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“若要佛法興,除非僧讚僧”,被斷章取義幾十年

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一天,與某位法師談起對當前佛教界諸多亂象,筆者不禁感歎,末法時期魔強法弱多遭害,眾生真是可憐。法師聽後說:“末法時期,若要佛法興,除非僧讚僧!”

心中一陣驚愕。這是什麼邏輯?當今佛門,破戒僧人比比皆是,邪知邪見漫天飛舞,僧人有過失竟然還說不得?甚至還要給予“僧讚僧”?僧讚僧,究竟是推動佛法興?還是推動佛法衰呢?

一、 “若要佛法興,除非僧讚僧”,被斷章取義幾十年

翻開近代佛教史,幾乎都能聽到許多出家師在推崇“若要佛法興,除非僧讚僧”的說法。

但追根溯源,這句話並非出自佛經。南無釋迦世尊要求僧人之間要團結和諧,做“六和敬”的和合僧,但對那些破重戒,破和合僧而不懺悔不改過的僧人不僅不能贊,還要予以“驅擯(驅出僧團)”。這是佛教律規,豈可篡改!絕非是無原則的“僧讚僧”。

進一步深究,這句話源于虛雲法師當年在雲居山的開示,原文中有這樣兩句話“若要佛法興,除非僧讚僧”。通篇閱讀原文時,會發現其核心的觀點不在於此,也不是單純的來宣導“僧讚僧”。

虛雲法師的本意是針對當時佛門宗派之間矛盾重重,甚至是互相詆毀的詬病,而勸誡學佛之人不要在法門之間互相誹謗,各個法門應該互相讚歎,只有法門與法門之間互相讚歎,眾生對佛法就會有信心,隨各自因緣而修學不同法門,如此才能讓佛法興盛起來。

因為,法都是南無釋迦牟尼佛的法,都是帶領眾生走向解脫的佛法。密宗不可小看顯宗,顯宗也不能誹謗密宗,禪宗不可詆毀淨土,淨土也不可藐視禪宗。法門與法門,宗派與宗派,只要正知正見,符合南無釋迦佛陀教戒,都值得讚歎。

因此,虛雲法師所說“僧讚僧”實際是指法門之間的要互相讚歎的關係,而不是指人。

隨著歲月的流逝,一些別有用心之人斷章取義,單獨把虛雲法師當年的開示的這句話拿出來作為"尚方寶劍”來阻止別人譴責自己的犯戒行為。如此以訛傳訛幾十年,實在悲哀。

二、如此邪僧也值得“僧讚僧”嗎?

人分三六九等,僧人也分三六九等。

僧有賢聖僧,有高僧大德善知識,有凡夫僧,更多的是邪知邪見僧,破戒僧,還有波旬魔子魔孫應其魔願混跡在僧團的妖僧,他們表面裝的是“佛法僧三寶別相”,實際出的是“貪嗔癡三毒洋相”,請問對這些邪僧、妖僧也要讚歎嗎?

比如:某位寺院的住持法師,平時僧袍一穿念念有詞,到了晚上僧袍一脫成為“老闆”,有人多次發現他帶著自己徒弟的女朋友到賓館開房,最後逼得這位弟子感覺在“佛門”無望,直接改學道教了。

面對這樣的假僧人,難道我們讚歎他與女信徒魚水情深的“大愛”,還是讚歎他為道教“輸送人才”?

像某位世界著名法師多年來公開宣揚:眾生是由於佛有無明煩惱而退化成,知見如此邪惡,能夠“僧讚僧”嗎?

又如某位“高僧”說:我們佛教不講神通,南無釋迦牟尼佛的神通都是弟子們編造的……如此誹謗佛陀的僧,我們能夠“僧讚僧”嗎?

又如某位出家人說宇宙大,自己的法身更大,能把宇宙包過來,請問面對這樣不懂裝懂,誤人慧命的僧人,還要“僧讚僧”嗎?

如果我們依然毫無原則立場,盲目“僧讚僧”,無異是助魔為孽。

但反過來說難道我們就不能“僧讚僧”嗎?

其實僧讚僧是可以的,核心關鍵是這個僧人值不值得讚歎。我們要讚歎那些大悲為本,正知正見,忘我利他的僧人,要讚歎那些取得佛法成就的真正聖僧。

比如:當今禪門之真正聖德意昭老和尚;在顯宗素有“世界僧王”美譽的悟明長老,還有肉身不壞的普觀法師等等,他們的確都是德行高超的聖僧,的確值得大贊特贊!

三、佛法興是靠“僧讚僧”嗎?

何為“佛法興”?是指如來正法興盛,眾生能夠依教奉行,得到成就解脫。

這不是一般人所認為的學佛的人多,寺廟規模大,一開法會人山人海,所謂“佛菩薩”稱號的活佛、法師等隨處可見就是“佛法興”。佛法興的本質在於如來正法得以弘揚,人們學佛都能學到真正的如來正法而成就解脫。

是否正法?以學佛修行人能否解脫成就,轉凡成聖為檢驗標準,別無其他。能帶領眾生走向解脫成聖的就是正法,反之,不是外道邪法,就是戲論。正所謂:依法不依人。

是故,在“佛法興”與“僧讚僧”之間沒有根本的邏輯關係。

因為萬事萬法都是因緣關係,佛法能不能興,那是眾生的因緣福報所致,正所謂因緣生法。當眾生有這個福報時,佛法自然會興。

比如:現在南無第三世多杰羌佛應眾生的因緣而住世娑婆世界,應現代眾生因緣用通俗易懂的語言和方式說無上微妙法,將始祖報身佛傳給南無阿彌陀佛等十方諸佛菩薩的頂聖佛法《解脫大手印》在此世界弘傳,而這些法是當初南無釋迦世尊沒有因緣傳的法,現在有了。這正說明是眾生有這個福報享受此等無上大法。這才是如來正法興盛的象徵,但這與“僧讚僧”絲毫沒有關係,完完全全是因為佛菩薩悲憫眾生,是佛陀降世娑婆度化眾生的結果。

現實情況恰恰與“僧讚僧”相反。南無第三世多杰羌佛降世遭到了許多披著僧衣的妖僧、邪師、極力誹謗和反對。他們的目的就是阻止“佛法興”,就是阻止眾生學習到真正能解脫成就的佛法。

然而,烏雲豈能遮住太陽的光輝啊,南無羌佛正法依然照耀娑婆。無數佛弟子因為修學了南無第三世多杰羌佛所傳的佛法而解脫成就。

因此,面對那些我執凡夫僧、偏知邪見僧、破戒罪提僧、附佛妖僧等,我們不僅不能“僧讚僧”,反而要批評揭露他們虛假邪惡的本質,大力護持如來正法,這才是真正保護眾生慧命,推動佛法興盛的關鍵所在。

撰稿:東山

編輯:佛前燈

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內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。


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“為什麼善惡不能互抵?”佛法給你答案

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“為什麼善惡不能互抵?”佛法給你答案

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筆者看了一段視頻,復旦大學的一位元姓女教授在上哲學課時,提出一個思考:善惡能否相互抵消?如若不能抵過,何來“浪子回頭金不換”“亡羊補牢,為時未晚”,以及“放下屠刀,立地成佛”之說。因此,她反問:“如果行了惡事,那些曾經造成的傷害就能撫平抵消嗎?”

人們總以為做了壞事再做好事就能將功補過,或者將功折罪。其實,善惡根本不能相抵,也互相消融不了。說能相抵,就違背了因果律,因為因果是如影隨形,絲毫不爽。“善有善報,惡有惡報。不是不報,時辰未到。”種善因,就會結善果;種惡因,就會得惡果。只是成熟和顯報前後不一而已。大至宇宙,小至一微塵、意識,萬事萬物都在因果網路裡。

南無本初報身佛在《什麼叫修行》說法:“因果是滅除不了的,說滅除是斷見。”這清楚告訴我們善惡無法互相抵消,不能用善果就把惡果給消滅了,因果是了了分明的。

再反過來說,如果善惡之間能抵消,有錢人大可有恃無恐,做盡傷天害理之事,然後花錢做些善事以求抵消。可惜儘管你富可敵國,殺人放火錯因果,也要受牢獄之災。所以說,因果面前,一律平等,善惡不能相抵。

試舉一例:有個年輕人偷了鄉鄰一筆錢,而這筆錢是這家人借來的救命錢,為家裡的“頂樑柱”治病而籌措。年輕人用這筆錢去城裡做起了生意,幾年過去了,時來運轉成了大老闆。而這家的病人因錢被盜再無力承擔昂貴的醫藥費而鬱鬱而終。一家人悲痛欲絕,人財兩空,還負債累累,導致家裡小孩輟學打工。

這個偷錢發家的老闆衣錦還鄉時,看到那戶人家的悲涼下場,心中頓時悔恨萬分,內疚不已。他決心慷慨解囊幫助這戶人家,用來彌補的錢不知道超過了原來偷盜的多少倍。但再多的錢也換不回逝去的生命,也消不掉這家人失去親人的痛,更買不回那戶人家小孩本應坐在教室裡學習的大好時光。雖然這個老闆暫時沒有得到果報,還是家產萬貫,但因緣成熟,他必定要償還偷錢致人丟掉性命等果報的。

儘管功過自分明,善惡不相抵,但兩者又能相互影響。佛陀告訴我們,定業難消,雖難消但可以轉換。通過修行轉換因果,惡人也可悔過走行善之路,這就是“浪子回頭金不換”。做了壞事,懺悔、止惡、行善、修行等,那就是“及時止損”,防止繼續造惡業。

行善是滋潤善果的種子長大,作惡是助長惡果種子長大。在因果軌道中,我們可以多行善業,增益善緣;同時離惡因,避惡果,這就會讓善果先成熟,猶如築一道擋土牆,擋住惡果,推遲惡果成熟,等到解脫成就了再來輕鬆償還惡報。

佛陀教導我們“諸惡莫作,眾善奉行”就是在指引眾生棄惡從善,悔過自新,如法修行。筆者建議大家好好恭聞南無本初報身佛說法法音《你明信因果嗎?》,相信會更加懂得因果的道理。如是而行之,必得大受用!

文:葵心/東山

轉載自:今日頭條 佛教新視野

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要學會做自己情緒的“導演”

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人生在世,既是“演員”,又“導演”!

是“演員”,那是因為我們必須演好自己的人生,不管它充滿多少酸甜苦辣!

是“導演”,那是因為無論面對什麼樣的場景,我們都必須處理好自己的情緒!好或壞情緒的轉變都只在一念之間。

一、大清早出門遇見送葬,很倒楣嗎?

一天早上,我開車去接一朋友,車停在朋友的社區門口!我在車內靜靜地等著朋友出來,突然一抬頭,我大吃一驚!

我看到正對面來了一支送葬的隊伍,披麻戴孝,並有人手持一些法器朝我這邊走來!

我突然心裡一沉,今天約好辦三件事情,怎麼會一早就遇到喪事?難道有什麼不好的兆頭?按照中國習俗來說,這是黑事,不吉祥!

我突然發現自己真是自私我執,封建迷信,不就是送葬嘛,別人家死了人,關我的什麼“黴運”呢?生老病死,是人生的規律,無論誰都逃不過,而我作為一個修行人,看到別人死了,內心不生慈悲,反而感覺“觸黴運”,我修的哪門的行啊。

一念醒悟,我馬上站在路邊,目送著送葬的隊伍,口中不斷誦持南無第三世多杰羌佛佛號,南無觀世音菩薩的聖號,祈求諸佛菩薩能加持他往生極樂或投生善道。並且為他回向功德!

當然那天辦的事情很順利,並且我也制止了我的合作夥伴準備購買西山老母雞而殺生的行為,他為此也深受感動!

我在想,如果那天我執著在遇到了不吉祥的事,那可能自己的心情會受其影響。

二、 是人在開車,不是車在開人

我的一位朋友是司機,他開車非常穩,很少有急刹車或者故意搶道、搶紅燈的現象!

他經常說:“是人在開車,不是車在開人,人不能成為車的奴隸,更不能成為情緒的奴隸,安全第一!”

有一次我就見識了他說的!那是在開往環城快速路的入口,車子已經基本進入主路。這時突然後面傳來緊急的喇叭聲,一輛大巴車疾馳而過,眼看那輛大巴車不刹車從後面沖來!

他趕緊讓開,讓那輛車開過,我驚出一身冷汗,很是生氣,說這是什麼樣的“路霸”司機啊?

朋友說這種情況可能是大巴車前面的速度較快,再踩刹車的話,慣性很大,他難以掌控!所以我們必須讓他!

這件事給了我很大啟發,我們平時開車時,會遇到一些司機開的車很不守規矩,但站在他的角度來看,可能他也有他的難言之隱,因此互相理解一下,就會避免很多的事情的發生,於人於己都有利!

撰稿:東山

編輯:西邊的彩虹

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學佛修行之路,你走對了嗎?

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在學佛的過程中,有些人對成就解脫的信心不足,時常搖擺不定。其主要原因在於他們覺得自己非常虔誠了,但所求未能如願,生活也未見改觀,甚至感覺學佛後比不學前還要不順。於是,他們產生了學不學佛都沒多大區別的心理。事實真的是這樣嗎?

其實有這樣想法的人,對因果二字是含糊不清的。我們要清楚一個問題,感覺越學佛越不順,事業、家庭、身體還不如以前,很有可能是因為自己走偏了路而導致的結果,也有往昔惡業成熟的呈現,是多方面的因素所致,怎麼能把個人的業報總結為學佛後不好了呢?而且許多人雖學佛但功利心非常重,積極趕佛潮,並沒有真正以了生脫死為目標。若平時不修行,事到臨頭“抱佛腳”,做些燒高香、搶頭香的事,把佛菩薩當作可以“交易”和“賄賂”的凡夫,這樣的人能有受用嗎?這類人不僅愚癡可憐,更褻瀆了三寶,不是真佛弟子,只能算個“假修行人”。

那麼真正學佛修行要注意哪些方面呢?

一、學佛修行不是形式主義

佛弟子不管燒了多少香、念了多少佛、磕了多少頭,如果把學佛當成一種形式,不落實於日常生活,最終騙人騙己,竹籃打水一場空。比如有些人朝拜普陀山,三步一拜求保佑,看起來虔誠極了,可出了廟門進飯館就點生猛海鮮,傷害生命,他們能得到佛菩薩的護佑嗎?那些拜佛時恭敬,放生時積極,轉手就去打蚊子、打蒼蠅的人,能得到佛菩薩的加持嗎?

有太多人學佛都是形式化,卻忘了學佛之根本不是感動自己,更不是坐享其成,等著被佛菩薩加持。佛菩薩大慈大悲,為我們指明解脫的道路,但最終還要靠我們自己學佛修行,與佛陀三業相應,才能得受用。

如果我們走錯了方向,偏離了正道走入了岔路,那麼停止就是進步,回頭就是重生。知道自己錯了,釋然地放下,及時改過勝過盲目執著。

二、學佛修行切忌急功近利

曾在網上看到這樣一句話:“學佛一年佛在眼前,學佛兩年佛在大殿,學佛三年佛在天邊。”這是很多人都容易犯的錯誤,剛開始對學佛充滿了信心,但隨著時間的流逝,淡忘了初心,把當初廣發菩提心的行願都拋之腦後了,越學自然離解脫之路越遠。

一則小故事特別有深意。

小和尚問老和尚:“師父,以我的資質要多久可以開悟?”

老和尚答:“或許十年可以。”

小和尚又問:“要十年這麼久嗎?如果我加倍苦修,是不是時間會縮短一半呢?”

老和尚答道:“那可能二十年。”

小和尚又問:“如果我夜以繼日,不眠不休,需要多久呢?”

老和尚答道:“也許你永無開悟之日了。若你執著修行的結果,又有何時間關注自己的修行呢?”

學佛修行本是一心一意水到渠成的事,種什麼因,自然得什麼果。執著於獲得果,為了這個果急功近利,就本末倒置了。

三、如何才能踏入學佛修行之正道?

基於上述,我們如何才能踏入學佛修行之正道呢?

首先,要懂得深信因果、敬畏因果。我們要一條一款,一步一個腳印按照南無第三世多杰羌佛法著《什麼叫修行》去學去做。只要我們當下放下惡習,立刻迴光返照自己的不足,把眾生真正當成親人來關照,真正地以菩提心面對、付之實踐,這樣就能走對學佛修行的路。如果整天一邊燒香拜佛,一邊依然惡習不改惡念叢生,這樣再修一萬年也是愚癡無智,是絕不能脫離輪回的。

其次要修忍辱。“佛說無為最,忍辱第一道。”我們要用一顆能容萬物的心去面對生活中不如意的人和事。要想到,這是我們的因果,這是我們落實修行的機會,時時刻刻提起正念,想到我們是要學佛修行,成就解脫的。人生就是一場大夢,嗔恨、計較是凡夫的行為,抱著它們是無法解脫,我們千萬要丟掉。

最終,我們還要依南無第三世多杰羌佛的教戒:“遠離封建迷信、怪力亂神、邪師騙子、附佛外道、邪教、邪書。要嚴持佛教戒律,大悲為本,諸惡莫作,眾善奉行,舍己利他,忍辱愧行,自淨其意,面對眾生不分殘缺病康,一律平等視為親人,要知萬法皆因果,善因得善報,善報結善果,善果獲正法,依法圓福慧,步入成就境,脫離眾生苦,了脫生死輪,圓滿成佛道!!!”

依此教戒我們必然能學到大法,福慧圓滿,成就有餘!

撰稿:在路上

編輯:對白雲天

文章來源:學佛新視野

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佛弟子如何看待地球末日預言?

佛弟子如何看待地球末日預言?

南無第三世多杰羌佛

關於地球的命運,許多人有大膽預言。有人甚至認為地球會毀滅,並設置了時間表,然而實際情形卻推翻了他們的預言。但他們並不甘心,繼續新預言,絲毫不顧忌曾經被“打臉”的時刻。

這些憂國憂民的預言人物還很有“知名度”和“權威性”,即使預言失敗,也有人為他們圓謊。世界著名物理學家和宇宙學家霍金就曾表示:小行星撞地球和人口爆炸式增長也會導致地球滅亡,人類應該在2117年之前離開地球。霍金甚至預言到2600年由於能源消耗增加,地球或將變成“火球”。這些匪夷所思的觀點給社會帶來很多思想衝撞,一些披著佛教外衣的人士也加入到“世界末日論”的隊伍中,還宣傳某日為世界末日,號召大家拯救地球,拯救人類。 

其實此類言論完全背離宇宙真諦,背離社會發展正常邏輯,完全是杞人憂天。

釋迦世尊曾授記彌勒菩薩將在娑婆世界召開龍華法會並成佛,屆時地球將成為淨土世界。如果地球會毀滅,那麼彌勒菩薩到哪裡成佛?佛陀是如語,實語,不妄語。因此,披著佛教外衣的人士預言地球會毀滅是信口雌黃,誹謗了釋迦世尊還不自知,跟隨這種邪師學習的人,黑業已經堆積如山了,趕快離開吧!莫要耽誤自己的生死大事。

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》開示:“佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲解得解脫……”若有罪,若無罪者,只要持念觀世音菩薩聖號,遇到危難之際,觀世音菩薩都會來救度。如果地球毀了,那麼持念觀世音菩薩聖號的人,難道都懸掛在太空?

南無第三世多杰羌佛在《解脫大手印》說法有128條邪惡見和錯誤知見,教導眾生樹立正確知見,不要認同、違犯邪惡見和錯誤知見。其中第六十七條錯誤知見:認預言地球定年大難。地球是絕對不會毀滅的,人類也不會有大難,一切都是由各自的因緣關係慢慢形成,沒有地球大難這回事,那是妖言惑眾。科學發展因緣生法,人類是向前進步發展的。

可見“地球末日論”是一個包天謊言的“邪惡命題”,但有人為此月臺說,提出“世界末日,地球毀滅”話題的人是為了勸導人們多行善做好事,讓這個社會變得安寧。但從社會的實際情況看,他們所謂的“善心”,並沒有事實來支撐,反而給社會造成了巨大危害。一些邪教人士利用“世界末日論”詐騙眾生,給社會帶來極大的危害。甚至有愚癡眾生因此悲觀厭世自殺,或導致家庭破裂者亦有之。

因此,提出“地球會毀滅”之人,不是善意拯救地球,而用惡意來殘害眾生。

那為什麼還有人相信他們的胡言亂語呢?癡迷者因為自己的佛法知識匱乏,又不願意深入學習,被假法師的光環炫花了眼,忽視了對假法師的人品、道德、修養、素質、學識等全面的考察。其實這個假法師就是一個凡夫,甚至是邪師騙子。

沒有學習佛教正法的人,不明白宇宙人生的真諦,容易人云亦云,跟風而動。我們如何獲得真諦,謹防上當受騙呢?學習南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》《解脫大手印》《什麼叫修行》等法著,恭聞羌佛法音,以及學習釋迦世尊的三藏密典,才有離苦得樂的法源。

願以此文分享給“世界末日論”的擁護者,希望能警醒他們,不要再犯錯誤知見!娑婆世界不會毀滅,只會不斷發展,等彌勒菩薩降世召開龍華法會,最終成為佛國淨土!

文/東山

轉載自:今日頭條 佛教新視野

重要提醒: 

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。

佛弟子如何看待地球末日預言?

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學習正確佛法到底有多難得?偶感今生有幸習正法

學習正確佛法到底有多難得?偶感今生有幸習正法

南無第三世多杰羌佛

要說到學佛修行之難得前,必然要先說人身之寶貴,佛經中諸多譬喻如「須彌穿針」、「盲龜浮木」、「爪上塵土」、「大海撈針」、「萬劫難復」等等,佛陀舉了諸多譬喻來訴說投生為人之困難與珍貴。 

想想須彌山上往山下放一線,中有山風旋嵐,線要剛好穿過山下的針孔,才得一次投生為人之機會,亦或盲龜百年浮出水面的那一剎那要剛好穿過浮木的孔洞;捧一把泥沙倒掉,就只有沾在指縫裡的微塵才能趣入人道;而大海撈針尚可為之,人身之難得比大海撈針還難,而且一當失掉人身則萬劫難再得!何以故?眾生日日張開眼睛呼吸其實都在造業,就算不起意也會無明造業,因果償報纖毫不差,你踩死的一隻螞蟻、打死的一隻蟑螂、吃的雞鴨魚肉都是因果債,即使吃素者所食之稻禾薯麥青菜等,要收成也往往施藥而傷生害命,採摘洗滌烹調的過程中也容易斷生居舍奪生害命,難道這跟吃食之人沒有關係嗎?絕對都有的,自然都該去償還,一命還一命,想想這一輩子有意無意、直接間接的傷害了多少眾生,失去人身後要一一償還難道還不萬劫難復嗎?沒有學習佛陀所教導的正確佛法,有辦法轉換因果而推遲惡業顯報嗎?

《大般涅槃經》卷第二十.高貴德王菩薩品之二云:『世有六處難可值遇,我今已得。云何當令惡覺居心?何等為六?一、佛世難遇,二、正法難聞,三、怖心難起,四、中國難生,五、人身難得,六、諸根難具。如是六事難得已得,是故不應起於惡覺。』獲得人身諸根具足的機會已經是微乎其微,還要能投生在有佛法的國家裡並且升起怖畏無常出離之心,還要能聽聞佛法,便於學佛修行學相應根器的如來正法,又是一難,而要值遇佛陀住世,更是難上難又難,可比把十斤麻油攤上樹都不滴落地還要難。如今 南無第三世多杰羌佛住世娑婆,這六處難可值遇中最難已解,此時此刻,你身而為人只要想學佛修行,升起正念已經是一切條件俱足,如果願意好好了解,那便是集一切福慧於此一世,成就必然增上。看看網路這些毀謗者,不就是惡覺居心,不起正念思維,故意毀謗,無賴跳針式的毀謗,一個個如跳樑小丑,不懂珍惜自身,不懂善護身、口、意三業行持,一群假道學、門外漢,甚至根本不是佛教徒的比比皆是,不是因果不彰只是時機未至而已,奉勸爾等早日悔悟吧!就算不信佛,也勿再惡意毀謗。

接著當然還是要談談如今令一切具足吉祥圓滿的「有佛住世」,因為娑婆教主南無釋迦世尊入涅槃後,兩千五百多年來,多少修行人感慨「佛住世時我沉淪,佛滅度後我出生,懺悔此身多業障,不見如來金色身。」但如今躬逢 南無第三世多杰羌佛住世,又有多少人會真正的起正念思維,去求證、去探訪,去細細深究?若是真修行人必然會仔細考較的,縱使心有所疑惑,也會尋根究底才下定論,斷然不會人云亦云,因宿世善護三業行持,自然絕對不會惡言毀謗。住世佛陀南無第三世多杰羌佛,不管是在世間法上或是出世間法上都是最高佛陀的覺量,佛陀是無上正等正覺,確實沒有菩薩、羅漢等聖者能認證佛陀,世間法上的認證祝賀,不過是為了眾生需要,而不是佛陀需要。佛陀無上正等正覺,五明俱足,無一不通,一些法王、仁波切在看過佛陀實際展顯給世人的三十個大類之後,無不感動震撼,竟然出現佛教史上前所未有的證量高峰境界,再經修法入定定鑑確認,才圓滿行文認證祝賀。佛陀無與倫比前所未有的五明高度,實實在在擺在眼前,這些法王、仁波切難道比凡夫眾生更不了解佛法?正因為他們比我等世俗之人更得承教,所以眾生才去廟上向這些法王、仁波切學佛修行求法。請看看網路上多少法王的認證文憑,多少高僧、法師拜 南無第三世多杰羌佛求學佛法的實際錄像,而且還都得大成就、大解脫,實際證量明擺公開出來,難到不值得好好深思嗎?反對者至始至終的反對,目的到底是什麼呢?一昧的反對對眾生學佛修行有什麼好處呢?看到一群人詰問反對者的師承、學佛實證、成就解脫實例,反對者一樣都拿不出來,連師承都不敢表明,是覺得自己師承丟臉還是覺得自己丟臉?實證與解脫成就的案例皆無,連一張照片都沒有;毀謗 南無第三世多杰羌佛五明展現的作品,一樣也是沒辦法拿出任何一個師承座下堪比的物件出來,甚至有的連傳承是什麼都不清楚,空說理論甚至落於胡說八道鬼扯淡,實在可憐…… 

基於以上總結出下列問語,你們這群惡覺居心,不起正念思維的人好生自己問問自己吧:

1.  自己是正是邪?若是正,何故拿不出任何證明,只能訴諸可能?

2.  自己是居心良善還是惡覺居心?若是居心良善,何故有佛住世,爾等嗔心毀謗,忘記省思己身三業?

3.  自己與這些寫祝賀認證文憑的法王、仁波切、拜 南無第三世多杰羌佛陀為師的高僧、法師相比,誰了解佛法?若是爾等了解佛法,何故只會出口成髒,法理皆無,只能鸚鵡學語,跳針迴旋?

4.  自己與爾等師承座下近代可有與 南無第三世多杰羌佛當今座下成就者之實際成就、五明展現堪比相較的案例?若有,何故不敢拿出來宣揚?難道怕師承弟子太多,眾生得到成就?

5.  自己今生造業否?難到沒有傷害絲毫眾生嗎?謗佛罪業下場如何,誰能替你承擔呢?

6.  自己下一世還能生而為人嗎?還能投生有佛教的國家中有學習佛法的因緣嗎?人身得自五戒十善,有持戒嗎?若有,何故淫辭穢語,罔顧事實,污辱三寶?

請好好仔細反思,騙的了大眾騙不了你們自己的良知,人身不過百年,因果報應是歷劫不昧的,凡事看得長遠一點吧!阿彌陀佛。

黎多吉

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為何眾生看不見佛陀相好光明的「三十二相」?

為何眾生看不見佛陀相好光明的「三十二相」?

南無第三世多杰羌佛

大慈大悲愍眾生,

大喜大捨濟含識; 

相好光明以自嚴,

眾等至心歸命禮。

這是大家耳熟能詳的課誦偈語。其中,「相好光明」是用來形容佛陀報身的莊嚴殊勝相。

1、佛陀報身示現於何處?

稍有佛教基礎知識者皆知,佛陀有法報化三身,法身等虛空,廣遍法界無邊;佛陀報身是受用身,具三十二大丈夫相,八十種隨行莊嚴,六十四圓音等,身居報身佛土;佛陀化身無量,即無具體數量之意,應眾生之法緣而化顯,非為法身,亦非為報身。

但又常有人將佛陀報化二身所顯混淆一談。甚至有某知名法師說【如來說三十二相,是指佛為度眾生所示現世間的三十二相】。其實,這是不通經教,誤導眾生的錯誤說法。

據《宗鏡錄》卷八十九載:佛陀的受用身又分二種:第一是自受用身,是佛陀修習無量福慧,起無邊真實功德,恆自受用廣大法樂。第二是他受用身,是佛陀由平等智示現微妙淨功德身,在純淨的佛土世界居住,為住十地菩薩眾顯現大神通,轉正法輪。即,報身佛位居嚴淨報身佛土世界,而不是化身渡眾生的世界。例如南無釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界,此嚴淨佛土世界中有諸多菩薩,他們是報身佛所教化的對象。

也就是說,報身三十二相,是佛陀的受用身,「居純淨土」,唯報身佛土方可呈顯,唯十地以上菩薩方可得見。而凡夫世界所能見到的只能是佛陀的化身,因為只有化身才是「居淨穢土」。

2、為何眾生無法見到佛陀的「三十二相」?

據《大智度論》論述:佛陀具足三十二大丈夫相(此「三十二相」分別為何?讀者網絡上搜索一下即可,在此不贅述),八十種隨行莊嚴,無量的光明和莊嚴,有種種神力、妙音,說法隨意自在,能斷一切疑惑,佛陀渡生的外因緣是具足的,但是,眾生的內因緣不具足,因不恭敬、不淨信佛法而沒有種下見佛的善根,不精進持戒,貪著世間享樂,而導致鈍根深厚,不能見到佛陀的種種莊嚴,不能得到種種佛法利益,這不是佛陀的問題。

佛陀渡化眾生,具足圓滿覺量和光明,但眾生難知。譬如太陽光,明眼人能見到,盲人則見不到,明眼人遇上雲層遮住太陽也見不到,這都不是太陽的問題,佛陀的光明也是同樣的道理。眾生見不到佛陀的三十二相,不是佛陀的問題,是眾生的業力和因緣所致。

對於眾生來說,佛陀的報身和化身,是二非一。而對於佛陀自受用位來說,是一非二。正如《合部金光明經》所說:「化身亦應身,住有餘涅槃如來之身」,這是佛陀全資大用的圓滿境界,報化一體無二,當下即是淨土的境界。 

正如《維摩詰所說經.佛國品第一》記載:當世尊說法「心淨則國土淨」時,智慧第一的舍利弗產生了邪見,世尊當即阻止曰:「舍利弗!眾生罪故,不見如來國土嚴淨,非如來咎。舍利弗!我此土淨,而汝不見。」「於是佛以足指按地。即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾嘆未曾有。而皆自見坐寶蓮華。」「佛語舍利弗。我佛國土常淨若此。為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。」

佛陀座下智慧第一的舍利弗尚無法得見世尊的嚴淨佛土,末法時期,黑業累累的眾生依何得見佛陀的「三十二大丈夫相」呢?

由此可見,眾生無法得見莊嚴佛相,無法得見嚴淨佛土,皆因眾生本來的業障。眾生只有通過修行消除業障或得證聖果,方可見之。正是《維摩詰經》中螺髻梵王對舍利弗所言:仁者心有高下,不依佛慧,故見此土為不淨耳。舍利弗!菩薩於一切眾生悉皆平等,深心清淨,依佛智慧,則能見此佛土清淨

3、何人何聖可見佛陀的「三十二大丈夫相」?

佛經中確有記載普通眾生因特殊因緣或三業至誠當下福報成熟得見佛陀三十二大丈夫相,那是因佛弟子的淨信,虔誠,具足因緣福報,在佛陀當下慈悲悉地加持下而得見的。猶如南無釋迦牟尼佛在此娑婆世界,也沒有顯現過三十二大丈夫相,但《楞嚴經》有載,阿難尊者曾在因緣成熟時見過世尊之「三十二大丈夫相」而發心出家,即便如此,也被世尊呵斥為「用諸妄想,此想不真,故有輪轉。」

而一些邪見之人因為愚痴和業力纏身的原因是絕對無法看到佛陀的莊嚴相,甚至他們就如同當初南無釋迦牟尼佛住世時外道本師飲光能圓一樣,把相好莊嚴的佛陀也看成了具有十八種醜相的人。

當今末法時期,眾生福緣淺,善根者少而疑心者眾,有緣得見佛菩薩殊勝莊嚴相之實例者更是鳳毛麟角,那麼,除了流傳下來的經書記載外,現代社會是否有佛弟子見到過佛陀現三十二大丈夫相呢?

答案是:有!當今也有類似的公案。

如趙玉勝居士見到了阿彌陀佛的報身相,如隆慧法師所見到的佛陀報身境相,如侯欲善居士圓寂前到極樂世界所見阿彌陀佛圓滿聖相,如林劉慧秀居士所見佛陀報身相。

還有更典型的公案:2017年12月29日下午於聖蹟寺彌陀殿,多人在場拜見南無第三世多杰羌佛,有佛弟子百哲拉母見佛陀莊嚴之相遠非常人可比,為愚痴眾生誹謗南無羌佛感到難過而禮請南無羌佛說法。

南無第三世多杰羌佛慈悲為眾生說法並用清水洗臉後讓弟子檢查,當時有多人看得到南無羌佛現佛陀三十二大丈夫相之一的白毫相光,而且所見皆不同,當然也有參會者看不到。 

佛弟子百哲拉母和郭育良居士以其親身經歷撰文,並請國際佛教僧尼總轉發其願負因果責任的文章《我們見到了佛陀真容發誓為證》《看到南無第三世多杰羌羌佛的佛陀真容面貌》文中詳述了整個過程,文末還附上了70多個見到佛陀真容者的作證簽名。兩篇文章可自行網絡搜索,此不贅述。

綜上所述,佛陀之「三十二大丈夫相」是報身佛土世界的受用身相,而非佛陀所住世渡生世界的化身相。娑婆世界眾生在淨信、虔誠和具足因緣福報時,亦可得見「三十二相」之一、二相。

但偏有不通經教的人,以自己未能得見南無第三世多杰羌佛的「三十二相」就誹謗南無羌佛,這猶如:一出生時就眼瞎的盲人從未見過山川大地美景和太陽光明,卻要說山川大地無美景,太陽無光明一樣可憐。望執此偏邪之見的人早日去邪歸正。

——END——

撰稿:鄭劍、鄭宇

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為何佛法實證的聖量表法會遭人反對?

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為何佛法實證的聖量表法會遭人反對?

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南無第三世多杰羌佛

自南無釋迦世尊創立娑婆世界佛教以來,就有各種檢驗修行者是否證道、是否超凡入聖的方法。比如:從達摩祖師一葦渡江到當今大聖德旺扎上尊、開初教尊拿杵上座就是聖量表法,就是展顯聖體質、聖體力、聖心力的實相表法,這是硬碰硬的。

然而,很多不通經教、不懂佛法的人士卻予以反對,或表面認可,而從本質上否定,真相究竟如何?

一、聖者要表法,古今皆然

達摩祖師乃佛教禪宗第二十八代祖師,也是中國的禪門第一代開山始祖,當年的一葦渡江成為佛史公案。

但是現在很多修行人,尤其是一些法師甚至活佛等一談到神通,卻談虎色變,否認神通,似乎跟神通有仇似的,對一葦渡江視而不見,甚至把當年南無釋迦世尊為度化船師而示現神通飛躍恒河的聖跡都忘掉了。

比如拿杵上座就是檢驗修行者聖凡體質的方法之一,此法始于蓮花生大師時代,通過此測試來一目了然的確定是聖體還是凡夫。

2019年世界佛教總部為了防止邪師騙子或無道之人以凡充聖,決定設考單拉基座金剛杵,以檢驗行人們的實量證境。

當今大聖德旺扎上尊拿杵上座,舉起千斤攔殿金剛杵,展顯了聖體質,堪稱金剛大力王,被譽為“世界大力士祖父”!還有年近90高齡的開初教尊用他三根手指頭已骨節折斷變形的右手,單手拿起了200磅金剛杵上基座,展顯了其聖力,遠超亞洲第一大力士呂瀟和龍武,驚駭世人。

南無第三世多杰羌佛的聖力更是彰顯了佛陀的“無上”之譽。羌佛單手舉起434.8磅重的金剛杵懸空13秒,上超“拿杵上座”59段,舉世無雙,無聖可及。去年初有一對佛弟子夫婦在海內外各大媒體上發佈公告,懸賞2000萬美金邀請全世界大力士前往聖跡寺打破羌佛的聖力記錄,可是至今依然無人能及項背,領走這2000萬美金的懸賞。

這種佛教鑒別聖凡的古法制規在當今藏密或顯教中,基本上是聞所未聞了。因此此法“亮劍”後,招來不通經教、孤陋寡聞之士議論紛紛,說此非佛法,或說這是外道,進行大肆誹謗,真是讓人啼笑皆非!

一葦渡江、拿杵上座都是聖體質、聖心力的展顯,都是證道聖者的表法,而如果否認這種表法,無疑就是否認了整個南無釋迦世尊佛法的存在。

這些人反對聖體質,聖心力的根本原因是因為自己沒有證聖,怕自己凡夫軀殼露餡丟失了臉面而失去了供養,因此只能反對。這就是末法時代凡夫俗子、妖孽之流反對神通的所在。

二、不懂佛法才會妄加誹謗

當今末法時期,眾生業力深重,面對亂象常常分不清東南西北,常常被邪師所騙,這才出現了鑒別聖凡、真假佛法之法,諸如:拿杵上座、六類師資、七師十證等佛法法義。目的就是更好的利益眾生、幫助眾生走向成就解脫、證菩提。

很多人藉口沒有看到南無釋迦世尊說過此等法義,就進行誹謗與抹黑,實際這是無知的表現,因為佛法博大精深,當年南無釋迦世尊演說天堂部、水府部的佛法,我們娑婆世界人道眾生實際是聞所未聞,而龍樹菩薩起傲慢之心,認為南無釋迦世尊的教法自己都知道了,不過如此,於是被龍王邀請到龍宮“做客”,當龍樹菩薩看到水府部的佛法後,自己根本就沒有見過,才發現自己是井底之蛙,龍宮比人間的佛法多百分之七十,天上又比龍宮多百分之七十。

緣何如此?因為人類眾生沒有福報因緣聞受更高深的佛法,這都是因果因緣的關係,我們豈可因為沒有聽說過而否認天堂部、水府部佛法的存在呢?拿杵上座亦然,不可因為沒有聽說過而妄加誹謗,否則,將墮入輪回,不得解脫成就!

三、反對聖量表法是魔妖行為

一些邪知邪見之士以經藏沒有記載為藉口誹謗“拿杵上座”,這不單純是有沒有掌握佛法的問題,而是體現了此等人士對如來正法不懷好意,破壞眾生慧命的問題。

因為他們沒有學到真正的佛法,甚至有的人被認證活佛、法王等,實際是一種類似人為的“暗箱操作”,甚至出現了“近親繁殖”的仁波切等,沒有佛法的他們要保住自己現有的活佛地位,繼續享受這個虛假名號給自己帶來的“榮華富貴”,那怎麼辦呢?只有拼命的誹謗,甚至利用世間法的某些不恥手段來抹黑如來正法來掩蓋自己的愚癡本質。

佛法要講實際聖證量,要見真鋼,空洞的佛學理論不是我們成就解脫的根本。可以說,“一葦渡江”、“拿杵上座”都是實證聖量所顯,只是時代因緣差異而已,而沒有脫離利益眾生的根本。

末法時期本是魔強法弱多遭難的時代,魔力昌盛,眾生業力深重,善根淺薄,知見偏差,不堪一擊,幾句邪知邪見的話就有可能讓他頓然失去正知正見,實在可憐。

當今佛法大事因緣,眾生福報使然,南無第三世多杰羌佛住世娑婆,帶來了十方諸佛所修學之法《極聖解脫大手印》,依末法時代眾生緣起而說法立名“拿杵上座”鑒別聖凡真假,這一法義給了末法時期的眾生一個指路明燈,是聖是凡一目了然,這是依法不依人的真實展顯。

無數事實證明,南無第三世多杰羌佛所傳佛法成就了大量佛弟子。

比如:因海聖尊、祿東贊法王、開初教尊、普觀大法師、果章法師、清定大法師、悟明長老、虛雲法師衣缽傳人意昭老和尚等等。

無數事實證明這才是真正看得見摸得著、真實見聖量的佛法。

因此,我們從達摩一葦渡江和“拿杵上座”中舉一反三,認識佛法之真諦實相,破除空洞的佛學理論觀,摒棄經教子、禪和子,從根本上認識並踐行佛法,建立真實的成道之菩提本願,明信因果、不錯因果,了義修行得解脫。

撰稿:超德

編輯:東山

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學習H.H.第三世多杰羌佛正法的可貴

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多年來,喉嚨不時傳來的刺痛感困擾著我。

我幾乎把鄰近的診所都看遍了,也吃了藥,但都沒有辦法明確告訴我,究竟在我身上發生什麼事!我的幾個女兒都在醫院工作,她們看到我的心情,從初始的不以為意,到現在惶惶不安,神情緊張,也慌了起來。

在她們的安排介紹下,我找到了中區某間大型區域醫院,醫生為耳鼻喉科的權威,百大排名。一系列精密的儀器診斷後,醫生初步判定為:喉嚨潰爛衍生成癌症。要我緊急安排開刀切除。

一聽到癌症二個字,我整個人崩潰了!害怕的我,緊張不已,從小到大,膽子特別小,又怕死,我承受不了這樣的打擊,整個人呈現崩潰的狀態。

三女兒學習南無第三世多杰羌佛正法一年多了,不忍自己的母親受病痛之苦於是帶我去見旺曲尼吉仁波切師兄。

「尼吉師兄!這疾病已纏著我多年都檢查不出病因,今蒙某中區大型區域醫院耳鼻喉科權威,才得以檢查出是癌症真因。」我非常難過地敘述這段檢查的過程,邊說邊流淚,覺得自己沒有希望,沒有未來,不曉得如何是好。

「楊媽媽!佛菩薩慈悲,你自己真心誠意的到佛堂向南無第三世多杰羌佛、諸佛菩薩去祈求、去懺悔。」

我跪在佛菩薩的面前,淚流滿面的向偉大的南無第三世多杰羌佛、諸佛菩薩真心懺悔,認真的祈求。在此之前,我沒有學過一天佛法,活了幾十年,此刻的我只求能夠活下去。由於這個打擊,我才稍微明白無始無明所造惡業現前的恐怖。

其後,尼吉師兄給我一顆極其珍貴的藥丸,是聖德修煉的「喀卓安得丸」,讓我服下。我知道此藥丸不易取得,極其珍貴。師兄求得如此珍貴的藥丸,卻願無私的讓給我這個無功無德的慚愧者,於是我把藥丸帶回家了。

隔天,仁波切師兄臨出國之際,不忘托人幫忙安排至另外一間醫院看診,殷殷囑咐,叫我不要擔心。我拿著前次醫院的診療報告給醫生看。沉默的幾分鐘,使我覺得難熬,七上八下的心情,坐立難安的姿態,深怕同一個答案再次響起。此時,只見醫生拿了一根很長很長 的攝影管子,​從我的嘴巴伸入喉嚨拍攝,並拿了一個鉗子,從我喉嚨夾出了一個狀似石頭帶刺的東西!

石頭帶刺.jpg

不是癌症!我得救了!

我來到佛堂,至誠感恩南無第三世多杰羌佛、諸佛菩薩的加持!使我的大難轉成了小難,使我的大病轉成小病。剎那間,我深刻地體會到眾生隨時隨地都受著生老病死輪迴之苦;我明白了諸佛菩薩慈悲,只待眾生真心相應。現在的我,已虔誠皈依佛門,聽聞H.H.第三世多杰羌佛的如來正法,以一顆純正無邪的心,努力去做佛事。

-慚愧行者李碧昭

學習H.H.第三世多杰羌佛正法的可貴

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發表於  《學佛真好》

小心,這三類寺廟和僧人千萬別供養,否則會倒楣

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小心,這三類寺廟和僧人千萬別供養,否則會倒楣

小心,這三類寺廟和僧人千萬別供養,否則會倒楣

小心,這三類寺廟和僧人千萬別供養,否則會倒楣

“供養寺廟有可能建功德,也有可能是造罪業”。

也許很多學佛人一聽到如是說,會覺得這是在謗佛,罪大惡極,然而這卻是當前末法時期無法回避的嚴峻現實!

都說供養寺院是功德,又為什麼會說供養寺院會造罪業會倒楣呢?

道理很簡單,這些寺廟雖然供著佛菩薩的佛像,但卻不再宣揚真正的佛法,甚至有的寺院因各種原因而變成了欺騙眾生財色、宣傳邪知偏見的場所了。

你如果供養了以下這類變味的寺院和僧人,只會讓自己背黑業,倒楣。

據報導,曾有個清潔工,因嫌工作累,出家當和尚收入翻番;之後混上了執事,收入又翻番;接著繼任住持,收入過萬;後來乾脆還俗,雇人做方丈,承包寺院,年入百萬;如今,他正在考慮寺廟連鎖事宜……

這樣的寺廟是非常普遍的,典型寺院商業化。看似寺院規模挺大,香火旺盛,其實是斂財場所,僧人假大空,他們只會騙供養,根本沒有真正的佛法。

供養這類寺院只會助長這些人的貪婪罪惡,哪有任何功德可言?

所謂名相偽假上師,就是這類上師名氣很大、地位很高、四處講經說法,實際上曲解佛義,毫無佛法證量,甚至是慘遭惡報。

有位國內外很出名的xx上人,名下有很多寺廟,弟子幾百萬,一生講經說法,尤其喜歡講《楞嚴經》,很多人對其是頂禮膜拜,視為一代高僧大德,爭相供養。

可是他在說法時盡開謊腔,竟然說出“法界雖大,我的法身比法界還大”的蓋世謊言,這哪裡是南無釋迦牟尼佛的教戒,分明是不通教理的邪惡知見,可憐許多人迷信其身份地位而被誤導卻不自知。

因這位法師錯解經典,宣說邪法,後來得了淋巴癌去世,去世時全身發黑,慘不忍睹,這正是惡業果報的顯現!

還有位著名的某佛學院的堪布,在網上開設課堂,在網路上給學員做皈依,還經常去很多高校“宣傳密宗佛法”,在眾生眼中是個了不起的聖者。

可是,在一段視頻中,有一弟子問這位堪布上師,戒律需要全部守嗎?這位堪布竟然回答說戒律在某種因緣下可以不用全部守。

我們稍微思考一下就可以看出來這是邪知邪見!南無釋迦世尊和往昔的祖師大德一直宣導的是嚴格持戒,戒律是修行人的生命,末法時期“以戒為師”!這位堪布居然宣說戒律不需要全部守,直接和佛陀對著幹,不是邪師又是什麼?再有,眾生皈依三寶是一件神聖的事情,但堪布通過網路做皈依,則無疑侮辱了佛法。

所以,哪怕這類上師名氣有多大,外表多麼誘人,都是邪師本質,誰供養誰倒楣,毫無半點功德!

時下有很多人在學佛群等各大平臺宣傳放生、開法會、建廟修廟等資訊,並進行募捐集資,很多人不明就裡,上當受騙。

其中大多數寺院流於放生表面善業,卻不通經藏,無法引導眾人趨入佛法正見內涵,使眾生在未明佛理的情況下盲目學佛,違背了佛陀開悟眾生的本義。

我們知道經教不通必然導致知見不正,造下惡業。這時只要留意觀察,這些寺院僧人往往戒律不清淨,放生款、建廟款、法會款等往往經不起調查,甚至出現放生款被截留的現象。

誠然放生是善業,但由於這類寺院僧人不通經教,其結果往往是行善業中夾雜了惡業,甚至所造下的惡業遠超善業。

況且個人也可以放生,若要依靠寺院組織放生,一定要謹慎選擇。

通過對偽假寺廟的特徵觀察,我們可以從中得出一些結論:

寺院雖然都供佛菩薩,雖然也在誦經念佛,但這不是根本,而一個寺廟是正是邪,很大程度上取決於寺廟管理者,也就是方丈和寺主、法師等等,他們能不能宣揚如來正法?

寺主知見正就能把寺院帶向光明,寺主邪惡就會把寺廟帶向黑暗。

所以供養寺廟前應該考察寺主的正邪和聖凡,是否是如法的高僧大德?

那這個怎麼鑒別呢?

南無第三世多杰羌佛所說法《淺釋邪惡知見和錯誤知見》,就是讓行人對照一切上師,這是名副其實的“照妖鏡”,在網上都可以查詢下載學習,只要用這個照妖鏡,一切邪師騙子無從遁形,行人只憑自己就可以立即判斷正邪。

另外世界佛教總部慈悲利益眾生,為行人學佛保駕護航,設立了聖考。只要是通過了聖考,獲得了藍扣或金扣段位,且年審過關的上師,都可以放心供養,這些上師管理的寺廟也是奉行如來正法的正規寺廟,供養這樣的寺廟可以獲得大功德。

所有的善男信女們,供養三寶能夠給我們帶來巨大福報,但是在當前末法時期,正法寺廟和邪教寺廟都有,所以要依法觀察後再做供養方為如法!

經過這些觀察後,就像吃了定心丸,心中就會敞亮,那時再做供養就是具有功德的真正供養三寶了!

因此,所有那些拿著錢就不管三七二十一的到寺廟供養,見到出家人就跪拜的人,請你們明白並不是隨便一個寺院我們虔誠供養就會有功德。應當供養那些真正有如來正法的寺院,因為這樣的寺院才能真正利益我們,否則是賠了金錢還要背黑業,難道不倒楣嗎?

文章來源:學佛新視野

重要提醒:

內容僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟,只有恭聞,南無第三世多杰羌佛的法音,修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,才是最正確、快捷的成就之道。


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