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《極聖解脫大手印》

第三世多杰羌佛 辦公室

第十四號公告(07/16/2010)

《極聖解脫大手印》

        第三世多杰羌佛自降世以來,因緣所至,分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法,但是,對於 第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》(簡稱解脫大手印),儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分,就已經取得了大成就,但是,絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代,妖邪騙子橫行,凡夫充聖遍佈,混入佛教,詐騙好人,為憐憫眾生求法的艱難, 第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量,將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法,示現給娑婆世界的所有眾生。今天,人類眾生的福慧因緣終於成熟了,《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法,《睱滿殊勝海心髓》《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世,供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此,我們無限感恩 第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持!

必須說明的是,《睱滿殊勝海心髓》《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌,而只是《解脫大手印》中的修行部分,至於《解脫大手印》中的修法部分,還要等因緣成熟再予傳授,但是,大家要明白,任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法,是不可能受到修法部分的傳授的,也就是說十分之一的希望都沒有,即使受到灌頂也不會有受用,因為《解脫大手印》的修法,乃至任何佛法的成就,都得依於修行,尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要, 第三世多杰羌佛說,他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓,尤其這兩部心髓,無論什麼人,只要依修,如實而行,必然成為聖德,全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌!!!

曾經有過不了解的某些人,認為《解脫大手印》是密宗,其實,這是完全錯誤的認知,因為 第三世多杰羌佛是佛陀降世,佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的,故《解脫大手印》不是密宗,也不是顯宗,不是大乘,也不是小乘。但是,無論你是唐密、藏密,還是東密,無論你是禪宗,還是淨土,無論你是唯識法相,還是南傳上座部的佛教徒,還是其他的任何宗教,只要是行善做好事、利益他人的人,就能依照《解脫大手印》修學行持,利他為業,得到快捷的解脫成就。正如 第三世多杰羌佛所說的:“佛教的宗派是個別祖師形成的,大家想一想,釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢?哪一個宗派都不是,而是佛教。” 所以,《解脫大手印》是屬於整個佛教,是佛教中最至高無上的頂級佛法。

        第三世多杰羌佛針對《解脫大手印》特別指出:《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極,至高中的至高,精華中的精華,它的誕生是為利益眾生而誕生,因此明確告訴大家,《解脫大手印》的流通弘揚,他是不會要大家任何供養的,只要一件,那就是真正利益眾生,福慧圓滿,早證菩提!

大家還要注意的是,修學完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時,必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》,以資正見入修。

諸位行人,若能以上網傳播流通等各種方式弘揚《極聖解脫大手印》,使人人得利,個個成為德人,這將是具備無上功德的行舉,具大功德者,必然會早日獲得境行受用,當下證聖。第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年七月十六日

注:自下頁開始,便是 第三世多杰羌佛親說最高古佛多杰羌佛的《極聖解脫大手印》之部分內容,即是修行的心髓部分,至於修法和灌頂、精要修等,不含在此法中。為尊法故,其文句排列最好不要變更,以防造成誤失。 (詳見附件)

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#南無第三世多杰羌佛 #《極聖解脫大手印》#解脫大手印

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解脫大手印─必須要看懂的前導文

擁有虛名的第四世祿東贊行人講述

在說到《解脫大手印》之前,我首先要寫段前導文,這前導文是修學《解脫大手印》非常重要的指南,《解脫大手印》是第三世多杰羌佛親傳的佛法,是佛法中最高的佛法。第三世多杰羌佛說偈云:「今說解脫大手印,統攝八萬四千門,當場即證虹界境,換身體外悟空性」。我們從第三世多杰羌佛的四句偈中,就知道在這世界上,除了現量大圓滿和金剛換體禪等勝義最高佛法之外,根本就找不到一個時辰(兩個小時)之內成就的佛法,但是這佛法必須依宗旨而修,而佛陀師父的六言偈就是宗旨,宗旨規定「育己利他,造良樹德,諸惡莫作,眾善奉行,最勝菩提,解脫手印」more

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懸賞聲明(東方日報)

懸賞聲明(東方日報)

最近一段時間,這位網路騙子台灣的劉子朋,沒有學習到佛法,不了解真實的情況,就在網路上妖言惑眾,還開直播誹謗佛陀,誹謗聖德,誹謗佛法,滿嘴噴糞,造下無窮黑業。我們聖蹟寺是遵守南無釋迦牟尼佛教誡、嚴格按佛陀戒律執行的寺廟,慈悲為懷,為了讓大家了解劉子朋是一個謊言騙眾,欺世盜名的人,我們在這裡再次面向全世界公開金豔萍、徐蒞達兩位善信的懸賞,讓全世界的人們都能看到,讓大家實際來體驗,真正的聖德是什麼樣的聖體質、聖體力?胡說八道的劉子朋是不是說假話欺騙大眾的妖人?

金艷萍、徐蒞達夫婦二人親自參加了在聖蹟寺舉行的「拿杵上座」的考試,他們已經在香港、台灣等地刊登懸賞聲明,如果世界上任何人,其年齡為85歲以上,體重不超過185磅,能使用金剛勾單手提起在自身年齡、體重標準上,上超二十二段的重量,像年齡88歲、體重180磅的開初教尊一樣,將獎賞500萬美金給他。因此,一、只要你劉子朋找到這樣的人,來聖蹟寺公開拿杵上座,做到同開初教尊一樣的上超二十二段。二、聖蹟寺現邀請你,請你提起在你自身體重、年齡的基礎上上超二十二段的金剛杵,懸空八秒鐘。這兩點你只要做到其中任何一點,那你不僅將得到500萬美金的獎賞,我們聖蹟寺屆時也將會向全世界宣佈:你劉子朋所說的一切都是正確的。你來聖蹟寺,我們會負擔你的食宿和保護你的安全,無論你提得起或提不起金剛杵,我們都會絕對恭敬對待你,給你旅費和食宿,而且開初教尊會在現場,以喜悅的心情與你對等同上金剛杵,讓你有機會見識到真正的聖體質和聖體力,洗掉你胡說八道妖言惑眾的惡習,從此不再說謊騙人。

與此對等的,如果你劉子朋做不到,找不到一個像開初教尊那樣年齡和體重的人能提起開初教尊提起的重量,甚至連你自己做為一個青年人,竟然提不起開初教尊老人提起的重量,那你就必須公開在網路上承認,你是在故意誹謗他人、故意欺騙他人!你就是一個實實在在的騙子!你從此以後必須徹底懺悔,改邪歸正,重新做一個善良實在的人,跪在開初教尊面前皈依學佛。

劉子朋你要知道,無知不能算是你的錯,全世界七十七億人也只有為數很少的聖者,但是,無知又狂妄,誹謗加造謠,欺騙世人,那你就是罪大惡極了!你能把你的罪業能夠推到其他人的身上嗎?且不說開初教尊是一位聖德,就僅憑他的年齡,也是一位長者,你竟然稱呼他是一個老頭,你想想,就只看這一點,你還是一個懂禮貌、有道德的人嗎?既然號稱是一個學佛的人,佛陀慈悲你,聖德原諒你,但是,如果你只是一味胡說八道,又不敢來聖蹟寺親身實踐,世人都會看穿你是個不折不扣的騙子,將會在世界上臭名一世!你要證明自己,那就來聖蹟寺吧,我們隨時恭候。

我們再說一遍,聖蹟寺會高興地接待你,負擔你的旅費和食宿,保證你的安全,當天活動時會請警察出面維持秩序,決不會有絲毫汙辱你。你來美國之前請電話連絡聖蹟寺的釋正睿法師,以便寺廟派車接你。

釋正睿法師電話:+1(626)476-3547

美國加州聖蹟寺 Holy Miracles Temple

住址:1730 North Raymond Ave, Pasadena, CA 91103, U.S.A.

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楚霸王項羽舉的鼎究竟有多重?現代有人能舉起來嗎?

楚霸王項羽舉的鼎究竟有多重?現代有人能舉起來嗎?

早在遠古時代,人類在生活中就已練就了搬運重物、舉起重物的基本技能!

原始社會初期,猛獸橫行人們獲取食物困難,為了獵取食物常常需要搬起或舉起很重的東西,同時為了防範猛獸的侵犯也需要拿起有一定重量的木棍或者石塊進行自衛,這就對人的體能提出了要求,為了增強體質,我們的祖先經常用舉起重物來加強訓練,這就是最初的舉重。

現今,舉重世界冠軍記錄保持者 – 中國選手石智勇在2021年東京奧運會舉重男子73公斤級比賽中,以抓舉166公斤,挺舉198公斤,總成績364公斤奪得冠軍。 其中364公斤的總成績打破了由他自己在2019年9月創造的363公斤的世界紀錄。根據換算過後的秦朝“千斤之鼎”,項羽所舉的鼎,還要比這個數值更高出33公斤。

楚霸王項羽舉的鼎究竟有多重?現代有人能舉起來嗎?
石智勇奪得金牌,同時打破3項奧運紀錄。(新華社)

這裡必須一提的,古代史料在記錄數據時,常有出現「灌水」的情況,而且以春秋戰國至秦漢年間的冶金技術能力,「能造多重的鼎」也是個值得商確的問題。中國現存最重的青銅鼎後母戊大方鼎重832.84公斤,陝西出土的春秋淳化大鼎,則重226公斤。

《史記》裡一句「籍長八尺剛請他們可能嗎余,力能扛鼎」。項羽才氣過人,霸道舉鼎,從此享盡數千年崇拜。

不過,「力拔山兮氣蓋世」的項羽,究竟能舉起多重的鼎?和現代運動員比起來水平又如何?

這得先從春秋、戰國至兩漢的幾百年裡,這項火遍當時中國的「舉鼎」說起。

「舉鼎」權力身份的象徵

在中國歷史上,鼎一直都有舉足輕重的作用,成為國家權利的象徵,也代表著青銅時代,中國冶金技術的最好成就。

「鼎」是當時用於煮食的大鍋,有「三足兩耳」和「四足兩耳」兩種類型。它同時還是祭祀時的禮器,不同身份的諸侯用什麼樣的鼎,都有嚴格的界定。當時,青銅鼎的身價十分昂貴,絕對不是一般普通家庭能擁有的。

因此「舉鼎」也成了一項「貴族圈」里的頂流運動,也衍生出了三種舉法,一是用橫木穿過鼎的兩耳,再手抓橫木舉起來。二是兩個人各舉橫木一端,把鼎舉起。最厲害的是不用橫木,直接用兩手硬生生把鼎舉起來。

「舉鼎」在春秋、秦漢年間,是權力身份的象徵。舉鼎對於擁有神力者而言是一件顯赫的事情,然而普通人接觸不到鼎,只有真正地位顯赫並且有機會擁有天下的人才會去舉鼎,以彰顯自己的雄心壯志。

叱吒風雲的舉重人物

在春秋、戰國時代湧現的叱吒風雲的舉重人物中秦武王贏盪的名字無疑最為後世人所知,為了選拔合格的士兵,秦武王將舉重引入軍中作為選拔士兵的條件。

史載秦武王身高體壯臂力驚人,喜武好鬥,愛與人鬥力助樂,這鬥力其實就是現代的舉重運動。

一次秦武王帶著幾個當時名震一時的大力士,一起去舉一個叫龍文赤鼎的青銅器。但是,秦武王舉起龍文赤鼎之後,突然手臂發麻,大鼎從他的手中脫落,砸到了秦武王的腳上,不到半夜就痛死了。為此而喪命的秦武王可以算是喜愛舉重運動的最早的國王了。

司馬遷《史記·秦本紀》是這樣記載的「王與孟賁舉鼎,絕臏。八月武王死,族孟說」這就是有名的『舉鼎絕臏」的典故。

楚霸王項羽舉鼎有許多的說法,有震懾群雄的威猛型,扛鼎很是輕鬆,而且是那種舉起來還要繞場一周,才會放下的。

鼎這個東西並不像槓鈴那般著力,但一個人能隨隨便便使用百斤武器用作打鬥的話,三四百斤的東西舉起來還真的用不了多大力氣。古時為將者無事時,都喜歡打熬氣力,就多是舉重一類。

項羽舉鼎的壯舉在正史上有記載。相比較秦武王的失敗,項羽正是舉鼎成功,才成就了自己的威名,被評價為羽之勇千古無二。

崇尚力士的社會觀念

在古代說到力士,人們首先會聯想到舉重,因為只有那種力大無窮的人,才能舉起常人不可能擎舉的重量。

《論衡・效力》中對壯士和儒生之“力”作了這樣一番比喻:“夫壯士力多者,打鼎揭旗;儒生力多者,博達疏通。故博達疏通,儒生之力也;舉重拔堅,壯士之力也。”對於壯士而言,他的身體就是他的資本,他的力量展示也往往表現在舉重方面。所以,中國史籍在談及大力士時,首先要評價他的舉重能力。

在中國古代器物造型中,我們常可看到力士托舉的支撐部位,表明古人對力士的崇尚和信賴。這些力士托舉的器物造型,傳遞著舉重運動的影像。湖北隨州曾侯乙墓出土的編鍾立架的關鍵部位上,就塑造出了銅人舉重托架的精彩形象,6個舉重銅人分別支撐編鍾立架,反映了先秦時代崇尚力士的社會觀念。

古人在練習舉重時,首先選用鼎作為舉重物。商周時期的鼎用青銅製成,大小不一,輕的幾十斤,重則過千斤,人們可以根據自己的體力扛舉不同重量的鼎。力士抓住鼎的雙耳,舉過頭頂。

唐代以後,舉重內容趨向多樣化,人們經常使用石製器具來練習舉重,也有人利用現成的石碑為舉重器物。宋朝出現了舉重用的石製器械,有石鎖、石球、石墩等器物。舉石鎖、擎石球、掇石墩等成為老百姓傳統的體育鍛煉活動。石鎖取形於古代銅鎖,將石塊中部鑿空,留出一條適宜用手抓握的石柄,可用單手或雙手進行練習。石墩是將較大的石塊打成墩狀,用於抱舉訓練。石球呈圓形,很難持舉,練的是一股巧力。

最終成為了明清武科考試的基本科目:考生們的力量考試里,要先舉八十至一百二十斤的鐵刀,單舉起來還不算,必須要前後胸舞出花來才行。然後是舉大石,分為二百斤至三百斤的不同型號,必須要舉起來「上地一尺」才行。

「舉重」項目不斷更新花樣

古代關城門要使用特大號的木門栓,叫作“關”。城門門栓甚重,一般需要多人共同舉放,只有力量超群之人,方能獨舉門栓。早在春秋時期,舉門栓就發展成一種舉重運動,人們稱其“翹關”。

據說孔子是最出色的翹關者。《列子》卷八雲:“孔子之勁能拓國門之關。”北朝時期,翹關作為一種能力,被當作了軍人招募的遴選標準。唐朝初年遴選禁衛軍,開始把翹關當作考試項目,並特別強調翹關舉重的次數。

自唐太宗之後,武將選拔,離不開翹關測試。唐高宗初幸洛陽時,曾詔令官吏舉薦軍事人才,標準是“勇冠三軍,翹關拔山之力; 智兼百勝,緯地經天之才”。《全唐文》女皇武則天非常喜歡舉重運動,她在設計武舉科考項目時,專門把翹關加進去。讓舉重成為檢驗武人能力的標尺。

從歷史記載來看,中國古代舉重的發展,同武術、摔跤、射箭的發展是分不開的,這些都是古時習武者的鍛煉內容。因為那些使用重兵器的人,必須有著過人的體力。因此,舉重乃是他們必練的一種項目。

古代科技條件下,一支軍隊的力量水平有多重要?春秋年間的孫武他苦心打造的吳國軍隊,就是「以多力者五百人,以為前陣」,靠著一群大力士打頭陣,創造了五戰五勝滅楚的戰場奇跡。

戰國年間的軍事家吳起就主張,一支強大的軍隊裡,必須有「力能扛鼎」的勇士。

宋元年間隨著盔甲的進步,普通步兵的盔甲重50斤以上,沒有這種能力的別說打仗,戰場上走兩步就要趴下

因此比起春秋、戰國至秦漢年間,只是流行於貴族階層的「舉鼎」來說,中國歷代軍事家們費盡心血開動腦筋的事,就是怎樣用高效的方法,在軍隊裡普及力量訓練,所以才有了從「舉鼎」到「翹關」,再到「舉刀」「舉石」的演變。

歐美有龐大的舉重人群

秦漢楚國年間的千斤,換算為如今大約是220公斤—250公斤。如果項羽所舉的大鼎,説是“千斤”,是誇大鼎的重量,以達到突出項羽力氣大的效果,實際估計當時大鼎重量在800斤左右,按照漢朝度量衡,換算到現代還不到200公斤。

對現代而言,雖然200公斤會讓很多人望而卻步,但舉重運動員經過鍛鍊方法還是能夠用抓舉,挺舉的方式舉起。

舉重在中國是一個很小眾的運動,雖然中國有世界最頂尖的舉重運動員,但這項運動卻沒有在中國普及開來。相反的,在歐美許多國家沒有中國那麼多的奧運舉重金牌,卻有著龐大的舉重人群,練習舉重的人數甚至超過籃球和棒球。

舉重是一項技術含量很高的比賽,舉重技術中的高抓、高翻、下蹲翻、挺舉、抓舉,每個動作都比一般健美體系或者力量舉體系的訓練動作要難上許多。在舉重這樣的運動中,力從地起,下肢發力,軀幹傳導,同時動作節奏還要保持連貫和精確,它是技術和力量的完美結合。而且它對軀幹的穩定性要求極高,歐美國家從青少年時期通過練習舉重增加軀幹的穩定性,防止各種與脊柱有關的體態問題。

舉重技藝對身體協調性要求極高,不同肌肉群在不同動作階段的發力要先後協調,原動肌、協同肌、拮抗肌和穩定肌的發力也要協調,不同階段的體育節奏也要發力協調。合理的舉重訓練,是能夠極大地提高身體素質的,並且遠沒有許多人想像的那麼容易受傷。

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 #楚霸王項羽 #大力士 #舉重 #依法圓福慧

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義雲高 (第三世多杰羌佛)特級國際藝術大師中國畫-達摩祖師

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

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學習H.H.第三世多杰羌佛正法

義雲高(HH第三世多杰羌佛)

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

義雲高 (第三世多杰羌佛)特級國際藝術大師中國畫-達摩祖師

義雲高(HH第三世多杰羌佛)

 

中國畫壇,人才濟濟,臥虎藏龍,給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷,但歷代的名家大師們,他們的技法、風格和題材大都趨於單一,長於山水畫者,少精於花鳥,又疏於人物,如是等等,而多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的中國畫藝術,論題材,無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法,不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通,無所不精,無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意,這一點,早為評論家和收藏家們所肯定。西元2000年,三世多杰羌佛的繪畫原作「威震」和「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價,當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的,也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄,各新聞媒體紛紛報導,稱讚三世多杰羌佛是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年,三世多杰羌佛的國畫荷花《兩花一斗一如性》,畫上只題有『雲高』二字簽名,蓋有指紋印、書畫印,以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字,蓋有一指紋印,售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有三世多杰羌佛雲高益西諾布並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》,堪為稀世珍品,儘管買方出價到每平方英尺54萬美元,但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格,因而未能出售。

三世多杰羌佛的繪畫藝術,從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓,他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統,還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀,大氣清韻的法度,但又決非以某家某派之舊徑而學筆,師古筆墨,並師造化,融匯新意,自成一體,以獨創特有的藝術成就自成一家,獨領風騷。仔細研究三世多杰羌佛的繪畫藝術,不難發現傳統墨緣和品類,變法創新之神髓,比起前輩畫家的作品,是有過之而無不及的,三世多杰羌佛所創作的中國畫的類別非常多,因此我們根據類別,以最少量的篇幅選作對比鑑賞。

 

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南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(五十)

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南無第三世多杰羌佛說:《世法哲言》(五十)

俗識不得高論,低調生鑒于邪,懷之嫉妒耳,其心無傷于對,恰反惱其己,由嫉妒動惡之念,而生煩惱,為是之道嫉妒屬自害之敵。

庸俗的知識是達不到高深理論境界的,就是說他的思想昇華不到爐火純青之境,低調、庸俗的境界往往生出來的是邪知邪見,而有邪知邪見的人心中大部分懷的是嫉妒,就是嫉妒他人、嫉妒他業,實際上這種人是自己害自己,因為嫉妒心就是他本身自帶之敵人,他產生的這種心境傷害不到對方,由於他產生這種心境傷害不到對方,他就愈加煩惱,結果煩惱傷害到自己,所以這種自討苦吃都是由嫉妒、動惡念造成的。由於是這個原因呢,嫉妒就屬於自己的敵人而不是他人的敵人,所以明白這個道理,我們不要產生嫉妒之心。


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第三世多杰羌佛 說《世法哲言》(七)

第三世多杰羌佛 說《世法哲言》(七)

立之于福應憶于難,取之勝者莫忘兵家常事,暴雨之下方憶其傘者必水淋其身也。

一個人處於幸福之中,事事稱心如意的時侯,不應該忘記考慮遇到困難時的處境,並同時想到出現困難時應如何去解決。為什麼要這樣呢?因為人的禍福,隨時隨地都在不斷地轉變,沒有常規可言,你現在看起來一帆風順,處處都很順意,但說不定會在某一天,由於某個環節上的微小失誤,或某一方面的細小因緣,或別人對你的誤解,就會給你帶來極大的困難,甚至陡然之間使你身陷絕境。正如兵法所云,取之勝者莫忘兵家常事,這就是說,得到勝利的時候,千萬不要忘了勝敗乃兵家常事,今天勝,也許明天就會敗。在曰常生活中也一樣,沒有下雨的時候,就要先看好天色,注意到即將來臨的暴雨,提前準備好傘,否則,等暴雨來臨時再想到拿傘就已經太晚了,那個時候,你只能全身淋濕。所以,任何事都應未雨綢繆,才能穩操勝券。


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南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 五聖德前序 P11-14普通話恭誦

003南無第三世多杰羌佛說法

《藉心經說真諦》

五聖德前序 P11-14普通話恭誦

這部經典聖著《藉心經說真諦》,是 H.H. 第三世多杰羌佛 藉由《心經》文句義理來說法,闡明心佛眾生的關係,也可以說成是人生宇宙有情無情變異性和非變異性、成住壞空的定義和無成住壞空的真理,佛陀是什麼?眾生與佛陀是怎麼一回事?了生脫死是怎麼一回事,告訴大家什麼是佛法、解脫的真諦。H.H. 第三世多杰羌佛 說法透徹精準易懂,我們只能說這是幾千年有佛史以來第一次出現這麼好的頂級寶貝佛書,至高精髓經典。

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通慧老和尚證得金剛不壞大成就

通慧老和尚證得金剛不壞大成就

通慧大和尚為江西馬祖道場龍居寺的方丈,南無第三世多杰羌佛的親承弟子之一,亦名通慧老和尚,跟南無第三世多杰羌佛學法,早已超凡入聖,具聖僧資格,威德事蹟甚多。1992年通慧大和尚到緬甸去迎請佛像,到達的前一晚,緬甸全國上下人等突然夜夢通慧大和尚即是金身羅漢即將駕臨緬甸,翌日全國上下人山人海地來供養大和尚,在小乘中,他們稱羅漢猶如稱妙覺菩薩,可見通慧大和尚是如此了不起的大聖者。

大和尙於2013年2月26日晚上8點40分在龍居寺生死自由而圓寂,世壽92年,僧臘83年,戒臘74年,是佛教界知名大德。大和尙示寂後法體裝壇停放於龍居寺馬祖殿內,幷指示三年後當眾起缸。大和尙肉身於2016年6月12日(農歷五月初八),由其弟子率領四眾佛弟子千人,依佛科儀,遵循古制,吉時開缸。起缸後,大和尙肉身完整、色如白玉。如此聖迹,再次體現了如來正法眞實不虛!

通慧老和尚生平記事

通慧老和尚,出生於四川省遂寧市,自幼天資聰穎,母親是一位佛教徒,在母親的耳濡目染下,他常年吃素,9歲時在蓬溪金文寺出家,18歲時,在寶光寺妙能和尚座下受具足戒,隨後跟隨妙能和尚來到龍居寺,服侍其左右。

文革後,很多寺廟關閉,大量僧人被勒令還俗,老和尚也在其中。還俗之後,他被安排在生產隊糧倉,做保管員,可是有一天,糧倉糧食突然被盜,上面追究下來,老和尚怕殃及大眾,最後說是自己偷的,因此吃了幾年牢飯。

出來之後,他又被安排在生產隊養蜜蜂,也許是因為他好欺負吧,又一次被人陷害,白白替別人坐了幾年牢,可是老和尚從不抱怨,他覺得修行,就是要面對生命當中的是是非非、坎坎坷坷,替大眾受苦就是給自己積福,多好的修行機會呢!

1986年,隨著新宗教政策的落實,龍居寺漸漸恢復了開發,老和尚重新穿上僧袍回到了寺中。寺廟經過那場浩劫,很多殿宇佛像皆被損壞,老和尚發心,以一己之力到處化緣,對寺廟進行了全面的重修,還新建了藏經樓、大雄寶殿、羅漢堂、山門等等,新塑了很多佛像,老和尚還親自到緬甸迎請了一尊大佛像,經過幾年的修復,龍居寺勝境重現,香火漸漸旺盛,這都是老和尚一人的功德。

在老和尚前往緬甸迎請佛像時,據說發生了這樣一件神奇的事情。1992年,老和尚前往緬甸迎請佛像的前一個晚上,緬甸很多人都夢到老和尚是一副金身羅漢的形象,第二天,大量信眾都來到迎請佛像處,來供養老和尚。

還有一個神奇的事情是,在龍居寺有一顆銀杏樹,已經枯死了三十多年,後來老和尚將菩提之水灑於枯樹上,幾天之後,枯枝發新芽,一顆死樹竟然活了過來,這在當地被傳為一段佳話。

老和尚一生幾經挫折,但卻道心堅固,嚴持戒律,精進實修,曾多次捐資修建學校、扶貧濟困,而對自確實極盡簡樸,老和尚的威德事跡感召四方,尤其是深得廣漢、德陽信眾的尊崇和敬仰,他為當地佛教的發展做出了很大的貢獻。

2013年2月26日,老和尚世緣已盡,安詳示寂,世壽92歲,僧臘83年。圓寂後,眾弟子遵照老和尚的囑咐,將法體放入缸中,等待3年後驗證是否成就。

2016年6月12日,開缸的時間到了,諸山大德皆來現場觀瞻,老和尚生前弟子率四眾弟子,在現場大眾面前為其開缸,開缸後,一座完整的肉身呈現在大家面前,弟子們高興地說:老和尚成就了。只見老和尚肉身完整,乾淨整潔,頭髮稍長出一些,隨後,弟子們將肉身「穿金」供奉在龍居寺寺內,供四眾弟子瞻仰禮拜。

通慧老和尚證得金剛不壞大成就

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