的重點，與其說他們在學佛，莫如說他們在趕集湊熱鬧。他們從來不去深究那講經說法，說的是不是真能解脫眾生的佛法？那經咒持誦有沒有實際力用，能不能達致解脫？在那些法王仁波且法師大居士的教化下到底成就了幾個人？到底有沒有人學了他們傳的法得到成就？他們自己到底成就沒有？他們夠不夠能力將眾生救出輪迴？如果沒有能力救度眾生卻還在這裡虛張聲勢妄語狂惑收供養說假法，就已經是妖魔的行為了，我跟著這樣的人會有什麼結果？跟隨他們的其他眾生會有什麼結果？會不會跟他們一起入魔墮落？人生這麼短，我要怎樣避免墮落而趕快學到真正的佛法？這些才是切膚於成就解脫的重大問題，而這些問題，只有當行人將思維焦點集中在解脫上，才能清楚看見。也唯有當行人聚焦在解脫上，才能辯清八方漫溢的黑業濁流，而倍加珍惜守護萬劫難遇的佛陀正法。

        曾經有個行人，得到一個什麼破瓦法會的消息，說與會的幾百人全都當場開頂插上了吉祥草，還看到很多人頭上插草的照片，他激動萬分的跑來告訴我。我哭笑不得，一把抓他過來，隨手在他頭上不同部位插了三根吉祥草，我問他：“你頭上開了幾道門？”他目瞪口呆，說：“應該只有一道門，為什麼三個地方都插進了草？”我問他：“你開頂以後有什麼特別嗎？”他說跟平常一樣。他遲疑了一下，突然脫口而出：“難道是假的？難怪我什麼感應都沒有！”那種開頂是假的你們知道嗎？那種吉祥草你們要研究一下，它上半部分非常的輕，尾部比竹簽還硬，而且很細，這東西可以在任何人頭皮上插穩，那哪里是開頂，說難聽點是插簽。真的開頂我見過，那是實實在在的頂門頭骨打開，豁開一條口，有的一指寬有的兩指寬，而且開頂的聖者能任意控制頂門的開合，跏趺一坐即令其關閉，再一修法又令其打開。最實在的是，現代科技MRI核磁共振儀，能呈現出身體任何部位的物理性變化，經它照射，我們可以非常清晰地看見聖者的頭骨赫然開裂，有的干脆憑空沒了一塊頭骨，頭骨上的肉也不見！但一當修法封閉，則完好無損。我可沒說假話，因為我不會那麼笨，如果是假的，人家要我提供聖者的核磁共振照片我拿不出來，根本不存在，那不是打自己耳光嗎？是真的我才敢說。讓那所謂開了頂的幾百人去照個核磁共振，看看到底是頭骨開了，還是頭皮被戳裂了？或者讓那召集法會插吉祥草的什麼聖德仁波且尊者法王去照一個，讓我們看看他自己開頂了沒有？自己的頂都開不了，竟然弄一場給別人開頂的戲劇出來，迷得大家頭插硬簽東倒西歪，這是胡鬧笑話，更是害人慧命的罪業。

        所以說，形式是會騙人的，那些明著暗著稱自己大菩薩轉世的人，拿不出半分與大菩薩相等的證量，但借用名望人物的認證作為支撐，還能說會道得很，錯謬理論也能講幾套，反正經藏上的名詞術語整它一堆，歷史背景祖師傳承擺得玄玄乎乎，再加上些威儀陣勢，什麼搖鈴插草提壺灌頂的，很多人被唬得服服帖帖，錢財、時間耗盡在這些假貨身上，完全忘了審視其金剛力級別，最終換來的當然是無盡的輪迴痛苦。正因為如此，佛菩薩規定了種種鑒別邪師凡夫的法度，尤其是金剛力表法測試，是最為有力的智慧破邪照妖鏡，是眾生成就的保護傘，這些尺度是法定的，有沒有金剛力，有什麼等級的金剛力，一照就原形畢露，所有外表形式的虛偽包裝都會轟然倒塌。佛菩薩將這智慧金剛照妖鏡遞到眾生面前，我們要懂得自取自用才行，不能將它束之高閣，而把時間耽誤在一些無關成就痛癢的枝節上。經論不是不學，必須學，佛學理論必須掌握，但要掌握的是能夠直接指導我們走向解脫的理論知見，必須聚焦在解脫這個中心上。我本人就是學論出身，在修學 第三世多杰羌佛 所傳佛法之前，曾在經論的汪洋裡奮勇了很久，結果呢，業力依舊沉重，成就依然遙遠，不僅不得要領，反而徒增知障。三藏經論浩如淵海，繁如滿天星宿，應該摘取哪一顆星才與自己相應而達成解脫，這是凡夫僅憑自己的能力終其一生也難以領悟的問題。這世上有許多學術家、佛學理論家，不僅未能解脫輪迴，最堪憐的是到死都沒鬧懂佛法到底是什麼。真正的佛法是理論與實踐一體無分的實證聖量佛法，能實實在在將凡夫眾生帶出輪迴的勝義方法才是真佛法。可惜大家很難有機會學到 第三世多杰羌佛 的《解脫大手印》，那才是真能解脫眾生的偉大佛法，即便是未受內密灌頂的普通行人，只要如法實修此法之加行、正行、結行，也必定成就解脫無疑。這真是眾生的巨大福報！據我所知，絕無妄語，就在 第三世多杰羌佛 講授這部法正文部分的過程中，就已經有弟子因聽聞此法而證入空性得到六通及變化。《解脫大手印》是唯獨 第三世多杰羌佛 才有的法，是一切法中之最高精髓解脫大法，它不是空洞理論，完全是聖證量的實踐，它不是繁星之一顆，是將滿天繁星之光集於一體，融聚成一輪無與倫比光芒無際的太陽，有了它，眾生可不再徘徊於佛法的汪洋不知取捨，而舉目即見總綱，直取三藏佛法之精華，迅速成就正道！

         聚焦於“解脫”這個主軸來樹立一切佛法正見，認清並撇開修行途中的內外阻障，最終融入《解脫大手印》加行、正行、結行法中，這才是我們應該專注的修行大方向，也是成就解脫的快捷正道。

另：有行人問《鑒》文中“因明三支論起辯考核”是否應為“七辯”？否。文中是起辯，依宗、因、喻三支而架構立題起辯，辯詰經論義理。所檢測的是三支運用的完整度、準確度及於每一支上所犯過患，以增益渡生所需辯才。

望行人你今後多花時間在修行上，勿滯留於這些漫無邊際的理相，千萬不要像以前的我，學一肚子經論，卻大多空洞無用，虛擲光陰。

修行人不要忘了目的——解脫 

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拉珍文集

學習H.H. 第三世多杰羌佛 正法

圣迹寺僧众对佛弟子们致歉

忏悔文

    佛弟子索朗仁钦（俗名：李昂泽）向十方诸佛菩萨、旺扎上尊及参与法会的所有师兄师姐们忏悔。因我的罪过，没有打开旺扎上尊桌上的麦克风，并且在上尊说话时已发现错误但没有马上冲上前去开麦克风，导致所有坐在大雄宝殿外广场上站满的人山人海的佛弟子们听不清楚、甚至听不到上尊的开示。我还想瞒混过关，这种不关心众生的行为、心中没有众生的态度，根本就不是人。我这样一个猪狗不如的人，取消我的仁波切身份，我觉得是非常应该的。这个严重的罪过让各地为求佛法、为求殊胜因缘的佛弟子们听不到上尊的开示，我真是罪大恶极！

    旺扎上尊是真正的大圣德、是具证量的不退地菩萨，要不然怎么能够轻松抓起重达1000多斤的拦殿金刚杵。很多人也都去试抓了、包括我和一位身材壮硕重达280磅专门在健身房训练的人，两人合力都无法抓动拦殿金刚杵，拦殿金刚杵就像是钉在地上一样，纹风不动。我见到上尊的时候，我惊呆了，这….到底是人还是天神，简直太庄严了！当看到上尊将拦殿金刚杵抓起时，我更是震惊、景仰，久久沉溺在震惊的情绪里，忘了自己的职责是要去开麦克风的。

    事情发生后，圣迹寺开会检讨对众生不关心的事，说我怎么不让众生听上尊的开示呢？ ！怎么不让众生知道殿堂里发生了什么事呢？！为什么要影响众生让众生受不到加持呢？！为什么不开麦克风呢？！并报国际佛教僧尼总会取消我的仁波切身份。

    我真的猪狗不如，如我真的关心众生，将众生视为父母，我绝不会在知道麦克风没开，知道在大殿广场上为求佛法，不依不饶的虔诚佛弟子们听不到上尊开示而无动于衷。

    我虔诚地向十方诸佛菩萨、旺扎上尊、及所有参与殊胜法会的所有人深深的忏悔，希望能给我一个改过的机会。

    我的罪过很大，我祈求十方诸佛菩萨、旺扎上尊能悲悯我。以下是上尊开示的重要部份：

    佛弟子们，我非常高兴今天在这里见到你们。我高兴是因为你们有因缘在这一生能遇到南无 第三世多杰羌佛 ，这样你们就能够学习到正宗的、没有被篡改的、原始的佛法，因为这样，你们就可以在今生得到成就，所以，我当然非常高兴。

    佛弟子李昂泽再次向十方诸佛菩萨、旺扎上尊、及所有参与法会的师兄师姐们深深忏悔。

佛弟子 李昂泽

叩首忏悔

2019年3月11日

道歉文

    西元2019年3月6日圣迹寺涌来大批人潮，这些信众都是因为圣迹寺非常难得的恭请到旺扎上尊莅临本寺而来。大家都是为了晋见上尊，祈望得到佛法力量的加持。人来得很多，殿堂容不下所有的人，殿外也都挤满了人。上尊来了，大殿门口放了一个拦门杵，上尊提起这一千斤有余的拦门杵，放下时，大地震动，这是何等了得啊！因为根据金扣三段的身份必须要提起拦门杵。这就相当于当年释迦牟尼佛要考阿难尊者要他从门缝中进来一样。可以这样说，全世界的大法王和大活佛们连上尊提起的拦门杵一半的重量都提不动。上尊符合法规，才有资格进入大殿，长头礼拜南无 第三世多杰羌佛 。礼拜时，上尊呼到：“我，弟子旺扎，恭敬顶礼南无 第三世多杰羌佛 ！”

    本来自以为很圆满，结果有大殿外的人对我们说他们什么都没有听到，因为管理麦克风的工作人员没有及时打开麦克风，而大殿外的人没有听到上尊的开示。殿外的人只有听到上尊将千斤重的拦门杵放在地上大地震动的声音，其他什么都没有听到。

    很多师兄师姐抱着满怀崇敬、希望从海外而来， 听不到旺扎上尊开示，都是我们作为出家人对不起他们！这是多么粗糙自私的心，这样不能体会他人感受，忘了关怀他人的心境，这就失掉了慈悲心，连爱心都没了。

圣迹寺惭愧比丘尼

释若可 向大众致歉

2019年3月11日

道歉文

    惭愧弟子释了慧，诚心向大众忏悔，三月六日旺扎上尊到圣迹寺，显证量举起千斤重的金刚杵，还在大雄宝殿给大家加持、开示，我心里法喜充满，能见到如此大圣德是何等的幸运，高兴极了，就忘了大殿外的大众，因为麦克风没有开好，使大殿外的大众没听到旺扎上尊的开示，我身为圣迹寺的出家人，没有关心大众，使大众心里难过、失望，我失掉了修行人的本质。今后改过，做任何事情都要先想到众生，要为众生服务，这一点做不到，真的不配作佛弟子，任何事情、时间、地点、场所，都要想到众生的困难和痛苦，要帮助他们，去关心、安慰，尽所能解决他们的困难，身为出家人，为了要成就，必须要做到。

惭愧佛弟子 比丘尼

释了慧 顶礼

2019年3月11日

致歉文

    佛弟子释觉慧对于自己对众生不负责任的行为向世界佛教总部所有行人忏悔。日前金扣三段大圣德旺扎上尊前来圣迹寺为所有来自世界各地的信众开示、加持，由于此次人山人海的行人前来拜见上尊，大雄宝殿内和殿外挤满了人。弟子安排索朗仁钦仁波且负责音响的执事，万万没想到他竟然是个对众生这么不负责任的人，没有将旺扎上尊面前的麦克风打开，导致旺扎上尊开示时，殿外的许许多多信众听不到上尊的开示，为此严重罪过，索朗仁钦仁波且的仁波且身份被取消了。弟子选错了人，根本就没有想到他是这样的人。而弟子没有即时发现这严重的问题，身为圣迹寺的僧众之一，弟子深感懊悔内疚愧对众生，弟子没有关心到那么多的信众不远千里前来拜见旺扎上尊，却错过了上尊的开示。我身为一个修行人，应时时刻刻考虑到众生，佛弟子们千辛万苦为求了生脱死而来求法，结果使得这次许多行人前来拜见上尊没有听到他的开示。圣迹寺为这件事专门开了会，在检讨这件事时，僧众们心里非常难受，因此会上决定所有僧众各自向全世界行人公开致歉。弟子的行为实在是太罪过了，愧对众生，今特公开向所有行人致歉。

惭愧比丘尼

释觉慧 合十

2019年3月11日

道歉文

    罪过释正睿，向大众忏悔，在佛弟子们拜见旺扎上尊时，上尊一到，我就恍神了，特别是看到上尊把千斤重的金刚杵提起放在地上时，大殿都震动了，一时兴奋什么都忘记了。

    想都想不到，佛教里面还有那么大本事的大圣德，当下我竟然就忘记大殿外的大众没听到上尊在开示，没有注意麦克风没有打开的事，一想到这我就很难过，怎么那么自私，只认为仁钦仁波且在负责麦克风，结果他完全没有责任心，没有打开，弟子只顾自己，而没想到大雄宝殿外的大众没有听到上尊的开示。

    仁钦仁波且对他人不关心，而我事不关己，高高挂起，哪里是一个修行人，真可怜，犯下如此的罪业，只能深感忏悔。

    我释正睿真诚地向大众致以道歉，今后一定努力服务大众，敬请大众原谅。

罪过佛弟子

释正睿 顶礼

2019年3月11日

致歉文

    圣迹寺特为此事件召开会议并作检讨，大家各自越想越难过深感愧疚，因此与会僧众一致决定向行人公开检讨并道歉。

    佛弟子释了正今向所有拜见旺扎上尊的大众致歉，因为非常难得的我们有机会拜见上尊，前来拜见的人数众多，大雄宝殿中有400多人而外面的广场上都站满了人。当时了正在大雄宝殿正门外守护千斤重的拦门杵，当旺扎上尊至殿门前，用双手抓起一千斤重量的拦门杵再放下时，地都被震动了，了正在旁距离不到2尺处，亲眼所见更是完全被震撼住了，根据我的了解，当今这个地球上没有一位活佛或法王能有这个体质、这个力气，加上见到旺扎上尊时，他的形象就是名不虚传活生生的大力王尊者，让我们所有在场的人都震惊了，好像从天上降下了一尊天神，所有仁波切在他面前像个小孩一样。弟子由于震惊与兴奋过度，忽略了旺扎上尊开示时外面的师兄师姐们是否能听到上尊的开示。事后发现负责音响的仁钦仁波切竟没有将麦克风打开，为此自私不负责任的仁钦仁波切，由于对众生不关心已被革职仁波切的身份，而自己也没有注意麦克风没有打开，这种轻忽也是太不应该太对不起大家，因此在此向各位郑重致歉，了正今后行事当更加谨慎，当以大众利益为首。

    维加斯新闻报上将一千斤重的拦殿金刚杵错误地写成一千磅，这造文者没有把问题弄清楚就乱写，就算是一千磅也是吓死人！

惭愧佛弟子

释了正 合十

2019年3月11日

检讨文

    在此对所有众生忏悔和道歉，由于我身为出家人，但是这么自私，只管自己执事和考虑大家维持纪律的事，在旺扎上尊开示的时候，又管着想聴开示就没顾到扩音器的声音，也没有考虑到外面的人有没有听到上尊的开示，实在是自私的行为，没有做到将众生利益摆在最前面，导致当天在大殿门外的人没有聴到旺扎上尊的开示，我对自己对众生不关心、不负责的态度深深忏悔，对如此的行为深感歉意也非常惭愧。

惭愧比丘尼

释妙空 顶礼

2019年3月11日

致歉文

    佛弟子释正学在世界佛教总部服务，拜见旺扎上尊的机会多，跟上尊较熟悉，一般人难以见到上尊。 3月6日旺扎上尊到圣迹寺接待来自世界各的佛弟子们，旺扎上尊在圣迹寺大雄宝殿前，举起千斤重的拦殿金刚杵，大显威力，惊动四方，上尊给佛弟子们加持、开示，由于来的佛弟子们非常多，大雄宝殿内只能容纳400人，其他的佛弟子们无法再挤进殿内就只能排到广场去了。当天弟子负责给上尊端水、服务，我当时只想到把自己的执事做好，却忘了大殿外那么多的佛弟子，由于李昂泽负责扩音器，结果他不负责任没有将扩音器打开，只管自己顶礼、瞻仰上尊，使大殿外的佛弟子们听不到旺扎上尊的开示，佛弟子们千里迢迢从世界各地赶来拜见上尊，却没有听到上尊的开示，他们非常失望，我惊觉自己竟如此自私，身为圣迹寺的出家人不负责任，没有考虑到外面的佛弟子们的利益，心中没有众生，失掉了慈悲心，我难受的无地自容，今向大众忏悔，弟子彻底改过，做一个修行利生的出家人，一切为利众生，真真诚诚的为大众服务。

佛弟子

释正学 顶礼

2019年3月11日

道歉文

    前几日许多佛教徒从四面八方赶到圣迹寺拜见旺扎上尊，由于人数太多了，有一部份人坐在大殿内，而另一部份人因场地有限而坐到大殿外。庙子也准备了音响设备，以便坐在大殿外的师兄姐也能听到上尊开示。但是执事人员仁钦仁波且太过分了，为了自己能够拜见上尊，明明知道麦克风没有开启，大家听不到，他毫不在乎，他不但不处理，完全跪在地上，像个痴呆儿一样，呆痴痴地看着上尊，结果造成麦克风没有开启，坐在大殿外的师兄姐没有办法听到旺扎上尊开示。

    当法会结束时，有人来跟我们提出大殿外的人什么都没有听到，我当下晴天霹雳，如果我不是出家人，这个仁钦仁波且应该剁成肉酱拿去喂狗。其实我也好不到哪里，被旺扎上尊那世界上找不到的威武的形象给震摄住了。西藏的雪谦寺，有一个大活佛叫顶果钦哲仁波且，长得十分威武庄严，称为世界第一庄严相。但是，当旺扎上尊出现时，我觉得若是拿顶果钦哲仁波且与旺扎上尊相比，无论从威武、力气、庄严相，顶果钦哲仁波且都不及旺扎上尊。尤其旺扎上尊的力气，应该是两个顶果钦哲仁波且都无法撼动的。我认为顶果钦哲仁波且也无法抓起旺扎上尊千斤重的拦门金刚杵的一半重量。 （撰写维加斯新闻网“旺扎上尊果然非同凡体”稿子的人太不负责任，竟然将一千斤重的拦门金刚杵写成了一千磅，实在太不应该。）

    上尊进门时一步一拜顶礼南无 第三世多杰羌佛 时，口中同时念到“我，弟子旺扎，恭敬顶礼南无 第三世多杰羌佛 ”。我兴奋得都快晕了。上尊还求佛陀师父为他摸顶，我能不兴奋吗？哪有时间关心麦克风开了没有。我也没有把众生放在心里，否则我也应该关心麦克风的事。

    罪过弟子犯下了无法挽回的罪业，心里非常痛悔，实在太对不起大家。所以罪过佛弟子释正祥真心诚意地向诸佛菩萨、世界佛教总部及大众公开忏悔，致以最诚挚的道歉，祈求大家原谅，我今后一定更加努力服务大众，利益众生。

罪过佛弟子

释正祥 至诚忏悔致歉

2019年3月11日

圣迹寺僧众对佛弟子们致歉

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聖德高僧們的重要答覆
世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問

農曆二月初六

第三十五道答案：

沒有到金釦段位，還在藍釦段位範圍內的為師之人，是能教人的，但必須拿128條知見去應證，除了三段或更高金釦的大聖德之外，一段金釦、二段金釦的聖德，也要拿128條知見去應證，看這位為師者的知見是否正確，是否屬於邪惡見，乃至凡是懂佛教知識而又不落入128條知見的任何人都能教人，如果確實已經落入128條，嚴重者，只要是教人絕對就會把人帶上邪惡道上去的！！！三段金釦屬於大聖德，是不退地菩薩了，祂們有時嚴肅行持，時而遊戲三昧，因此難以判別，比如瘋子喇嘛依西揚嘎，又比如日古溫波仁波且的兒子，及旺扎上尊，有時行持怪異，難以分辨。望大家千萬小心防止偽假之師誤害你們終生，墮入三惡道中，受盡痛苦，為了自己的福慧圓滿解脫成就，請大家反覆多次讀懂這份聖德們的回答吧！另外有人提出，除了古佛寺，都不要作供養捐贈，說其他寺廟和住持者沒有加持力，供養不會有功德，這種說法是錯誤的知見，而正知正見應該是，其實無論是什麼寺廟或個人，只要是捐贈給行正確的佛事、乃至做一切善事的機構，都是有功德的，甚而善意的唸一句佛號、慈悲一眾生，都有功德，但是功德確實是有多少高低不同的差別，如果供養釋迦佛陀一碗飯，那功德就太大了，反之供養的是一個活佛或法師，怎能與供養釋迦佛陀的功德相提並論呢？可是供養世尊談何容易，要看你有沒有這個緣起，萬法都得有緣而生。如2016年11月14日中午十二點半，在匈牙利布達佩斯，那是非常寒冷的一天，南無第三世多杰羌佛與隨行人等，參觀完風景後，走到停車處，馬上要上車離開到第二風景區了，南無第三世多杰羌佛突然轉身向高處的山頭走去，金釦聖德、善知識及人非人等，大家也就趕快跟上，導遊說：「上面沒有風景，不好看。」南無羌佛繼續走，走到半山，聞到難以忍受噁心嘔吐的臭味，原來地上施了一種長草的臭肥，又冷又臭，可是南無羌佛就是不反轉，繼續前進，真是想不通，大家都把鼻子摀住，七嘴八舌地說：「太臭了！」導遊說：「不好受！我們回去吧！」南無羌佛好像沒有聽到，繼續前進，大家只好跟著佛陀往上攀，快到山頂時，臭氣全部都沒有了，佛陀停了下來，這時看到一對白人的青年父母帶著一乳幼小男童，年約一歲左右，叉著腿顫驚驚走了幾步，走到南無羌佛面前，臉笑開了花，非常歡喜，欲彎腰下去，結果站不穩，順勢倒坐地上，用他自己的手，捧了一把泥沙，伸手供養南無羌佛，南無羌佛為其摸頂授記，隨行人等見此狀，震驚吐舌，當下發大清淨之願，我們相信這小孩就具有捧沙供佛特大的聖因緣，雖然無財物供養佛陀，而只好就地捧沙供佛，其純淨的心境功德絕對無量，如果無緣，南無第三世多杰羌佛就不會在已經參觀完景點後，決定上車離開的那一刻，突然轉身走向一個沒有景點、沒有遊客去的山頂，當時大家一頭霧水，想不明白好景點等著不去看，來這裡幹什麼？有一善德說：「我明白了！原來佛陀是來接受乳童捧沙供佛的，這一事件正與釋迦牟尼佛受童子捧沙獻佛同一緣相哦！」南無羌佛說：「你不可亂猜妄評，我是一個普通佛教徒，有什麼資格與釋迦佛陀品列，我除了修行，就是慚愧，我哪有本事知道會遇上這乳童，這就是一個偶然的巧遇罷了，不要把這事說神誇大了。」你們相信這是巧遇嗎？為什麼好的風光點不去，偏偏要到這個很長一段路而且沒有風景點、又冷又臭的高處呢？只有白癡才會相信這是巧遇，我們所說沒有絲毫誇張，完全是隨行眾人親見的事實，佛陀太無私、太自謙、太聖潔了！不愧為正覺無量之如來！也許你們會認為這就是聖潔嗎？不錯，在這鐵的事實面前，南無羌佛沒有說自己是古佛降世是專程來接受童子捧沙供養的，反而說自己是普通佛教徒，是偶然巧遇的，這樣的崇高光明之德還不是聖潔嗎？其實豈止是聖潔，那就是無上正等正覺的佛陀！不要說南無羌佛五明的高度是佛史無雙、佛降甘露印證《藉心經說真諦》是佛陀說的法，僅就大家看到羌佛的紅珊瑚色佛陀真容顯現如太陽放光照得人睜不開眼、眉間白毫異變長短多少、放光加持等等佛陀特有的三十二相，這就是鐵證如山的佛陀，南無羌佛把一切好的都說成他人的，而把他人不好的都撿來自己擔負，相反，有的人本來就是凡夫普通人，卻八方噓吹冒充聖者，把與他無關的、光彩的，都歸功於他自己，這種人太低級、太邪惡了。南無羌佛還把自己發明創造、中國衛生部批准為第一號的「雄力育髮液」(髮必生)，讓人私吞霸佔了三十年，還揹黑鍋讓人誤認為是拿了錢給南無羌佛，要不是今年霸佔者顯露私惡心態，大家還認為南無羌佛只是佛史上唯一不收供養義務服務大眾，卻根本沒有想到佛陀的無私不貪，光明佛境，竟然超越了自己發明創造該得的財富都無執念，有誰得到了如此崇高的聖境呢？拿走三十年沒有給佛陀分文，而佛陀沒有一句怨言，南無羌佛的不為名利無私無貪，自謙平等利眾，關心他人勝於自己的崇高光明德品事蹟，至少幾本書都寫不完，我們在收集整理中太多實例了，只能說善境佛覺祥光太震撼了！太震撼了！太感人了！祝大家諸惡莫作，眾善奉行，修成大道力，開敷大智慧，早證上菩提，福報昌隆久無量！

世界佛教總部諮詢中心

代大聖德們執筆回答提問 2018年3月22日

#南無第三世多杰羌佛 #多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #釋迦牟尼佛 #世界佛教總部 #聖德高僧們的重要答覆三十五道公告 #正法聯盟

正法聯盟：https://holydharma.net

彰化溪湖親子旅遊景點》巫家捏麵館

2021-04-04沛育星晨

彰化溪湖親子旅遊景點》巫家捏麵館

巫家捏麵館是個適合全家大小一起去的地方，不但保留了傳統的技藝以及捏麵人的歷史介紹，適合觀光走走以及DIY的結合，旁邊更有路易莎咖啡可選擇，是個適合全家大小的好地方。

園區內有小火車，餵魚，滑草，以及有個露天表演區，在逛累了也可以坐下來喝杯咖啡，欣賞音樂的表演。

當然今天要介紹的主題是捏麵人，由於我家小孩喜歡玩黏土，在現在這個天氣動不動就飆到高溫的時期，這裡的確是個好去處，全館冷氣開放，不但可以讓小孩在這邊盡情的捏捏他想要做的作品，大人還可以在一旁享受咖啡的悠閒，真的是兼顧小孩與大人的需求。中午這裡還提供飲食的需求，不管什麼時段來，都非常的方便。

在這裡遛小孩絕對是個好選擇!尤其是愛與小孩互動，增加親子關係的好去處哦!各位爸爸媽媽千萬不要錯過哦!

【園區資訊】

巫家捏麵館

地址: 514彰化縣溪湖鎮彰水路四段439巷151號

電話: 04-861-0865

開放時間: 每日上午10:00~下午5:00

費用: 免費入園，DIY費用另計

建議開車路線》

【國道一號】中山1高 接207-埔鹽系統，轉東西向76快速道路(埔鹽/鹿港) →在埔鹽出口交流道下→走員林大排平面道路→彰水路(台19)左轉→彰水路四段439巷右轉→目的地在左邊

巫家捏麵館官網: http://www.wu-art.com.tw/home.php

本文連結: 彰化溪湖親子旅遊景點》巫家捏麵館

#親子生活 #親子旅遊 #國內景點 #彰化溪湖景點 #彰化景點 #溪湖景點

2022-06-09GLAI

世界各國國家郵政總局發行H.H.第三世多杰羌佛郵票

H.H.第三世多杰羌佛是由世界佛教各大宗派的領袖、法王和大仁波且們共同認證、附議的佛陀，佛陀屬於最高的佛教領袖。世界上幾千年來除了釋迦牟尼佛，H.H.第三世多杰羌佛是整個地球上唯一的一位住世佛陀。

　　H.H.第三世多杰羌佛無私貢獻利益一切眾生，從不接受任何供養，這在世界上是找不到的。現在世界許多國家為了尊崇H.H.第三世多杰羌佛崇高的道德和無私的慈悲精神，主動發行了H.H.第三世多杰羌佛郵票，這是佛教史上的一大盛事。佛陀的郵票是集郵界極為稀有難得的珍品，不僅可以郵寄使用，更是珍貴的紀念品。

美國郵政總局發行H.H.第三世多杰羌佛佛陀坐姿首日封  恭祝 H.H.第三世多杰羌佛佛誕

聯合國為了慶祝佛陀，特別設立了衛塞節(VESAK DAY)，從此，衛塞節即是慶祝佛陀的節日。在2019年的國際衛塞節二十週年之際，美國郵政總局用 H.H.第三世多杰羌佛佛像發行了佛陀蓮台打坐的首日封。
世界上幾千年來除了釋迦牟尼佛，H.H.第三世多杰羌佛是整個地球上唯一的一位住世佛陀，可想而知，佛陀的首日封是集郵界極為稀有難得的珍品，發行數量有限，具有極大的收藏價值和增值潛力。

H.H.第三世多杰羌佛是原始古佛多杰羌佛的降世，是佛教史上唯一被佛教各教派的領袖、法王、攝政王和大活佛們一致行文合法認證的佛陀，是這個地球上繼釋迦牟尼佛之後，幾千年來唯一被認證的一位佛陀，是美國國會參議院第614 號決議確定的H.H.第三世多杰羌佛。

　　美國首都華盛頓市為H.H.第三世多杰羌佛頒布了佛陀日，美國郵政總局並特別發行了“H.H.第三世多杰羌佛日＂首日封。第三世多杰羌佛文化藝術館開館時，美國郵政總局和好萊塢專門發行了紀念首日封。

　　2018年，美國在首都華盛頓國會升旗祝賀H.H.第三世多杰羌佛佛誕，美國總統川普和第一夫人梅拉尼亞祝賀H.H.第三世多杰羌佛佛誕，美國郵政總局又發行了國會升旗慶祝H.H.第三世多杰羌佛佛誕的紀念首日封。

轉載自：稀世藝術公司 https://www.rareartinc.com/service/firstDayCovers.php

以色列國家郵政總局發行 H.H.第三世多杰羌佛的郵票

南無第三世多杰羌佛是由世界佛教各大宗派的領袖、法王和大仁波且們共同認證、附議的佛陀，佛陀屬於最高的佛教領袖。

南無第三世多杰羌佛無私貢獻利益一切眾生，從不接受任何供養，這在世界上是找不到的。

以色列國家郵政總局正式發行了 H.H.第三世多杰羌佛的郵票。以色列是世界的強國之一，與美國、中國等很多國家都很友好，以色列國家郵政總局發行的 H.H.第三世多杰羌佛的郵票，不僅可以郵寄使用，作為佛陀郵票，更是珍貴的紀念品。

2018年5月15日這一天，華盛頓郵政局發行美國在國會升旗祝賀H.H.第三世多杰羌佛生日的首日封

2018年6月24日，在加州的聖天湖上，升起了一面美國國旗。這面國旗不是在街上買的，而是5月15日那天，飄揚在美國華府國會上空的那面美國國旗，被送到了第三世多杰羌佛辦公室。這是因H.H.第三世多杰羌佛佛格感召所致的這面國旗。

 5月15日是南無第三世多杰羌佛的生辰，這面國旗升上華府國會空中，這是專門為H.H.第三世多杰羌佛生日而升的旗。升旗文說：“向所有佛教的最高領袖H.H.第三世多杰羌佛祝壽！”

美國總統川普與第一夫人梅拉尼亞，在給H.H.第三世多杰羌佛的生日賀辭中說：“尊敬的佛陀H.H.第三世多杰羌佛：我們非常高興加入與您的家人及朋友祝福您生辰快樂！在您慶祝的這一特殊的節日裡，我們預祝您享受健康幸福以及我們這個偉大的國家的眾多的祝福。謹致上最美好的祝願。”多位資深的美國國會參眾議員，包括國會議長萊恩，外交委員會主席愛德羅依斯，參議院情報委員會主席范士丹和雷赫等等，也發函向H.H.第三世多杰羌佛祝賀生辰。

同時，美國郵政總局批淮，為H.H.第三世多杰羌佛生辰華盛頓升國旗祝壽的重要日子，發行了首日封。

「第三世多杰羌佛日」紀念封首發-星島日報、南加新聞

2012年01月20日 星期五

本報記者莫佩汶聖蓋博報道：19日，中美集郵中心舉行了發布會，宣佈即將發行「第三世多杰羌佛日」紀念封。這是美國郵政史上第一次以佛陀名義發行首日封，全球限量2000套。中美集郵中心表示，此紀念封不只是龍年佳話，更會成為世界郵政史上的重要裏程碑，必定會掀起搶購潮。

　　中美集郵中心主任魏進發表示，華盛頓市市長于去1月19日宣佈，把1月19日這天定為「第三世多杰羌佛日」。19日舉行「第三世多杰羌佛日」紀念封發布會以此慶祝第三世多杰羌佛日成立一周年，並宣佈將推出「第三世多杰羌佛日」紀念封。

其他各國國家郵政總局發行H.H.第三世多杰羌佛肖像郵票

世界各國國家郵政總局發行H.H.第三世多杰羌佛郵票

文章鏈結：https://buddhaketra.com/2022/06/09/世界各國國家郵政總局發行h-h-第三世多杰羌佛郵票/

視頻鏈結：https://youtu.be/otwEFHZNJds

＃HH第三世多杰羌佛＃第三世多杰羌佛＃第三世多杰羌佛日＃釋迦牟尼佛

＃美國總統川普＃第一夫人梅拉尼亞＃美國華府國會＃參議院第614 號決議

南無第三世多杰羌佛說法《僧俗辯語經》

（一）論文正誤

一提起我的論文，有些人就會產生許多說法。有說是天書，需要破析，有說是談禪理，處處潛伏禪機，還有的說是儒道莊老哲學，不見現代科學。這些說法都是笑話，論文就是論文，哪裏是甚麼天書？我的論文主要是集多元化哲學科學為一體，內容頗為深廣，為了言簡意捷，靈活透關地表達意思，就只有採取半白文言的表達形式和手法。至于認為論文為禪機佛語，儒道莊老之後繼，那是人們錯誤領悟了文中的一些詞語典故的原因。實際上，佛教雖為外來的宗教文化，卻對我國傳統文化，以及人們日常生活，包括文人遣詞造句、百姓日常用語，影響是頗為深廣的。例如：無事不登三寶殿、孽障、叫喚、功法、巧用、安樂、百味、打包、奴婢、宏願、有無、先輩、自覺、覺悟、決定、吉祥、解脫、讀誦、歡喜等等，不計其數。僅以『名』組成的詞，如名望、名義、名利等就不下五百個，以『一』字組成的詞，包括一身、一日、一層、一面、一剎那、一枝花等就不下一千個。我可以說，凡是寫文章的人，隨時都要用上以上的佛家詞語，何況以上詞語為佛家詞語萬分不及其一。人們對平常用佛語佛詞已習慣成自然，以為是祖宗傳授，不知道都來源于佛家用語和佛家籍典。至于對那些不常用的佛語詞而又為漢文化所早已吸收施用的，有人就統統認為是在講佛法和儒道之論述。如果按照這種平見的觀點去看問題，那麼，不是哪一本書都在談佛教和儒道嗎？這是一種嚴重的偏見和錯誤，主要是知識平庸所造成的。凡是做學問的人都知道：「要得才橫奪天工，必將諸識尋根窮。」因這緣故，我養成了這樣的習慣，歷來對各個領域的知識我都喜歡學習，並竭盡全力去探討，去問一問為什麼，包括現代哲學思想知識，儒釋道當然也不例外。

要說談佛家禪理的論文，我曾作了幾篇，也可以向大家介紹其中一篇《僧俗辯語》。這篇文章是我二十歲那年所作。其產生的起因當歸我的一位好友辛寂老法師。辛寂大和尚八歲出家，二十二歲破初參時，做寶光禪堂綱領主持，禪定頗深，曾在寺內打餓七禪定，圓滿殊勝。至今，寺內比丘一提辛寂大師，都異口同聲讚揚：「和尚打禪七、七日七夜不食不動，泰然如常。」辛寂大師一生主修華嚴宗，對天臺止觀和顯密均具深研功底，猶為明見般若實相，故爾德高望重，後任寶光寺方丈，如今已供奉于祖師堂。一天，大和尚和我在寶光寺晤面，對我說：「我見了你幾篇論文，其理法甚妙。可否另作論及空性之道新篇而為教益？」我答：「可以。」于是三日之後造《僧俗辯語》一文交與求教，但和尚閱後不以為然，置之一旁。時至六年後初冬的一個黃昏，在寶光寺大雄寶殿左側，辛寂法師突然遇見我，說：「我現在實在頗為慚愧，特地向你懺悔。」我聞聽此言一時驚惶不知所措，只好怔怔地盯住他。辛寂法師又真誠地說：「世尊在世之日，有大居士維摩助佛教化弟子，我雖不才可以效法，今天特地請你助我教化比丘之力。想我佛門世尊是何等威德，大雄寶殿乃千年莊嚴聖境氣象，人人敬仰，現今輪到我來管理寺廟，沒承想做功課時竟然發生鬧殿事件，這真是千年沒有的業力。這不怪其他，只說明我辛寂無德無能，沒有管理好寺廟，也沒有給眾比丘帶好頭，這實在無堪主持，教人慚愧且無地自容。今晨我于惶急之中，重新尋出《僧俗辯語》細研，我明白了以前的愚痴。幾年前，我初識此文，認為你連經書中的『如是我聞』也沒有搞清楚，而寫成了『如是我明』，加之我悟性不徹，因此不予重視。今日一急之下重讀，方頓悟妙理， 如是我明原是你自己明白之意，俗見空居士代表俗諦，僧諦和尚以表真諦，真俗之諦都定在心中，所以般若照見萬法惟心，三點魚鉤洞為打字謎而造的詞語──畫上一個魚鉤形，再加三點，不正好成為一心字嗎？所謂菩提臺者是立于真諦角度對『六大緣起』、『萬法惟心』于俗諦的照觀。此文真是字字珠璣，深藏莫測之妙論，尤其是內中禪理、般若正見，現為大殿事故，成熟我開悟之緣起，始得識真諦，實謂羞地而慚。」聽了這番肺腑之言，以及明了他那無私無染的法性聖境，把我照耀得何等勝喜，使我不禁向他行了合掌禮。可惜，不久這位大德歸西圓寂。記得他圓寂前三天我去拜望他，他從病床上支起軀體，說：「我要謝謝大師的《僧俗辯語》。還有你在寺院內做的事，以及對我的幫助，眾生會感謝你的。這些有相布施的言語本不該說，怎奈大後天（二月十九日）觀音生辰，我已決意離開此地了，所以不得不煩絮數語。」當時聞聽這番言語，我還以為他要到外地去遊方，于是問：「師傅幾時歸來呢？」他慨然而笑：「我會回來的啊！」但我見他身負重病，認為他是不可能外出的，便沒有放在心裏。誰知三日一到，聽說寶光寺大開齋宴，一打聽才知辛寂法師圓寂。他早本于觀音生辰那天焚香沐浴，披衣搭具，盤腿坐化歸西。七日後，又聽法師弟子護義師言及法師火化的殊勝情況，並拾得十多顆三色舍利。

以上是涉及《僧俗辯語》一文產生的有關究理，為了正誤其它論文並非談禪機佛理，儒老莊學之論，還于它文論及宇宙人生及現代科學哲學思想之本來面目，僅以此篇《僧俗辯語》為例外，故寫了上述文字以補記。

（二）僧俗辯語

如是我明，僧諦和尚居三點魚鉤洞，坐菩提臺上與眾證法。一日，從本原心基來一女居士，求其印證圓覺。居士名俗見空，對僧合掌問曰：「吾聞和尚證得如來大定，有長生不老之術，求和尚慈悲開示。」

僧曰：「吾所能告汝者，乃如來大樂了生脫死之法，非長生不老之術也。汝從何來，前者曾習何法？」

俗曰：「從本原心基而來，曾學三十七家外道，亦曾學佛參禪，已得無上定力，特求和尚印證，是否如來大定？」

僧曰：「汝之大定是何覺受？」

俗曰：「吾初入定時，彈指已是一夜，開眼後方知一夜已過，當時境界，心中並無半點妄念，亦無任何知覺。」

僧曰：「無知無覺，豈不如木石一般。如來大定乃大樂無邊之法，汝有何樂？此境乃昏沉之母入輪迴之根，非如來大定也。」

俗曰：「其後吾明心見性，始知此定落在昏沉之中，後入之定方為正定。吾住于智慧之中，了知如來大定，亦不過如此。」

僧曰：「何為明心見性？」

俗曰：「性者本性也，明者明白也，本性即是如來之法身，此法身乃不生不滅之體。明心見性，就是前念已去，後念未生，不住其間，明悟此一剎那之感，此感便是如來體性，知覺如來體性，便是明心見性也。」

僧點一點頭又曰：「汝之大定是何覺受？」

俗曰：「吾之大定，不住色相，亦不住于聲香味觸法，而長定于如來體性之中。其覺受相，無昏沉，無妄念，有禪樂之感。定中所顯一切諸色相，由它自來， 由它自去，不被它牽引，長住如來體性之中，出定入定分明，提得起放得下，有時還發出無量神通，但吾也不住于神通之中，由它自顯自滅，不作聖境觀，只照住于明而無念之體性上。和尚之定，可能也是如此。」

僧曰：「不也。吾之大定與汝不同，但汝之定也是正定，此定乃諸有眾生成佛之道而必經之路，但非如來大定耳。此定名為『明空知覺定』，是禪家初參後之定境，由此定而養，可得如來大定，如來大定而養方證無上菩提。汝之定有樂明無念之感覺，此感覺即是我見，而如來之定並無我見。」

俗曰：「無我覺受豈不又成了木石一般，法師所言如來大定乃極樂無邊之定，木石無知有何樂可取？無所聞知，豈不又是昏沉之母，入輪迴之根了？如來大法若是如此，有何可貴，莫如凡夫所求榮華富貴，每日妻恩子愛，吃喝玩樂，逍遙一輩子還快活些。」

僧兩目悲淚長流，對天嘆曰：「吾師如來為一大事因緣而示現于世，吾亦為渡眾生而修行，然眾生累生累劫造下無邊業障，障其如來正道，吾實悲心難忍。彼等不入昏沉，便入我見，若不入昏沉我見又落入邊見之中，好不容易破了初參，又造成口業，自以為此即是如來大定，狂禪性發不好好用功，以此為究竟，障其解脫之路，以致狂魔入體，將來其魔去後，弟子與師皆陷亡難，實為可憐。」和尚道完復對俗曰：「汝見差矣。汝于此知覺定中久而久之破了重關，便知此定並非如木石一般，勝過知覺千百萬億倍，無邊自由，知覺定有出有入，有樂明無念之感受。如來定則並無出入，不定也定，定也非定，是名為定，實無所定，無一時不在定中，行住坐臥作諸事理皆在定中。」

俗曰：「行住坐臥作諸事理皆在定中，走路豈不錯了道？如果出定走，豈不又與凡夫無異？」

僧曰：「汝見俗矣，不悟重關焉知此境。凡夫走路心在路，所做諸事心住事中，心隨諸事妄念所轉引。吾心不隨妄念所轉引，雖走此路，不著此路，作諸事理，心不住境，不存分別，見諸眾生，不見是非長短，男女諸相，人天禍福，豈不聞金剛經云：『若見諸相非相，即見如來。』又云：『應無所住而生其心』，歸言一句，心不著相無我無人，任汝作諸事理，皆是如來大樂之法相。吾之所說是名說法，雖名說法，實無所說，汝當自證，方知真實之義也。」和尚言已，取念珠一串對俗曰：「此是何物，共是幾顆？」

俗曰：「此乃念佛之珠，共一百零八顆。」于是和尚一手指天，一手指地，兩眼瞪俗而不言語，俗不解其意問曰：「此是何意？」

僧曰：「方才觀音菩薩在此地獄渡餓鬼，地藏菩薩在此天上渡仙人。」

俗曰：「法師差矣，地藏菩薩在地獄渡餓鬼，為何反說觀音菩薩在地獄渡餓鬼？」

僧曰：「汝未悟大道，一無所解，當努力修持，不可向外馳求落為狂禪。若不如此，不但虛度此生，且有墮落之災。」

俗曰：「吾聞法師所言甚深微妙，廣大無邊，如來大樂之法實為高深難解，我當如何修之？」

僧曰：「若想入此如來大定，別無它路，其一以菩薩行為而照己德；其二努力精進而習定。」

俗曰：「菩薩行為與凡夫行為如何分別，望和尚慈悲開示。」

僧曰：「我今說此，汝當諦聽，諸有眾生，大略可分為上中下三品。下品人每日但思足一己之欲，貪得無厭，窮奢極欲，永無饜足之日，所羨者榮華富貴，稱王圖霸，以害人為樂，從不見自己之過失。見別人之苦難，反覺稱心快意，想盡千方百計劫奪他人所有為己有，見自己所有過失，不以為恥，反以為榮，此等將來必墮無間地獄，受無量諸苦；中品人亦以足一己之私為務，以榮華富貴為高，驕傲自大，唯我獨尊，有利可圖，即盡力從之，每時每刻，只說別人過失，雖知自己之過失而護短，不肯說也不肯改，此等人並不專門以害人為樂，然利益相爭之際決不讓人，此等人將來也難免地獄之難；上品人重于善德，不圖世間榮利，但圖諸福，見他人有苦難，則全力相助，利益相爭之際，每每讓人，見別人之過失，心雖知而口不言其是非長短，見自己之過失立即改正，處處廣施陰德，以善為事，此等人後為天人，但仍是凡夫。」

俗曰：「如此善功，仍是凡夫，豈不怪哉！」

僧曰：「此等人雖積功累善，乃有漏之因也，有數之善果，其果受完，仍然下墮，故仍為凡夫。菩薩行為大與凡夫不同，心中不存善惡分別，每時每刻自查己過，分毫過失，立改之，從不見別人過錯，也不見自己好果，處處望眾生早脫輪迴，一切善惡境來，普行恭敬，依此而行，行者性之用，性者行之體，體用本來不二，是故行者性也，性者行也。此理非二乘羅漢所能解，汝當依此而作。吾亦凡夫，未證此法。此法乃大寶上師功德所示。」

和尚言至此合掌讚曰：「頂禮大寶上師前，吾師妙法普行緣，功德巍巍照眾生，為渡六道超俗凡。」

俗聽完讚偈問曰：「和尚既言一切平等，無有分別，為何又分菩薩行與凡夫行，此非分別乎？又言無我無人，然則今朝此身從何而來，和尚此言豈非荒謬？吾實不解，唯願和尚以理服我。」

僧曰：「我今告汝，汝當諦聽。汝今朝之身乃過去善惡妄念二因合成，非汝法身也。汝之法身， 即如來之體，本來空寂，今朝此身皆過去作善作惡所種之因結聚之果所現之身。故此身名為業果報身，一切善惡諸業皆以此身而受報。善惡業之輕重不同，報應于六道輪迴之種類亦不同，故有富貴貧賤之不同。作善者，受輕業；作惡者，受重業。輕業距佛果近，重業距佛果遠，作善事之上品人報應結果升天堂成仙人，天堂一切乃善果享受。作惡事之下品人，報應結果入地獄成餓鬼，地獄一切乃惡果享受。作善之人種善因故結善果，作惡之人種惡因故結惡果。此二因皆起于善惡，二種妄念。菩薩觀今朝之身如夢幻泡影，如露，如電，長住如來體性，不隨善惡二因所轉，故不結二果。脫離輪迴，菩薩慈悲眾生，無災，無難，無有業障，發普渡眾生之心，成就方能普渡，故結成就之果， 菩薩不斷慈悲普渡心，為渡眾生故。」

俗曰：「二因合聚之果，眾生觀之為何實在非夢幻也？」

僧曰：「眾生迷其本性，昏沉于二因之中，故覺實在，如人在夢中所覺，一切皆實在，睡醒方知是夢也。眾生若住于如來體性之中，頓然知覺此身如夢，縱上刀山，入油鍋也無痛苦，無一處不是如來報身境地也，至此境地便一切平等。但未悟得此理之前，先得作一善士之君，為人人敬愛尊而稱德，以此築基而為人正，方可依佛之教，修其生圓次第之出離心、四無量心、十善、三聚戒、六度，乃至信、願、行、戒、定、慧之深習行持，而後正行，方可如法圓滿。否則皆為空中樓閣也。故望行者步步腳印，了知佛法在世間，不離世間覺，因果不昧律，輪迴何所縛。」于是和尚合掌讚曰：「諸佛上師之功德，普行回向諸法界，現身福慧速圓滿，同證如來大樂界。」

俗聞已，對僧合掌曰：「和尚所演無上如來大樂之法， 吾當傳于後世。」言訖頂禮七百而去。

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文章來源：

南無第三世多杰羌佛 說法《僧俗辯語經》

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南無第三世多杰羌佛說法：爲一個西方人提問說法

南無第三世多杰羌佛說法：爲一個西方人提問說法

首先，我們要弄清楚一個基本的問題，才能讓你明白：假如我們不來這個世界，我們將會去什麽世界？
 

我剛才已經講到，在宇宙中，我們這個地球是宇宙中一個很小很小的、就類似于一顆灰塵那麽小的一個世界，微塵啊，像這類的有生命的世界，在宇宙中不計其數，數都數不清，不知有多少。那這個世界是指的我們這個人類世界，我們的人類世界同時有數不完的有生命的衆生，在佛經上說了，有六道衆生：天人、阿修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄，這六道衆生呢，其實是一個大概的概念，它並不是六道衆生，還有若干沒有辦法歸納的衆生，就是經書上歸納不了的衆生。所謂衆生就是，衆者是指所有的一切，生者是指有生命的。

（翻譯：他說他不明白爲什麽人類衆生在世界上都是邪惡的？）
 

我會給你講到的，我必須要從這裡理清楚，我講了你才聽得懂的。


那這之間就是一個因果關係了，互相之間就是一個因果關係了，萬事萬法都是因果，所謂的因果就是有因、種下了因，就會有果。你知道什麽叫因果嗎？
 

（翻譯：他說種因得果，但是對他來講，這個理解是壞的。）
 

我跟你講，這就是無始劫以來，從無始劫以來，這些衆生的因果而造成了一種共業，在這個世界上生存了，共同的一種業力──共業，大家共有的這種報應，好的報和壞的報、相等同的報，同時聚集在這裡來了，當然有好的、有壞的。
 

（翻譯：他問是不是陰陽？）
 

不是，因果是這樣的，比如說做了某種壞事，做得相當的多，大家都喜歡做那麽一種壞事，他就相同了，然後又有另外的人，做了某種好事，也有相同了，他就累積，就是類聚群分，就分在一起了。這些都是衆生自己養成了他自己一個本質、他的本性，他自己形成了這麽樣一種個性、這麽樣一種本性，然後就變成共同有這樣一種本性，所謂的本性就是他的態度、他的行爲、他的性格，他惡不惡劣呀，就累積在一起了，這所謂的“物以類聚、獸以群分”的道理。


 

你們哪個聽得懂的要翻呵，我跟你們講呵，如果沒有對，要指點出來，不可以這樣的，這樣不是一個佛教徒的行爲呵。
 

比如說，我們這個地球，也不一定是壞的，好與壞是人爲的，是自我的心態和行爲而造成的感受好與壞，他有他非常不好的一面，但是又有他非常好的一面，爲什麽呢？這都是衆生，凡是衆生，我剛才講的，他的本性都各有所具的。比如說豬，就是變成豬，所有的豬要跟豬攪在一起，狗跟狗攪在一起，狼跟狼攪在一起。比如說貓，貓生來它只會跟貓網在一起，它生來就喜歡抓老鼠的，這就是它的本性。狗生來就喜歡保護自己的主人，所以凡是外面的人來，狗都喜歡要叫、要攻擊他。豺狼虎豹生來就是要吃生命的，包括Coyote，也喜歡吃小貓小狗啊。
 

（翻譯：他說動物它們不是邪惡的。）
 

不，動物跟人是一樣的，不能說人是邪惡的，人，有很多人是非常好的，但也有邪惡的人。


（翻譯：他說他相信，但是他認爲現在這個時代，是邪惡的人比較多。）
 

 我要講到的，聽我講。
 

這人爲什麽比其他的動物要厲害一些呢？我不能說叫邪惡，叫厲害，啊。爲什麽比其他的動物要恐怖一些呢？因爲人的智商高，所以人就會想出很多主意，而動物想不出來的。比如說，人輕輕就造房子了、造電燈啦，動物就造不了，由于他的智商高。那他爲什麽智商高呢？是由于他多生累劫做了很多善的功德，最後才成了人的。因此人呢，他既然智商高，他就會考慮很多好的和壞的主意出來，自然就會做出很多不如法的事，就顯得邪惡了。用一句很單純的話來說，動物它是很簡單的，所以它就想不來很多主意，其實它們的心一樣的有邪惡的，只是說它沒有辦法想出主意來對付人而已。
 

那麽我要說到，爲什麽這些有生命的，包括我們的人，爲什麽會變成這個樣子呢？原因是來源于他的貪嗔痴愛喜怒哀樂，來源于他的利衰毀譽稱譏苦樂，來源于他的五蘊執著塵境、執著五塵而造成的。簡單地說，就是由于自己爲了自己的利益、爲了自己的幸福，由于爲了自己的利益幸福，就執著到自己，一定要自己好，就要把别人好的拿來，就邪惡了。爲了自己的一切成就，就可以把别人一切不顧，所以就邪惡了。最關鍵的就在于有我執，我執，就是我的一種執著，一切爲我，就開始争奪利益，争奪權利，争奪工作，争奪所有一切對我好的。加上人的智商高，就會打很多主意、想很多辦法，所以就邪惡。
 

學佛的目的，就是不能争奪别人的東西的，要關心他人，幫助他人，關心所有的衆生，只有這樣，我們才能成爲一個沒有執著、偉大的人，而反過來，其他的人也會非常地尊敬你，覺得你非常地好，你了不起。所以修行學佛，所謂的因果啊，就是我們要先從因上不要去錯因，然後結的果就變好了。
 

至於我們不來這個世界，我們到哪裡去？這是你剛才提到的問題。這不是你能做主的，不來這個世界、來這個世界，都不是你自己能做主的，是随到你種下的因果、随這個因果牽引，就會到那個圈子裡面去，因此我不能回答你“不來這個世界，那我們到哪裡呢？”比如說，我們的嗔恨心非常的大，我們非想對付别人，把他朝死裡整還不饒，這個嗔恨心大得來無法想像了，像這一種，一般都會先到地獄中，最後轉到阿修羅國去，因爲是他的業力把他牽引去的，他就跟那個阿修羅同道了、同類了，他的體性。


 

要去的地方，我已經回答你了，是随業力牽轉去的，什麽時候牽轉呢？是在人斷了氣以後，進入一種境界，那叫中陰身境界，是在那個時候牽轉。中陰身是什麽境界呢？是我們的人斷氣了，那個時候人不能動了，身體開始冷了，血也停止、心臟全部停止了，簡單地說，就叫已經死了，那麽那個時候，你的神識照常存在的。
 

什麽叫神識，就是你的思想，你平常想問題的這個意識，沒有改變的，照常存在。那這個意識呢，不是像有些人說的：“人死了就沒得了，什麽都沒得了”，這是非常嚴重的錯誤，神識是不會滅的，它照常存在的，就相當于你晚上睡著，你做夢，你同樣在一個境界當中，同樣進入某一個地方、做什麽事，有情感，甚至還有笑、有哭的，什麽都有的，有悲傷，但是人並沒有動，爲什麽？因爲人已經睡著了，睡在自己的床上的，但神識已經到另外的地方了。人死了，那個神識就漂浮在一個無際空間，那個時候他沒有任何形象，而不受任何阻隔，看到一個山他都可以一穿就過去了，看到一個空，他一下就飛起來了，看到海水，他從水面上就走了，他不受任何阻隔。但是，他本人不知道他已經死了，因爲他是昏沉的，他經過一天、兩天、三天，他這樣下去，他很快就會知道他死了，他會覺得：哎，不對呀，我是不是已經死了？他就懷疑，那個時候，他掐他他也不痛，什麽都沒得了，嘿呀，他就慌了，然後再返回家一看，完了，已經沒有辦法了，回不去了，他的屍體血都已經凝了。那此時此刻，他會看到他的家人，他叫他的家人，他的家人聽不到的，只看到他的家人在那裡悲傷，但是他喊他們，他們聽不見，因爲家人看不到他。就随到這個時日下去，很快他就開始要轉輪了，就說他的業力慢慢就出來，他的業力就會徹底現前，徹底現前的時間，就随着他的那個心，嗔恨心重的，就轉到嗔恨道，這個貪别人的東西貪心重的、兇殘的，就轉到餓鬼道，就開始分道了。善良的、非常和善的，就轉到天道，就是成爲天上的、到上帝那兒去了。


 

還有很多不同的，剛才說了六道嘛，我還沒有一個個去講的，我不想講得太細了，給你們說法說得太細了，你們聽得來也網起了。
 

那麽這裡面還有另外一種現象，有業力很輕的人，當時一進入中陰身，他馬上就會知道他已經死了，不需要等幾天的。有的呢，他馬上就曉得啓動修法，他知道已經走了，不行了，他那個時候，他在中陰境界當中就知道修法了，所以他很快就會轉到好的輪道裡面去了。


 

有的呢是當時知道，有的經幾小時知道，有的經一兩天知道，有的經幾天知道，有的幾十天都還不知道，所以不同等的，都是由于他所做的、種下來的善業、種下來的罪業和不同的業力而構成的他這個品質，就這個質料，曉得嗎？
 

那麽，從真理的角度來說，所以一個人不來這個世界，到底要到哪個世界，那不是自己說了算的，要業力來轉的，在中陰身的時間轉的。我們佛教的佛法，完全對這個問題非常清楚地可以解決，可以通過修行學佛學法，那麽做功課，來讓自己掌握自己的生死，掌握自己該到什麽地方去，那就要牽涉到學佛了，也牽涉到學法了。這些法都是我們的佛陀釋迦牟尼佛說在這個世界上的法，佛教最主要就是解決這個問題，解決衆生的生命、解決衆生的痛苦，佛菩薩們就是來這個世界，來幫助這些可憐的衆生的，來渡他們的，讓他們成就解脫。
 

我對你有個建議，你最好是把我的《藉心經說真諦》的英文，你好好地讀幾遍，你會明白佛法的真理的。我們會盡快把它完成，盡快完成，就會出版了，盡快。爲什麽這麽慢？是爲了要對所有的人、西方說英文的人負責，所以不敢馬虎，在翻譯的時候十分嚴格，怕翻錯了。
 

你的問題：“不來這個世界，那麽我們死了到哪裡去？”我已經給你講得很清楚了，通過自己修行學佛，想到哪裡就到哪裡。我們有位高僧祿東贊法王，他是我的弟子，他就是什麽時間走，馬上還給我寫拜别文書，馬上寫完，寫完以後，最後他還寫了一個“墨跡未乾，就此圓寂”，連這個寫字的墨都不要它乾我就要走，就此圓寂，把筆一放，“梆”圓寂了，走了，他就到佛國去了。
 

另外，你要相信，這個世界，不是說這個世界的人很邪惡，不是，有很邪惡的，有很善良的，比如我們坐在這裡的人都非常善良，但是邪惡的人確實太多了。我有一個弟子，是一個白人，有一天他就跟我講，他准備要幫他們辦一件事，要去找一個律師，他打了幾次電話，這個律師就沒有接，他來跟我說，他說：“佛陀師父啊，這個不行的，要重新換。”我說爲什麽呢？他說“我打去三次電話，三天，現在是上班的時間，他沒有接，說明他這個律師樓不正規，至少沒有工作人員。”另外又找一個律師，他說這個也不行，他用手機，他沒有辦公室，他這很糟糕。我說爲啥糟糕呢？他說我懷疑他們是騙子啊。我說“哪裡那麽多騙子啊？”他的話就跟你講的一樣的：“嘿呀，佛陀師父啊，騙子多啊，相當多啊。”他說。我當時把眼睛都瞪大了，我問他：“真的嗎？”他說：“相當多啊。”這個弟子以前是國土安全部的，他跟我說：“相當多的騙子啊，師父啊。”所以啊，我就感覺就跟你說的話有點相同的道道，“這壞人多啊，”非常有道理。這世界啊，真的是需要趕快學習佛法了，因爲佛法一切慈悲，一切都以幫助衆生爲主，把利益盡量給衆生。當然，自己獲得的更多，因爲你善良，你種下了好的因果，你會獲得福慧資糧。
 

（翻譯：他說可能在幾千年之後，人類會變得更好。）
 

要看因果的發展，假如壞人更多的話，會變得更不好。假如壞人少了，好人多了，比如我們佛教昌盛了，那一定會變好的。而且現在真正邪惡的，各個行當都多。


那麽，我今天要說的就是，你說的這些我有體會的，這社會真是非常的可怕，很多人是非常的壞，但是也有非常好的人。
 

好，我今天給你講的道理大概就這些，但是你一定要看我的《藉心經說真諦》的書，這樣你會走很多捷路。
 

（翻譯：他跟他的太太希望能夠呈上一份非常微薄的禮物給佛陀師父，這個是從安大略、加拿大多倫多那個地方的一種冰酒，他這個冰酒非常的好，而且在一般賣酒的地方是買不到的，所以他希望這是一種合適的能夠供養佛陀師父，他們非常喜歡這個酒。）
 

好，首先，我非常謝謝你。第二，我必須要發自内心地告訴你，我是不要任何人的供養的，但是，只要你們修行學佛，是一個善良的人，今生能成就，能真正生死自由自己掌握，這就是給我最好的禮物。
 

（翻譯：意思就是說，這不是一個很大的禮物，只是一個小小的心意，希望佛陀能夠接受。）
 

我知道，大禮物、小禮物，我發的願是這一生只爲大家做事、爲大家服務，不要任何人的錢、不要任何人的禮物的，我發的願就是這樣的，我不想讓我這個願破掉了。我有一個建議你看好不好？你們把這個酒拿來，跟措母一路來的嘛，你們去哪個餐館裡面去把它喝了，好吧？
 

還有一個方案，我爲了讓你們心裡面也挺高興的，然後拿一個很小的杯子，給我倒一杯回來，好嗎？我會讓它來給你們作祈禱，祝福你們，好吧？


（翻譯：他們問是紅的還是白的？有紅白兩種。）
 

都可以的，問題都不大的，好嗎？只要你們挺高興，我就高興了。好吧？
 

那個佛書一定要看的，《藉心經說真諦》，看了以後你們會明白很多佛教的真理。還有另外一個，把多倫多那個地方的聞法點辦好，等今後種上了功德，我會給你們傳法，傳最好的佛法給你們兩夫妻，好吧？一定讓你們今生學到如來的正法，得到了生脫死，幫助、利益更多更多的人，讓更多的壞人變成好人。


（翻譯：他請求佛陀師父加持他的太太、他的兒子，還有他的家人。）
 

嗯，我會，我一定會作的。我能爲你們能做到的、對你們有利益的、能幫助的，我會盡力去做的。

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學佛心得分享

『視頻』曲解《楞嚴經》否定神通，其歪曲的“關鍵點”在哪裡？

發表於2022-06-11

曲解《楞嚴經》否定神通，其歪曲的“關鍵點”在哪裡？

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大家知道，佛菩薩神通廣大，法力無邊。可不知從何時起，一提起神通，有些人就會拼命反對。他們曲解《楞嚴經》《阿彌陀經》《無量壽經》《金剛經》等法義，“引經據典”反對神通。這些歪理邪說錯在什麼地方？其歪曲的“關鍵點”在哪裡？

一、曲解《楞嚴經》否定神通

《楞嚴經》針對佛弟子禪修而出現的神通幻化現象，云：“不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪”。由於有些名氣很大的為師者並沒有理解這段經文的真實義理，誤認為佛教不能講神通、學神通，更不能有神通，否則“即受群邪”，並依此為依據，得出了“神通不可持”、“持神通者就是邪教 ”、 “談神通會成魔”等等邪說，並廣為流傳。

實際上《楞嚴經》中說的“不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪”這段經文，其真實義理是：世尊為防止佛弟子在禪修中，在快要證入空性真如階段，對自然生發的各種神通境界，不可執著和貪戀，不可作為證得聖道之解而產生執相偏見的，而故告誡弟子不可執著神通。此時要“佛來佛斬，魔來魔斬”，否則，“若作聖解即受群邪”，就會給邪魔以可乘之機而妄失正道。《楞嚴經》中講的正是對治“受群邪”，避免入魔的方法，並不是說沒有幻化神通現象，更不是否定神通、反對神通。

這猶如我們煮飯。吃到香噴噴的米飯是我們的目的。但煮飯過程中會出現水開、冒泡，蒸汽從鍋蓋升騰而出，還伴隨著米飯的香味，這些都是米粒變為熟飯過程必然要出現的現象。對煮飯過程中這些水蒸氣以及鍋裡飄出的飯香味等現象，我們是否說“不可以有”？否則所煮的飯就不能吃？估計只有那種持“白馬非馬”論的愚人會如此說吧。正確的態度是，我們只有按正確的操作程式煮飯即可，至於產生冒氣、香味等是正常現象，我們不去反對它，但不可執著它。

同理，神通現象是修行人由凡轉聖過程中必然出現的中段現象，沒什麼好執著的。執著神通會入魔，猶如愚人煮飯只喜歡看蒸汽，聞香味而忘記自己目的是把飯煮熟，吃到飯，最終不僅餓肚子，還會將飯燒焦，鍋燒壞一樣。

總之，不執著神通與不講神通、不持神通、不顯神通是絕然不同的概念，二者有本質上的區別，不可混為一談。我們的目的是為了成就解脫，絕對不是為了神通變化，但是如果沒有中間階段的神通現象，我們是不可能成就解脫的！

二、錯解“一門深入”概念，曲解《無量壽經》《阿彌陀經》而否定神通

有所謂的 “念佛人”， 當你告訴他不能唯讀一本經，只念一句佛號，這不是真正的“一門深入”，要跟隨真正有德量、有聖證量的真聖師修行學佛，按照聖師傳授的佛法，一門深入的精進修持，才能成就解脫。而他往往會說：“不對啊，《無量壽經》、《阿彌陀經》都說過嘛，‘臨命終時十念乃至一念清淨’，南無阿彌陀佛就會來接我們去極樂世界，所以,只要能老實念佛就可以了嘛，何必要有神通？”

要知道，念佛清淨一心不亂才能往升極樂，這是念佛的精華所在。《佛說阿彌陀經》中已經非常清楚地告訴我們，要“一心不亂”、“十念清淨”才能往升極樂。

而要想得到一心不亂，就必須達到“念而無念”、“無念而念”的“念佛三昧”定境，有了這種定境功夫自然而然就會得到“清淨”，而有了定境功夫了，也就是由於念佛 “心緣一境”而證達“平等攝持”，必然伴隨著神通爆發，這是基本的佛學知識。如果不具備這種定境功夫，憑什麼臨命終時“十念清淨”，“一心不亂”？大家想一想，臨命終時地水火風四大分解，六根神識散亂，八苦交加難忍，此時不是你說提起正念它就能提起的，因為定不住的，心早就亂了。舉個平時我們大部分人遇到的例子，人患上重感冒後念佛都念不下去，因為心定不住的。而重感冒的痛苦程度比臨終四大分解的痛苦程度要輕得太多太多。心亂意散就念不出佛號了，阿彌陀佛就沒有辦法來接你，就算佛菩薩來了，你也登不上蓮台的。

三、錯解《金剛經》法義，混淆見佛性與證佛性的概念而否定神通

有打坐修禪的人，當告訴他這樣修習禪定很難今生成就，而他往往會說：“只要明心見性就可以了嘛，我不需要再大的神通。”要知道，修習禪定要 “破三關”才能證達聖神通進而證佛性。第一關是“破初參”。所謂破初參就是見到了佛性，明白了自己的本性與宇宙同體，並能住入法身之中，也就是明心見性了。這個階段也會產生一些神通幻化現象，但這種神通只是“小神通”，明心見性並沒有證達第二關——“破重關”的境界，更沒有進入第三關——“破牢關”境界。要明白，進入牢關境界才能證佛性，才能六通齊備，了生脫死。如果不能進入牢關境，就不會獲得漏盡通，就不可能有了生脫死的神通聖力。所以，僅僅證得明心見性、初住佛性是不夠的，而要證達佛性全體大用才能生死自由。

以上這三個例子，僅僅是列舉了斷章取義錯解經文法義而反對神通的歪理邪說的一小部分。而現實中的歪理邪說何其多啊！

末法時代，魔強法弱，各種歪理邪說層出不窮，邪師們為了達到自己的私利，斷章取義、亂解經義，其中不乏有否定神通、反對神通者。末法時期的亂象叢生，我們每一個想真正學佛成就解脫的修行人，一定要深入經藏，清醒頭腦，明辨真偽，不被歪理邪說所迷惑。在這裡，我最想說的是，南無第三世多杰羌佛是當今住世佛陀，祂顯密圓通，妙諳五明，智慧圓滿，神通無量，座下的弟子獲得大成就者舉不勝舉只有跟隨依止南無始祖報身佛降世的當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛學佛修行，才能學到正確無偏的、能讓眾生了生脫死的純淨佛法！

撰文：去一塵

編輯：蘭香

文章來源：網易 福慧慈緣

重要提醒：

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞，南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。

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曲解《楞嚴經》否定神通，其歪曲的“關鍵點”在哪裡？

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