H.H.第三世多杰羌佛書法欣賞

H.H.第三世多杰羌佛書法 H.H. Dorje Chang Buddha III– Calligraphy (The Chinese character “fo,” which means “Buddha.” 佛)

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H.H.第三世多杰羌佛 書法欣賞

古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。 而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深 淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也 能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書 道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。

學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。 多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法,脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄 渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗 染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。』

三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見 到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣 已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室 之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀西風之涼風沐體,心境無遷,閒於寂靜,放展宇宙,輕安極樂,人 我兩忘,故友來臨亦聞叭聲所得,已與世超然,清淨無為,三世多杰羌佛不記時日,應無所住,而世外人卻茫然牽掛,登車奔馬 告訴三世多杰羌佛,已經不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界,我們可見三世多杰羌佛之書法如何 脫盡人間煙火之氣,是真正的佛陀之書啊!

H.H.第三世多杰羌佛書法 H.H. Dorje Chang Buddha III– Calligraphy (Treasure of Heaven 朗嘎羅布)

三世多杰羌佛的書法,匯聚五明之全面證德證境,方見墨情神至,又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫,更見神韻風馳,『翡 翠玉』乃出仙風佛骨,徹底跳出三界外,豈然笑傲五行中,實乃非書之書,情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書,已脫前人筆墨而超 前者,脫俗無華,功力深厚,似砸釵碎玉,且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』,堅硬雄樸,鋒利破皮之勁道,然而又內蘊俊 秀,娟美溫愜,確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』,孩兒天趣,老叟童心,毫不拘束佈局擺章,非書而書,消盡煙火之氣, 內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的『聖』字,則又是柔剛相並,內力藏秀,外放雅韻。而『佛』字時,可謂名副其實,真 正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕,筆力能抗千斤鼎』。

然而事實上,於實踐中,三世多杰羌佛的書法正是『基深內養,始行萬里,感諸境入性,吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得 此超凡之化境,含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠璣,遒潤曼妙,無所不具,統諸家之長於一人之 筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端,豈可言喻!要龍飛鳳舞,具之;要砸釵金石,已見;要柔中見剛,然也;要老叟童心,即是;要格 韻清奇,內含。一言以蔽之,真正是爐火純青,返樸歸真,佛之書矣

中國國際教育電視台播出節目: 探其根本, 弘揚正法

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基督教徒唱誦佛教《心經》時淚流滿面，原來聖母也是佛陀身邊的侍者

文／薩依旺姆

    孫後芳師姐又去醫院化療了。她患的是近乎被判死刑的白血病，但她奇跡般的活了下來。2016年7月皈依佛門的她常說，“其他和我一樣病的人都死了，我還活著，我要感恩南無 第三世多杰羌佛  、十方諸佛菩薩，我也要接引有緣人入佛門。”，誰也沒有料到，她的有緣人竟然是三個基督教徒的病友。

    2017年4月28日，我再次到醫院看望孫師姐，她正在吃午飯，我們就簡單地聊聊，才知道她明天就要用藥了，同病房的魏穩穩下午也要出院。於是，我真誠邀請他們明天上午先到我們壇城來參加吉祥祈福法會。我希望通過祈福，為他們帶來吉祥，減輕病痛。孫師姐立即答應推遲一天用藥，魏穩穩也想推遲出院。這時，6號病床的病人陸紹花說話了，她說她是基督徒，不敢信佛，怕違背什麼。她還說，“前幾天剛來到這裡晚上睡不著，十分難受，無論怎麼念《聖經》都睡不著覺，小孫讓我改念佛號，念了佛號我就睡著了”。我說，“好啊，那說明你的佛緣很深呢，我們每個人信仰什麼宗教都是各自的因緣，但無論信哪門宗教，受用才是關鍵！其實，很多人都不知道，聖母瑪利亞就是觀世音菩薩的化身”。

    我接著說了一個佛門公案。紀實影片請參考文末的<<延伸閱讀 >>

    在南無 第三世多杰羌佛 法音裡有一段臺灣高山族幾百名基督教徒皈依 羌佛 的公案。那是上個世紀九十年代，南無 第三世多杰羌佛 以大師身份，以藝術團名義訪問臺灣時。基督教徒、臺灣高山族酋長前來拜見 羌佛 。

    酋長報告南無 第三世多杰羌佛 說：“我是忠實的基督教徒。”

    第三世多杰羌佛 問：“那你見過聖母瑪麗亞同志沒有？你如果沒見過祂，我就請祂來，你們見見面。”

    酋長說：“我能嗎？連我們神父都沒見過呢！” 羌佛 說：“那我讓你見了面，你皈不皈依佛法呢？”

    酋長說：“那要我們聖母同意，她沒同意是不行的，

    我們發過誓、洗過禮的。”羌佛 說：“乾脆這樣，讓你們聖母告訴你怎麼樣，你就怎麼樣，好不好？” 酋長說：“好！”

    這時，酋長馬上念起聖經，用起內功。 羌佛 就告訴酋長說：“你那是不起作用的。”接著，南無 第三世多杰羌佛 一修法，聖母瑪麗亞頓然顯現站在雲端，約有幾十丈高，當場把酋長赫呆了！

    聖母瑪麗亞對酋長說：“我的孩子啊！我雖然是你們的聖母，但我是佛陀身邊的侍者，我都是在學佛的，你現在應該馬上在這位至高無上的佛陀面前皈依，他是代表如來正法住世娑婆世界的。”

    酋長聽了五體投地，立刻皈依。後來，高山族九個部落的人全部來皈依南無 第三世多杰羌佛 為他們的酋王，也就是酋長之王。

    聽了我說的公案，陸紹花似乎明白了一些道理，表示願意接觸一下佛教。

    4月29日上午，兩個基督教徒在家人的陪同下來到了我們壇城。一切準備就緒後，祈福法會開始了。伴隨著我們唱誦《般若波羅蜜多心經》時，我聽到人群中傳出斷斷續續哭泣的聲音。

    法會結束後，我看到她們臉上還有淚花，但臉色比剛進來時紅潤好看多了。我問他們“都哭了？”“有什麼感受？”魏穩穩說，“我很喜歡聽你們唱的《心經》，在這裡我很舒服、心情好，不想離開。”陸紹花也說，“我一聽就情不自禁的眼淚下來了，我也不知道為什麼？感覺像是見到親人一樣”。

    從那時起，三個基督教徒魏穩穩，黃優優，陸紹花就開始聞聽南無 第三世多杰羌佛 的殊勝法音了。通過聞法，她們明白了些因果道理，知道了人生無常，夢幻泡影，想要了生脫死，就要入佛門。表示絕不再殺生、要行放生，要好好學佛修行。她們還請了佛像回家供奉，並發願皈依佛門。

    雖然佛教是圓滿的解脫之教，但基督教也是善教。當基督徒聽到佛經唱誦時淚流滿面，當基督徒恭誦佛號能安心入眠時，其背後的原因其實是這些基督教徒的法緣本來就在佛教。眾生只因其無始劫以來的善根因緣福報不同而顯現宗教信仰的不同。一切善教都應該和諧相處、互相包容，而不應該排斥。因為真正的善教都期望眾生遠離痛苦，得到快樂。

文章連結：基督教徒唱誦佛教《心經》時淚流滿面， 原來聖母也是佛陀身邊的侍者

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延伸閱讀：

台灣高山族酋長經聖母瑪麗亞同意率眾皈依南無第三世多杰羌佛

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關於“ 第三世多杰羌佛 ”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛 多杰羌佛 的第三世降世，佛號為 第三世多杰羌佛 ，從此，人們就以“南無 第三世多杰羌佛 ”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無 第三世多杰羌佛 ”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以 His Holiness來冠名 第三世多杰羌佛 （即 H.H. 第三世多杰羌佛 ），從此南無 第三世多杰羌佛 的稱位已定性。而且， 第三世多杰羌佛 也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無 第三世多杰羌佛 佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定 第三世多杰羌佛 稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛 的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

雲高大法王(H.H.第三世多杰羌佛)弟子王篤川毗荼化金身

中央日報 兩岸三地
中華民國九十四年十月六日 星期四

    (臺北訊) 位於四川新都的中國大陸著名古剎寶光寺於九月二十九日，為雲高大法王(H.H.第三世多杰羌佛)上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得二百二十五顆堅固子。
     王篤川居士夫婦都是大學教授，他們在退休以後，得以拜雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)為師學習佛法，虔誠精進。在雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)離開成都以後，王教授夫婦主動要求留守壇場。

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祿東贊法王：祿東贊尊者第一世，即唐朝時迎請文成公主進藏的吐蕃宰相。他英勇果敢，智慧過人，深受藏王松贊干布倚重。他更是一位大修行的尊者，歷世渡生，協助松贊干布為西藏佛法的弘揚奠定了堅實的基礎。

H.H. 祿東贊 尊者第四世慈仁嘉措仁波且，是第三世多杰羌佛的弟子，現任華藏寺第二任法王。早年遍訪拜學多師無果，後依止第三世多杰羌佛修學心地法門，於真如佛性中返本還源。受第三世多杰羌佛境行灌頂修學現量大圓滿，一個時辰內證入虹身境界。再修《解脫大手印》境行法之金剛換體禪，兩小時內開頂，經核磁共振儀檢測照片，見頂門骨肉腦髓大開約一英寸寬。自此神識出入肉體無礙，曾當著尊者仁波且們展顯了神識取物聖量。已四大皆空、明心見性、徹證真如。祿東贊法王公開發願效學第三世多杰羌佛願力，今生只利益眾生，絕不收受任何供養，他說到做到。如此聖潔德境，當今世界的活佛法師中實難尋找。祿東贊法王是經七師十證公開考試，現場證實為合格的碩士道師資聖德。第三世多杰羌佛對他說：「祿東贊啊，祿東贊，你就是個懶蟬子，獨行獨步，證到了碩士道師資，卻只管自己修持，不與人交往，應該改改這毛病，否則你說的要追上莫知仁波且就成空話了。」

這是祿東贊法王修境行法「金剛換體禪」前後，MRI核磁共振儀腦斷層掃瞄檢測照片。可以清楚看見，開頂後，頭頂大樂輪門處的頭骨、皮層和肉、腦髓裂開約一英寸寬。

金剛換體禪：乃《解脫大手印》境行灌頂金剛部法之一，為第一世多杰羌佛傳予十方菩薩成為正等正覺佛陀之至高大法。修金剛換體禪，必須是時輪金剛修到最高境界後方有資格聽聞這一絕密開頂成就大法。金剛換體禪之殊勝在於，其一，它可令修法者從灌頂學法到修法直至開頂，最多只需兩個小時。其二，它與密宗頗啊法開頂不同，頗啊法開頂後神識無法再度返回肉身，而金剛換體禪徹底超越了禪控，開頂後神識出入自如，可以遷升雲遊他方世界，上天入地或直趨佛國，亦可返回肉身，生死自由掌控。

祿東贊法王修金剛換體禪令神識出體取物

2009 年，在一場法會中，行人們提出金剛換體禪神識外用的事，第三世多杰羌佛對祿東贊法王說：「你這懶蟬子什麼也不做，你就給大家做一點事吧。」當下祿東贊法王合掌恭敬白佛言：「慚愧，弟子無能，我就給大家做一個神識外用吧。」於是祿東贊法王當場修法展顯金剛換體禪聖力，神識外用取物。一顆金剛丸被當眾放入綠色法缽中，眾人將法缽請入法帳，數十人圍坐法帳四周，目不轉睛地看住法缽和金剛丸，不讓任何人靠近。祿東贊法王坐在離法帳約兩丈遠的草地上修法，起法後幾分鐘，突然一道靈光飛入法帳，金剛丸頓時不見了，就這樣到了兩丈遠處的祿東贊法王手中！四座震駭！【神識取物詳情見《千年難見的真佛法現前》DVD 實況錄像。】

眾人緊緊盯住法帳中的金剛丸和正在修法的祿東贊法王（上圖）

最終，這金剛丸還是沒守住，被端坐草地一動不動的祿東贊法王拿到了手中(下圖)。

轉載自《無上珍寶之福音》P24-P28

祿東贊法王修金剛換體禪令神識出體取物

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《佛門觀察》說說神通3：什麼是佛法的神通？

編者按：在已發佈的《說說神通1》和《說說神通2》中,我們重點闡述了佛經是怎樣宣說神通的以及佛陀和高僧大德們示現神通的諸多公案和一些關於神通的正見之理。

那麼，什麼是佛法的神通？為什麼修持佛法會產生神通？佛法的神通與外道的神通有什麼區別？神通有什麼功用？這是許多人搞不清楚的問題。敬請關注《【佛門觀察】說說神通3：什麼是佛法的神通？》

什麼是佛法的神通？簡單的說，佛法神通就是在學修佛法過程中證得般若妙智，獲證了超過凡夫的聖力，這種超凡的力量被稱作佛法的“神通”。 

一、佛法神通是一種力量，不是怪力亂神。

當今佛教界很多人把怪力亂神，或修煉氣功等外道功法產生的幻相當作佛教神通，這是對佛教神通的嚴重誤解。社會上的一些氣功師、催眠師等，他們利用“心歸一念”產生定力的時候，也會產生神通現象，但這種神通是有限度的，只能對“情世界"（即有感情，有神識如人、動物等）起作用，而對"器世界”（即無感情，無神識如物體等）是不起任何作用的。

佛法神通是聖神通，是般若妙智，真空妙有之用，是佛法力量的體現。佛經記載，在佛法修持證道過程當中，能引發天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通這六種神通。凡是證道的聖者，個個都具有超凡的神通證量。但我們又必須清楚的認識到，即便佛教神通也是幻化而不可執的。證得神通不是我們成就的目的，“神通與成就解脫完全是兩回事，無論有多大的神通，也不屬於成就解脫的本質，而圓滿福慧，證空性真如，生死自由，才是成就的目的”（摘自南無第三世多杰羌佛所說法《淺釋邪惡知見和錯誤知見》）。但如果一個人在學佛修行過程中連神通這個中段現象都沒有產生，何談證聖，談何了生死？

其實，神通本無正邪，關鍵是神通來了如何去對待他。如果不能樹立正見，神通來了而執著神通，則必受五十陰魔或天地魔之侵擾，妄失正道，這樣就成了邪魔外道的神通了。是故，佛法神通與外道、魔道神通本質區別在於佛法有“漏盡通”。也就是“諸漏已盡”，正因為佛教有“漏盡通”，所以佛教的神通能了生死，外道的神通則無法了生死。

而要獲得真正能了生死的佛教神通，就必須在具備了前五種神通的基礎上，不執神通而歸於正見深入修持，進而獲證唯有佛教才有的“漏盡通”。也就是說，作為正修者儘管具備神通，但明白神通是幻化不實，住入神通境而不執著，見神通而不失正見，才能獲得漏盡通。

外道的神通在生死無常面前是絲毫不能生用的，縱然大羅金仙神通廣大，黃龍禪師點化呂洞賓也只是"守屍鬼"而已，無法了生死的。 至於那些魔術表演或民間那些“養小鬼”、飛精附體、怪力亂神就更不值得一提了。

二、佛法的神通是證聖的表法，不是空洞理論所能比擬的

佛弟子在如法修行修法趨向成就解脫的過程中，就會自然產生超過凡夫的神通聖力，這種神通聖力，決不是說在嘴上的空洞理論，而是要有看得見摸得著的實證功夫。

比如：大成就者開初仁波且禪定顯赫，修攤屍拙火定，以紅外線熱感應攝影儀探測拙火升溫，體溫升達華氏197.4度（攝氏92度），已達三段拙火；還是這位聖者，以88歲高齡參加佛教“拿杵上座”道量測試，用他三根手指頭已骨節折斷變形的右手，單手拿起了200磅金剛杵上基座，展顯了其聖力，遠超亞洲第一大力士呂瀟和龍武，驚駭世人。

而南無第三世多杰羌佛的聖力更是舉世無雙，羌佛單手舉起434.8磅重的金剛杵懸空13秒，上超“拿杵上座”59段，無聖可及。有一對佛弟子夫婦在海內外各大媒體上發佈公告，懸賞2000萬美金邀請全世界大力士前往聖跡寺打破羌佛的聖力記錄，可是至今依然無人能及項背，領走這2000萬美金的懸賞。

關於南無第三世多杰羌佛的神通聖跡表法更是不勝枚舉。比如：羌佛請眾佛陀從虛空中降下真精甘露；請阿彌陀佛現於弟子面前，為弟子摸頂傳法，授記往生西方極樂；

又比如：羌佛代眾生受苦時身體蒼老到80多歲的老翁形象，卻能在10多分鐘內返老回春到20多歲，變成一個法相無比莊嚴的青年形象；

又比如：羌佛修法讓弟子到極樂世界參觀後，與阿彌陀佛約定好7天后往生，回來與家人告別後如期往生淨土；

又比如：佛降甘露法會上，當叮人兩口就會致命的百萬劇毒黃蜂飛臨法會上空時，羌佛卻告知所有參加法會的法師、活佛們，黃蜂不會叮他們，結果雖然眾人大聲持咒，黃蜂繞人但全程沒有一人被叮……等等 

試問，哪個邪魔外道的神通能請佛降甘露？能請阿彌陀佛現在眼前為弟子授記傳法？這說明了什麼？那些無法體現這種佛法力量，只會空談理論的，只能說明他講的、傳的或學的是假佛法。

我們須知證得般若妙智，必具神通聖力。難道具如此聖力者是凡夫，是外道？而那些只會空談理論，無任何聖力可體現的反而是聖者？

三、佛法神通是利生的方便，不是炫耀工具

佛法的神通是施以方便教化眾生，弘法利生的工具。佛菩薩轉世的高僧大德，大悲無量，無私利他，絲毫不會追求功名利祿，因此，祂們決不會去炫耀、賣弄神通，而只有在因緣和合時，為了教化眾生才會示現神通施於方便。

正如《大方廣佛華嚴經•卷第一》中所說：“佛神力故。種種變化施作佛事……”

比如:釋迦佛陀曾施展無上之神通力，把殊勝無比的極樂世界清清楚楚呈現在眾比丘面前，大大增強了信眾學佛修行、往生佛國的信心；

又比如：維摩詰聖尊展種種神通，讓五百羅漢生起大慚愧心，發下大乘菩提心大願；

又比如：寶島高山族酋長過去是個忠實的基督教徒，南無羌佛當著酋長的面修法，聖母瑪麗亞頓然展現站在雲端，聖母讚歎南無第三世多杰羌佛的至高偉大讓酋長皈依佛陀，後來，高山族九個部落的人全部皈依南無第三世多杰羌佛修學如來正法。

又比如：虛雲大師欲恢復雞足山缽盂庵以利弘法，但當地眾人認為門前有一巨石是不祥之物而不敢前往，虛雲大師便招來百名雇工移動巨石，可因巨石根深無法撼動。虛雲大師施展神通聖力，不費吹灰之力將巨石移出，眾人震驚，從此十方信眾紛紛前來皈依求法……如是等等。

總之，神通是證得般若妙智，真空妙有之用，是證聖的表法，是利生的方便。佛法的神通是聖神通、大神通，不是外道神通能夠比擬的。佛教的神通是能夠看得見摸得著的實證功夫。要明確，是聖者必具六大神通，缺一不可。只有修持真正的佛法才會產生神通聖力，才會了生脫死。

撰稿：合立

編輯：佛前燈

轉載自：今日頭條 佛教新視野

重要提醒：本文僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。

《佛門觀察》說說神通3：什麼是佛法的神通？

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《佛門觀察》致著名活佛法師們，你們認識真正的佛法嗎？

當今社會，號稱自己在學佛修行者甚多，但能真正認知什麼才是真正佛法者，少之又少，包括某些當今世界赫赫有名的活佛法師們。

許多人常被世法名相所迷惑，被一些著名活佛、法師、堪布的名相所迷惑，錯誤認為那些徒眾很多，名氣很廣，寺院很大，或者傳承很正宗等等，有著種種光環的法師、仁波切是真正的佛教師父，以致從未質疑他們所說的佛理是正宗的佛法嗎？也從未思考過，這些名氣很大的「上師」，他們教出過多少已取得了生脫死成就的弟子呢？以致人們經常將凡夫當聖者拜，將邪法當正法學，將附佛外道、「貌似佛法」當做佛法去修而不自知。 

再加上，原始的釋迦法義已被混入僧團的魔軍改得面目全非，眾生更是無從選擇，無從分辨正邪真偽，自然盲修瞎練而不知，自然解脫無望，成就無期。為此，南無羌佛帶著無量慈悲，無漏遍智再臨娑婆救度眾生，帶來了與釋迦佛陀一樣，原汁原味的真正佛法。

佛陀住世，本是眾生無量之福，但妖魔謗佛不止，加之諸多無明眾生在網絡上，手機微信群里跟風誹謗，這令無數眾生再次陷入兩難選擇，無從分辨正邪，佛法真偽。

曾經有修行人不遠萬里拜見到了南無羌佛，跪地「虔誠」請示：佛陀師父啊，現在社會上那些佛法和我們的佛法到底哪一個好呢？我們應該選擇學哪一個呢？

望著這位滿頭白髮，虔誠修行幾十年的佛弟子，南無羌佛哭笑不得。

其實，真正想解脫成就者是不受外界輿論影響的，他們很快就能撥開迷霧，分辨出什麼才是真正的佛法。

有一個法師叫印昌。他專心研經學論47年、所學的總合論集經書不下一百部。然而所獲得的修證成果受用，不僅不能了生脫死，卻是身心疲憊、愈來愈衰竭，加上他在四川華西醫科大學（川醫），眼睜睜看到一個名震世界的頂級著名法王死得非常悲慘，不要說化虹光，連生死自由都沒有。這讓他一度認為，真正的佛法是不存在的，是不實在的。

有一天，他在一家餐館吃晚飯，一位和尚走到他桌前，給了他一封信，並對他說：「這是你要的，這世界有真佛法。明天你還會見到我。」 過了一會他起身去洗手間，剛好那和尚推門而進，前後腳最多差七八秒鐘，卻完全不見和尚蹤影。再去問服務生，結果大家都說沒有見過出家人？他相當震驚，但和尚給的信卻明明在手上。他沒有打開。

第二天，他去超市購物，卻見那個和尚迎面向而來，說：「你為什麼不看信？」話音一落，轉身進了貨架巷道，前後三四秒鐘，和尚又無蹤無影了。他忽然明白：「天吶！是高人！」

他回到住處，打開了信封，裡面寫著「《正達摩祖師論》《了義經》《金剛經》《藉心經說真諦》《般若經》《解脫大手印》」。

他按圖索驥開啓了一段全新的求知旅程，在那裡，對於什麼是真佛法？什麼是假佛法？他得到了最透徹最正確的的答案。

於是他堅定的選擇了南無羌佛所親傳的如來正法！很快證到了佛法的成就。

還有一位名為洛桑珍珠的漢人格西，漢名邢肅芝，是全球迄今，唯獨兩位漢族人取得過拉然巴格西學位者之一（另一位是密悟格西）。他曾是近代佛學泰斗太虛法師的秘書。1937年，他隻身赴藏，尋求藏傳佛教密法，決定做一位現代唐三藏。他先後師從一百多位大活佛、法王、高僧，受傳法灌頂六百多次，並著有《雪域求法記》，廣為流傳。

1997年，洛桑珍珠格西拜南無羌佛為根本上師，其時，在金剛壇場，南無羌佛每授一法，即顯本尊壇城。這是格西訪遍西藏及世界各地大德，從未見誰有如此至高佛法證量。為此，格西深感自己學佛六十年不如在羌佛身邊一天所獲得的受用。

還有一位法師，清定法師，曾被譽為「漢地第一高僧」，是佛教密宗格魯巴法王、漢人黃教領袖。清定法師曾師從能海法師，接承了密法大威德金剛的修法灌頂，但由於當時的世緣變化，清定法師並沒有從能海大師處得到圓滿的內密灌頂，這一直是法師到晚年時的一塊「心病」，因為他知道若沒有得到圓滿的內密灌頂，要「即生成就」還是很困難的。

1992年，清定法師有幸恭讀到南無羌佛（當時的「雲高大師」）所著《心經講義》出版前的手稿，大為震撼，即為羌佛所著《心經講義》寫下《跋序》。1993年，因緣成熟，時值九十高齡的清定法師德境感召，終於拜見到了南無羌佛，法師在拜南無羌佛為師當天即獲內密灌頂，才算圓滿其了修證道果，於1999年坐化圓寂。

當今佛教界，聲名遠播的著名活佛、法師們，你們還不認識什麼才是真正的佛法嗎？

清定法師在圓寂前六年拜南無羌佛為師；洛桑珍珠格西感慨「學佛六十年還不如跟羌佛學一天」；還有「藏地第一聖德」阿秋喇嘛，第四世多智欽法王等諸多佛菩薩再來人，上百位佛教各派領袖對南無羌佛的認證附議等；還有羌佛所展現的不勝枚舉、無聖可及的圓滿覺量以及諸多羌佛弟子解脫成就，生死自由等等事實，難道都不足以讓你們警醒一下嗎？ 

而今佛陀住世，如果你們這些大法師、大活佛還不知道真正解脫的正法在哪裡，還不知道拜南無羌佛為師，你們還好意思說自己是「佛弟子」嗎？

人生難得，佛法難聞，真正的解脫正法更是百千萬億劫難遇，盡快收起你們的「所知障」和我執吧，是要真正解脫成就還是要繼續混個日子，最後墮落，該做個選擇了。

正如開初聖德所說「暮鼓晨鐘都敲不醒你，那你就完了」。

撰稿：佛前燈、東山

重要提醒：本文僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。

《佛門觀察》致著名活佛法師們，你們認識真正的佛法嗎？

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不懂裝懂，好說口頭禪的人不是真正的佛弟子

發表於2021-08-11

不懂裝懂，好說口頭禪的人不是真正的佛弟子

現在很多人總是拼命跑寺院，去禮拜，去上香，盡力表現自己對佛教的虔誠，動輒就把佛弟子的身份掛在嘴邊，生怕別人不知道他在學佛修行。

可現實情況是，他們當中許多人只是“趕佛潮”而已，只不過穿著修行人的衣服，做著修行人的樣子，雖然好像很努力在做，卻不知道自己在騙自己，在發假心。

其實修行學佛是真心還是假意，是否能得到受用，是由自己的知見和行持決定的。

當今處於佛教末法，邪師遍野的時期，很多人並沒有學到正知正見的佛教理論，但是為了掩飾自己的平庸膚淺，便摘抄古德文論，融合在自己粗俗的文法中，結果就編造成為法理混亂的偏邪謬論。

他們當中有些人地位身份在整個佛教界中都是有頭有臉的，乃至擁有弟子數十萬。他們雖然看過幾十本論著，也有曾於辯經場奪過榜位，但終究是聖智慧未開，不理解古德論著中講述的義理，到頭來不過是數他人珍寶罷了。

還有的修行人就喜歡浪費時間，沒有事做，整天就研究鬼道眾生怎麼生活的呢？修成什麼樣是羅漢？修成什麼樣稱為菩薩？修成什麼樣叫作佛？這多杰羌佛是誰？哪個是時輪金剛？以為這就是在學佛，這就是佛弟子應該做的事了。實質上是在浪費光陰、打閑岔！

有的人更糟糕，看到佛經上說佛陀具有三身四智，就又好高騖遠的去研究要怎麼樣才能修出化身、報身？四智從哪部經藏裡面才能證得？其實這類人頭，自己連什麼是法身都沒有搞明白，又怎麼聽得懂報化身的境界？

很多佛弟子都會說“我慈悲為本，發心利眾生”，理上是對的，但落實在現實中時卻只是一句空話，實際上都停留在口頭禪上而未真正發心和付諸實際，因此很多人才會學佛一生不得成就。

有的佛弟子雖然在拼命做、想修行，但實際上不是真正的修行人，因為從待人接物的真誠熱情來說，他們都不如基督教、天主教這些善教的教徒做得好。

作為佛教徒最基本的要求就是要互相體貼、互相關心、互相愛護，而現在的很多佛弟子表面上披著袈裟，是仁波切、法王的身份，口口聲聲說“我是佛弟子”，實際上只會裝模作樣高人一等，也許連個好人都算不上。

南無第三世多杰羌佛常在法音中告誡佛弟子，應該要把自己放得比眾生低，要有親和力，要臉上常掛微笑並且要手上合十對待眾生，要由衷地為他們祝福，因為眾生是我們的父母親人。無論再低級的人，哪怕是乞丐我們都要親切的對待，做到了這一點也不過算是做個世間上的好人罷了，這還算不上修行人、佛弟子。

真正的佛弟子不是念珠的收藏家，不是出入各大寺廟的燒香迷，不是不懂裝懂的誦讀佛經者，不是打坐參禪的愛好者，經律論的研究者，素食小資主義者，離群避世的隱居者，佈施捐錢的慈善家。而是明信因果的人，是想要出離輪回，踐行菩提心，大悲忍辱的修行者。

真正的佛弟子不是到處打著南無釋迦世尊旗號告訴別人自己是佛弟子，而慈悲喜捨四無量心也不是當作口頭禪背來好聽的，這是要付諸於實踐的。

真正的佛弟子，必須要依照佛陀的教導，每天都要審查一下自己，我今天做了什麼？想了什麼？我的身語意三業符不符合慈悲喜捨的境界，符不符合大乘菩提心的境界。如果不符合就要當下懺悔改正，要做一個安寧的、和平的、善良的、慈悲的、忍辱的、真誠的、利他的人。

如果我們沒有按照佛陀的教導去修行，只知終日念阿彌陀佛，而對國家不忠心熱愛，對父母不孝敬，對人民不善良，把眾生當成對立面，讓眾生受到壓力，這就失掉了慈悲利他之心，這就與佛陀的行為背道而馳了，這是自欺欺人的假行者，哪怕是把嘴巴念破，經書翻爛，佛珠撚斷也不能稱為是一個真正的佛弟子了。

為此，建議所有的佛教徒應該牢記南無第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛的教言教戒，始終把眾生的利益放在第一位，只有這樣，才是一位好的佛弟子、好的修行人，才能不枉一世人生，才能夠真正得到福慧圓滿。

撰 稿：在路上

編 輯：佛前燈

重要提醒：

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞，南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。

不懂裝懂，好說口頭禪的人不是真正的佛弟子

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