1999年11月6日，我很有福報地跟隨由美國及世界八十三所大學組成的美國大學聯盟的佛法哲學博士、英國曼寧大學哲學博士、導師王玉花佛母和丹瑪•翟芒尊者第二世、達楚尊者第二世恆生仁波且、洛本松贊等共三十餘位，陪同多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來，在泰國佛教城禮拜釋迦牟尼佛聖像之後，走到湖邊的菩提樹下，三世多杰羌佛敷座而坐，達楚尊者第二世恆生仁波且見到這殊勝的因緣，即跪地合掌恭敬禮請佛陀上師開示:「羅漢如何得證菩薩境界?菩薩如何登地達到佛陀無上正等正覺?為什麼佛陀要依渡生成佛？」這時，從四處飛來了多種鳥類棲息於樹上，三世多杰羌佛前面的湖泊中游來了各類野魚，有兩隻野狗同時也來到人群中央三世多杰羌佛的座前，實在奇妙無比。當佛陀上師正宣說至高微妙的法義時，突然湖中平靜的水翻波湧浪，一聲響亮，一條烏龍搖身變成一條烏金色的大魚，就從水中直端端的冒起來，並且以尾部獨立於水面，猶如海豚水上表演一般，一行一點頭，向三世多杰羌佛頂禮，此時又有兩條一白色一黑色的魚，也做大魚姿勢，伸出水面向三世多杰羌佛頂禮，時間長達二十秒鐘左右。有同學取出照相機，按下快門竟然拍下這個鏡頭。這種神奇的景象，大家從未見過，皆嘆為觀止，知道這是龍神化顯，前來受法，恭敬禮拜。如非龍神化現，任何魚類也不可能具備以尾部獨立於水面的功能，更何況魚身的三分之二立於水面之上，只剩下三分之一的尾巴在水面之下。但三世多杰羌佛卻笑著說:「這是佛陀法義的感召。應以慚愧之心修持佛法，神奇之舉，猶如夢幻，瞬息雲煙，不可執著，不足掛齒。」大聖說妙法，人非人禮拜，這是佛陀的功德證境才能有的啊!正如蓮花生大師金剛語授記、中國大皇帝封為呼圖克圖法王的大聖德說:「我曾聞金剛總持大法王的佛法開示，大法王就是佛陀！」

以上聖蹟是我在現場目睹的真實情況，後來各大報紙均有報導此一聖蹟，如有妄語，願受最嚴厲的果報，這是真實不虛的事情，願將功德回向給法界一切眾生。 — 佛弟子慈仁嘉措

《多杰羌佛第三世(正法寶典) 》南無第三世多杰羌佛三十大類成就

– 龍魚立水禮拜三世多杰羌佛

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佛門觀察」說說神通 2：古今高僧展神通，他們是邪師嗎？

發表於2022 年 1 月 25 日2022 年 1 月 25 日由thagata TA撰寫

「佛門觀察」說說神通 2：古今高僧展神通，他們是邪師嗎？

【編者按】：《佛門觀察》上一個話題《說說神通：佛經如是說神通，何以入魔？》，重點談了佛經中諸多佛菩薩展顯神通的記載。今天談的是神通的第二個話題——古今中外的高僧大德在度化眾生過程中，是否運用、展現過神通？

有諸多不通經教者說“凡是展示神通的都是邪師”或說“只有邪師外道才會炫耀神通”。而佛史以來的事實卻是，佛菩薩為救度眾生必然以各種身份，各種形式降世娑婆。古今中外許多佛菩薩應世的高僧大德在渡生中，經常運用神通、展現過神通，難道這些聖僧也是邪師外道嗎？

我們先看看，“達摩祖師一葦渡江”的公案：禪宗祖師達摩與梁武帝會晤後，知此地因緣未熟，便欲離去北上。行至江邊時，看到了梁武帝派來追兵，於是在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江去了開封。

我們再看看，聖僧鳩摩羅什成婚美談。鳩摩羅什尊者被逼娶妻，弟子們想效仿。為此，尊者讓弟子們吞一碗針，說“吃得下針便結得婚”。當然沒人敢吞，但尊者卻一口氣將那碗針吞進肚裡，然後針一根根從他全身的毛孔裡面跑出來，弟子們駭然知錯。

還有漢朝時期，維摩騰與竺法蘭尊者來到長安，為了增長大眾對佛教的信心，躍身虛空，顯十八神變，從而在佛、道第一次鬥法中獲勝。由此，漢地建立了第一座佛教寺廟——白馬寺。

還有禪宗六祖慧能向地主陳亞仙欲化地，陳亞仙只給一方手帕大的地，六祖慧能便施展大神通，一塊手帕拋向空中漸漸變大，蓋住六座大山。

還有，蓮花生大師、宗喀巴大師、阿底峽尊者、無我母大師、帝諾巴祖師……這些古德祖師們，在度化眾生的過程中，個個都展現過常人難以想像的神通威神之力。

比如：當初，密勒日巴大師棄外道求佛法拜師之初，見瑪爾巴大師從水桶裡抓起一條活魚放到嘴裡活活吞咽腹中。密勒日巴見狀頓生離去之心，此時忽聽瑪爾巴大師說道：“魚兒啊，不是我不慈悲救你，是有人見不得我救你。”只見瑪爾巴大師施展神力將魚兒從腹中吐入水中時，魚兒當即在水中歡快地遊著。密勒日巴再回頭察看水桶裡的其它魚兒，個個翻著白肚奄奄一息。見狀大驚，當即叩首祈請瑪爾巴大師救度這些奄奄一息的魚兒。

密勒日巴祖師為超度一位生前曾大力供養佛法的藏人，施展神力降服西藏苯波派教徒，並率眾人到山谷，在一塊幹牛糞的旁邊呼叫亡者的法名。這時，牛糞下面便爬出一條小蟲，直向密勒日巴祖師飛來。原來，亡者已經轉生為小蟲。密勒日巴祖師施展神通超度小蟲，小蟲身上發出一條細長明亮的光芒飛往極樂世界。

又比如：1900年，長安當時正值伏天八月，瘟疫肆虐，腐爛的屍體臭氣熏天。虛雲老和尚憐憫眾生，在臥龍禪寺修法降雪，果然漫天飄起了鵝毛大雪。慈禧太后倍受感動，跪在雪地向虛雲老和尚頂禮叩謝。

又比如：峨眉山九老洞住持、佛教南傳中國第一站、霧中山接王寺方丈果章老法師，1994年在紅豆杉樹下作法，頓時紅光一閃，樹葉嘩啦嘩啦作響，頃刻間樹上的上萬條蛇無影無蹤。2015年，107歲的果章老法師坐化圓寂。圓寂後的第十一天，有不法之人用針刺其血管，當下鮮血流出，表肉身菩薩之證境。

總之，佛史以來，從釋迦佛陀到那些佛菩薩應世的高僧大德，運用神通、展現神通的實例舉不勝舉。翻遍所有三藏經論，找不到任何一句佛陀的教言說佛法不要神通，而且每一部經裡都有神通示現。

那麼，說“持神通者就是邪教”“只有邪師才炫耀神通”“佛講法從不用神通，我們的祖師大德，從不用神通”的人，還堪稱為佛弟子嗎？他們不僅在謗佛謗法，還在謗僧。

也許有人會說，真正的高僧大德的確神通廣大，但都會深藏不露，秘而不宣，雖擁有神通卻不示現於世。

但佛教法義還規定，在聖者師父給弟子做內密灌頂傳法或更高深佛法灌頂傳法時，則必須要有相應“師資境”的神通表法，以幫助佛弟子確認真假灌頂和是否成功灌頂。如果無法表現出“師資境”則表示此師不是真聖者，或灌頂不成功。

這種規定的“師資境”表法是那些“以凡充聖”的邪師騙子根本無法展現的。這也是當前一些邪師騙子極力反對神通表法和“聖證量”的原因所在。自己沒有聖證量只好反對聖證量。

也不可否認“神通渡不了眾生，智慧與方便才能渡眾生”。然而，真正聖者已斷我執或“我法二執”，絕不會為炫耀、賣弄而施展神通的，其顯皆為“方便之用”，由當下因緣所定，當藏則藏，當顯則顯，一切看是否有利於利益眾生，並不是一味的深藏不露。只有凡夫俗子或邪師妖人才會認為，佛菩薩為利益眾生的神通表法是在“炫耀神通”。

比如，維摩騰與竺法蘭尊者與道教鬥法，如果不施展神通怎麼能夠獲勝？怎麼可能讓大眾生起信奉佛教的信心？難道佛教的神通還抵不過外道的神通嗎？如果高僧大德們具神通而都是深藏不露，那麼多神通實例是如何被人發現而載入公案的？

末法時期，各種偏知邪見、歪理邪說層出不窮，佛教徒一定要清醒頭腦，對各種誇誇其談的“大德學說”，千萬不可輕易聽信，而要以佛陀教戒為準繩加以甄別，以免誤入歧途，浪費了暇滿人身。

撰稿：合立

編輯：佛前燈

轉載自：今日頭條佛教新視野

重要提醒：本文僅代表作者的學佛知見和個人受用感悟，只有恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，修學《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》，才是最正確、快捷的成就之道。

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《學佛真好》

什麼人會炫耀神通？展現神通與炫耀神通者怎樣辨別？

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學佛心得分享

什麼人會炫耀神通？展現神通與炫耀神通者怎樣辨別？

2022-01-23

什麼人會炫耀神通？展現神通與炫耀神通者怎樣辨別？

最近，我看到網路上傳播的文章說：“高僧大德雖具神通卻不示現於世”，“只有邪師才炫耀神通”，“顯神通就是妖魔”等。

這些觀點正確嗎？錯在哪裡？我想談談我的個人看法。

一、高僧大德雖具神通而皆不顯於世嗎？

其實，關於佛陀以及高僧大德示現神通的公案，在以前有關神通話題中已列舉過很多實例，在這裡，再簡單贅述幾個公案吧。

據《無量壽經》《阿彌陀經》記載，南無釋迦牟尼佛曾施展無上之神通力，把殊勝無比的極樂世界清清楚楚呈現在眾比丘面前。眾比丘親眼見到了黃金鋪地、七寶池、八功德水、思衣衣來、思食食至的殊勝景象。

南無釋迦牟尼佛當年為度化堂弟阿難陀，施展大神通，帶阿難陀上天堂、下地府，以此來度化阿難陀割捨世間情愛，剃度出家修行。

密勒日巴大師棄外道求佛法拜師之初，見瑪爾巴大師從水桶裡拿起一條活魚放到嘴裡活活吞咽腹中。密勒日巴見狀頓生離去之心，此時忽聽瑪爾巴大師說道：“魚兒啊，不是我不慈悲救你，是有人見不得我救你。”只見瑪爾巴大師施展神力將魚兒從腹中吐入河中，密勒日巴見狀大驚，仔細察看水桶裡還有其它魚兒，只見桶內魚兒翻著白肚奄奄一息，而吐到河裡的魚兒卻歡快地暢遊。密勒日巴當即叩首拜師皈依學法，並祈請瑪爾巴大師救度這些奄奄一息的魚兒。

當代的聖僧永定大和尚未出家時，其家鄉遭逢百年不遇的大旱，眾多法師和道教煉士折騰數月無能為力，簷無滴水。永定大師在烈日炎炎下簽名再請，五分鐘左右即下滂沱大雨……。

總之，無論是南無釋迦佛陀，還是古今中外佛菩薩應世的高僧大德，展現神通的公案舉不勝舉。翻遍三藏經論，未見有說佛法不要神通，而且不少經典中還處處示現神通。也就是說，佛經中幾乎處處宣說神通，佛陀以及古代、近代、現代佛菩薩轉世的聖德們個個示現過神通，那麼我們有什麼理由說“只有邪師才炫耀神通”，“高僧大德的確神通廣大，但都會深藏不露，秘而不宣。”,“顯神通就是妖魔”呢？如果說佛菩薩、高僧大德們具神通而都是深藏不露，那麼多神通實例又是如何被人發現而載入公案的！也只有愚癡妖人才會對聖者們為了利益眾生的神通表法說成是“炫耀神通”。

二、佛菩薩在什麼情況下會示現神通？

炫耀、賣弄神通是嚴重的我執表現。瞭解佛教知識的人都知道，凡證得阿羅漢果位的聖者已斷我執，證得菩薩果位的聖者已斷“我法”二執。凡是真正的聖者絕不會為炫耀、賣弄而施展神通，其顯皆為“方便之用”，由當下渡生因緣所定，當藏則藏，當顯則顯，一切看是否有利於眾生。試想，維摩詰聖尊如果當初不從佛國請來“美味聖食”，怎能讓五百羅漢生大慚愧心，發下大乘菩提之大願！維摩騰尊者和竺法蘭尊者與道教鬥法，如果不施展神通如何能夠獲勝，讓大眾生起信奉佛教的信心！虛雲大師在雞足山弘法，如果不施展神力把缽盂庵門口的巨石移走，怎能打消信眾的顧慮前來皈依學法！當今降世佛陀 南無第三世多杰羌佛當著寶島高山族酋長的面修法，聖母瑪麗亞頓然展現站在雲端，聖母讓酋長皈依佛陀。佛陀如果不顯無上威神聖力，在現場高山族九個部落的人怎會全部皈依佛門修學如來正法！總之，從佛陀到真正的高僧大德，在因緣和合時，為利眾生故就會展現神通施于方便教化眾生，這是佛菩薩的大悲行舉！

還有一種情況，就是按佛教法義規定必須要顯神通表法。在聖者師父給弟子做內密灌頂傳法或更高深佛法灌頂傳法時，則必須要有相應“師資境”的神通表法，以幫助佛弟子確認灌頂傳法的師父是否具備灌頂傳法的資格。譬如，師父在給弟子做內密灌頂傳授佛法時，需將金剛丸放在弟子手中，如果金剛丸在弟子手中能夠顫動遊走或跳動，則說明該傳法師是貨真價實的灌頂聖師；如果無法表現出這種“師資境”，則表示此師不是真聖者，或灌頂不成功。這種“師資境”表法，是“以凡充聖”的邪師騙子根本無法展現的。這也是當前一些邪師騙子極力反對神通表法和“聖證量”的原因所在。

三、什麼人會炫耀神通？展現神通與炫耀神通者怎樣辨別？

佛菩薩以及真正高僧大德們無量大悲、無私利他，本質使然，祂們根本不會被功名利祿所動，因此，祂們決不會去炫耀、賣弄神通，只有在因緣和合時，為了教化眾生才會示現神通施於方便。正如《大方廣佛華嚴經•卷第一》中所說：“佛神力故。施種種變化施作佛事……”也就是說，凡炫耀、賣弄神通者，只有那些追求名利的邪師騙子或是世間凡夫俗子。由於邪師騙子或是世間凡夫俗子不具聖道量，所顯示的神通至多是外道的“小神通”，這種神通只能對“情世界。（比如人、動物等）起作用，而無法撼動“器世界。（比如，如石頭、房屋等），因為只有聖者才具有輕鬆撼動“器世界”的聖力，這是辨別聖跡真偽最直接的方法之一。當然，現在是末法時期，出現了一些靠造假而以凡充聖的“假大活佛”“假大菩薩”，如在石頭上“印腳印”、“開伏藏”等，但假的終究是假的，經不起“真火提煉”。凡靠虛假而偽造“聖跡”的，沒有一個是在眾目睽睽之下示現的。

至於魔術師利用化學、物理學原理而造成人們視覺、聽覺假像，與聖者們的神通表法更是風馬牛不相及，根本不值一提了！

四、需要明確的幾個問題

神通是證得般若真智後的妙有之用，是證聖的表法，是利生的方便。佛法神通是聖證量所顯之妙用，不是外道神通能夠比擬的。也正因如此，南無釋迦牟尼佛以及歷代祖師們，當年不執神通，可照常施以神通示現、降服外道。佛教神通的示現是能夠看得見摸得著的實證功夫，不具備漏盡通的，縱然具備了前五通的仍是凡夫。外道乃至妖魔都可能有神通，有神通並不能說明已了生死。南無第三世多杰羌佛於今降世，其弟子們解脫成就的實例展顯在眼前，真實不虛。只有跟隨真正的佛陀，才能學到純正的佛法，才會達成學佛修行的目的——證得般若妙智，了生脫死。

善良的人們，現在是末法時期，各種偏知邪見、歪理邪說層出不窮，更有一些明明知道神通存在，而自己證不到神通的妖人，為了保住自己名利、地位的齷齪目的，反對神通進而誹謗真正的佛陀、誹謗聖者。我們千萬要以佛陀教戒和佛教法理為準繩加以甄別，不可輕信那些毫無聖量展現而誇誇其談的歪理邪說，以免誤入歧途，淪為妖人的幫兇！

撰文：合立

編輯：蘭香

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發表於2022 年 1 月 25 日由thagata TA撰寫

HERE ARE THE TOP 5 EXERCISES TO INCREASE YOUR BENCH AND BUILD A BIGGER CHEST

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AS ALWAYS, TRAIN HARD, TRAIN SMART, AND BE THE BEST YOU YOU CAN BE

– Nick Best

TOP 5 EXERCISES TO INCREASE YOUR BENCH PRESS (GET A HUGE CHEST)

Hey everybody welcome back to another video. Today we’re gonna go over the top five exercises to build a bigger bench press. If you like this video make sure you leave a like and let’s get into it.

All right guys, the first thing you have to do to get a better bench press is bench press, so that’s the first exercise. I know it’s a shocker, but there you go. So I recommend doing two heavy work sets, not a whole bunch of them, so when you work up, if you’re training for power, go for a set of three, and a really heavy single. If you’re training for size and power, a set of five and a set of three for your second set. And if you’re just trying to get a bigger chest I would say do a set of 12 and a set of six.

Okay the next exercise to get a better bench press is incline press.

Again two heavy sets for work, one heavy set of three and another heavy single if you’re trying to get strong, follow the same reps keep into the other one. So five and three if you’re trying to big and strong, and basically 12 and six if you’re just trying to build a bigger chest.

The next exercise to get a bigger bench press is dumbbell press and flies.

You’re gonna lay flat on your back and you’re gonna do basically a bench press with dumbbells and come all the way down dip it into your armpits with the thing and come up and touch them together and do your reps this way. Now, after that you do a set of flies so you’re going to grab something light maybe 15 to 25 pounds and either come land the bench and come out as far as you can and come up and squeeze. So you’re going to do a set of 10 and then you’re going to do another set of 15 on these and that’s the resting that actually work really well for that.

Okay the next one’s very similar it’s inclined presses and flies. So again, a set of ten or you’re gonna do two sets of ten, two sets of ten and then the flies as well. So a set of 10 and then do your flies. Do that twice and that will work really well.

Last but not least, you have dips. You’re going to want to do basically three sets of dips and you’re going to do a set of 10, weighted. And then you’re gonna do a set of five, weighted even heavier. And then your last one, you’re just gonna do body weight for as many reps as you can get. My best is 72 reps at the end of a dip workout.

All right, that’s gonna wrap it up for the five best exercises to build a bigger bench press. If you like this, please leave a like and make sure you subscribe, so you don’t miss anything. As always, train hard, train smart, and be the best you can be.

The best exercises for athletes with strongman Nick Best

Nick Best：HOW TO EAT BEFORE YOU WORK OUT (WHAT TO DO!!!)

Strongman-Nick Best teaches how to build a good grip!(MUST see)

#strongman #StrongmanNickBest #NickBest #BenchPress

文章分享：

第三世多杰羌佛藝術，詩詞歌賦，詩詞歌賦_視頻，第三世多杰羌佛藝術成就

歷史上創造成果最多的仁者

發表於2022 年 1 月 25 日由thagata TA撰寫

歷史上創造成果最多的仁者

在我們地球的人類歷史上，出現過無數創造成果的人士，由於依靠創造，社會才發展，也才利益了人類，豐富於世界，才使得這個世界變得如此文明進步豐富多彩。

但是，要說歷史上人文創造成果力最強的仁者，當屬 H.H. 第三世多杰羌佛 無疑！H.H.第三世多杰羌佛一個人在不同的領域裡獨創了三十個大類的成就，成為這個世界有史以來創造成果最多的第一人，這是史無前例的，而且，H.H.第三世多杰羌佛的倫理道德也是最崇高的，祂發下並踐行的願力是：他人的一切造業罪過由祂承擔，祂種的一切善業功德全給大家！無論何時何地，H.H.第三世多杰羌佛 都以自己的道德境界和學識成就無私地為整個人類的幸福利益服務，按照祂的願力在做，是真正無私利他的仁者。

　　在這裡，對 H.H. 第三世多杰羌佛創造的三十個大類中的二十九類不說，只就三十大類之一繪畫的成就，H.H. 第三世多杰羌佛 除了能夠繪畫世界上現有的具象派、抽象派、筆劃線條派、印象畫派等之外，還獨立首創了十六個與眾不同的畫派，分別名為：

很多畫家窮一生之力，專攻某一題材才形成某一流派、獨立於一種風格，但是，H.H. 第三世多杰羌佛不謹創立了十六個畫派，並且將每一派種畫風都推到了高峰的完美藝術境界，形成了歷史上任何人都無法與之比擬的、自成獨立的《多元風格第三世多杰羌佛流派》！

下面即是 H.H.第三世多杰羌佛 創始的十六個畫派的代表作。

1.超實派－比真實境的更真、更情調，質感更強、更細微、更美。

H.H.第三世多杰羌佛始創超實派藝術《玉板》- 理荷玉 Li-He Jade — **H.H.第三世多杰羌佛**始創超實派藝術《玉板》- 理荷玉 Li-He Jade

2.抽象韻味派－把真實形象變態，以水墨氣韻得到脫俗的是與不是之象。

H.H.第三世多杰羌佛創始的十六個畫派: 《雲山竹樓》 — **H.H.第三世多杰羌佛** 創始的十六個畫派: 抽象韻味派

3.文風派－帶文人書卷氣，具有文人書香詩情卷氣的筆上書寫畫功夫。

True Source of Calligraphy and Painting （書畫真源）

4.放發派－放發神韻天成，墨氣活而自然，生發出動態的放發墨韻效果享受。

This delightful painting style is lively yet natural, producing a dynamic and fascinating effect from scattered ink.

「靈貓」這一幅畫創作於一九九一年，屬於第三世多杰羌佛創始的十六個畫派之一的“放發派”風格，除第三世多杰羌佛 以外，在世界上找不到第二位藝術家能畫出這種神妙技法。平面裡蘊含神韻奇蹟，任何人都無法用手筆複製成功，這種創作技法來於智慧境界，所以不是凡品書畫。其配境寥寥幾筆，金石書卷味全在其中，神形兼備，是真正達到惜墨如金，是絕對的書畫頂峰藝術。此畫珍貴無比， 第三世多杰羌佛 已將此類神韻畫封筆，沒有再畫這類無上精作了，因此，這已成為絕版藝術。

小尺幅的「靈貓」限量一百張複製件之一曾以二十五萬三千美元拍出，以每英尺計算，「靈貓」是世界上複製品畫的最高價，所以說，世界上最著名的頂級大師的複製品畫也沒有賣到 第三世多杰羌佛 的複製品畫的價位。

CAT OF UNIQUE CHARM

One of the most superb paintings of H.H. Dorje Chang Buddha III

　　The painting “Cat of Unique Charm” was created in 1991 and belongs to the “Fangfa School,” one of the 16 schools of painting founded by H.H. Dorje Chang Buddha III . Except H.H. Dorje Chang Buddha III , no one else can paint using this marvellous technique. Magical appeal underlies this painting. This creative technique comes from a state of wisdom. That is why it is not an ordinary painting. The accompanying scene near the cat was painted with only a small number of brush strokes yet contains the style of stone seals and an air of scholarship. Both the form and spirit of the scene are captured. This work is truly one in which ink was masterfully used in a sparing way. H.H. Dorje Chang Buddha III has decided not to make this genre of magically charming paintings anymore. He has not since created another work of unsurpassed artistry in this same genre. Thus, this painting is a form of art that has been discontinued. One of the one hundred limited release copies of this small-scale painting “Cat of Unique Charm” sold at auction for US$253,000, which is the highest per square foot selling price of any duplicate painting in the world. The prices of sold duplicate paintings by the most famous first-rate masters of art in the world cannot match the prices of sold duplicate paintings by H.H. Dorje Chang Buddha III .

第三世多杰羌佛 (當代)

「靈貓」限量品，設色紙本鏡心

限量品一百張之第二十張，與原件尺寸相同

款識：智云義者又之

第三世多杰羌簽字：限量一百張之第二十原尺寸

鈐印：(智云义者)(第三世多杰羌)(義)

27 5 16 x 17 11 16 in.

69.4 x 44.9 cm.

出處：拍賣　名家書畫精選

紐約貞觀國際拍賣公司：http://www.gianguanauctions.com/cindex.htm

5.朦朧派(MENLONG)－即是以虛實幻化筆意取物造型，得其似是而非，在筆觸和色韻上產生強烈的虛無縹緲筆意、虛實不定的朦朧狀的筆情墨趣。

This painting coherently unites realism and small-scale freehand brushwork as well as the use of haze and clarity.

高足寶馬是一種擁有巨大能量的純種馬。它的腿比其它的馬長，鬃毛也比其它品重的馬長而壯。當這寶馬出汗時會流出血紅色的汗水。根據古老的傳說，它是所有馬匹之中最珍貴的品種。它能日行超過三百英里。堅挺的長鬃毛和英俊的外表是其突出之處。

作品描述

誘人的景象、草原、湖泊、天空、和大地都被淋漓盡致地呈現在畫紙上。羌佛將“朦朧派”的手法運用在實現中，連貫統一地結合了寫實和寫意，以及像霧又似真的手法。營造了一種似是而非的獨特意境。

這幅畫運用了極為罕見的繪畫技術，結合了虛實的手法來呈現馬毛。遊絲般的馬毛薄而堅韌。你能清晰看到陽光照射在鬃毛上的那種自然。此外，還能在每根鬃毛上看到顏色的對比和明暗的變化。馬匹的毛髮效果既真實又自然。

古老的柏樹並不需要不同色調的綠色來裝飾它。樹的神和態都被羌佛捕捉於筆下。幾片紅葉更令這背景增添了幾分優雅的魅力。這幅作品最困難的部分是畫它的根、樹幹和樹葉，羌佛利用筆尖部份作畫，看似隨心隨意但又不失大師風範。這種繪畫方法是不易掌握的，需要有紮實的文學、書法、繪畫功底以及高尚的道德內涵才能做到。

從繪畫風格和細節中，我們可以感受到羌佛深厚的內在修養。羌佛的才華和豐富的文學能力，於此畫中隨處可見。筆觸彰顯了其熟練、充滿活力地大師風範，任運自如且不落俗套，反映了繪畫和書法的最高水平。能畫出如此藝術作品，不單是一位文學巨匠，更是一位偉大的藝術大師。

H.H.第三世多杰羌佛創始的十六個畫派-MENLONG 朦朧派-北上冬枝 — **H.H.第三世多杰羌佛**創始的十六個畫派-朦朧派-北上冬枝

6.鄉童派－具鄉土童心味，用樸實純淨的老辣功夫，以孩童心境隨意無牽而落筆。

*Mountain Village with Memories of Mother （憶母山莊）*

7.繁卷派－以繁多的筆觸展顯書卷氣效果，其萬千繁筆而不亂，出顯學識淵博的才華。

8.潑墨線條寫實派(Pomo Xiantiao Xiezhen)－用潑墨結合中鋒線條書寫技法為一體，畫出真山真水真貌。

9.微印派(Weiyin)－為印象派風格，同時達到大幅畫中任取其中一小部分也是精緻的印象畫，表現精神意境，每一小塊局部放大都是一幅美麗的享受。

Boundless Land as Beautiful as Colorful Embroidery《蒼茫大地繡藍圖》

10.返璞派(FANPU)－即是返璞歸真之意境，以最成熟的功夫放手解心，毫不著意，寥寥信手，自然隨筆。

Twittering Sparrows in Early Spring 宿士鬧春

11.妙寫派(MAOXIE)－是微妙工筆相融寫意為一體，用微細而脫俗奇妙的黑墨變白線筆觸，而不是用白色畫白線，施寫意技法，畫出工筆效果。

H.H.第三世多杰羌佛之妙寫派中國畫【行園日曆山】 — **H.H.第三世多杰羌佛**之妙寫派中國畫【行園日曆山】

12.潑墨微韻派－大氣潑辣的水墨色氣，卻顯出細微神妙的濃郁韻味。

H.H.第三世多杰羌佛蓮 (潑墨微韻派) — **H.H.第三世多杰羌佛** 蓮 (潑墨微韻派)

13.獷細派－即是粗獷結合細微兩種不同技法，以最粗獷剛硬蒼勁的大寫結合微細工筆於一體，得之出神入化，曠中顯秀。

义云高画作「威震」这幅画 6400万

義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）畫作「威震」，昨舉行拍賣會，在兩位律師的見證下，以六千四百萬天價成交，創下了世界中國書畫史在世畫家最高成交紀錄……(全文閱讀)https://www.youtube.com/embed/WPe3RW08WZ8?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=zh-tw&autohide=2&wmode=transparent&listType=playlist&list=PLGF1eVHgD89CnaPnxbHMLcoJycIdNDlnQ

14.游絲派－似如游絲細線勾勒的技法而畫，多於畫人物所用。

15.版氣派－即是版畫效果出顯墨氣，感覺上是版畫風格，但內含深藏無窮的自然活潑的氣韻筆觸，是水墨畫並非版畫。

I Casually Paint Simply for My Amusement Without any Attachment

16.厚堆色塊派－以堆疊潑辣變化的色塊筆觸，體顯濃厚高度立體韻味，取其抽象和超現實的具象而用色，達到神韻變化莫測、亂而不亂的藝境或寫真效果。

蒼葉拋紅 Old Leaves Exhibit Redness — **蒼葉拋紅** Old Leaves Exhibit Redness

其他流派：

H.H.第三世多杰羌佛工筆劃《版納風情》

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經 南無第三世多杰羌佛 之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧 南無第三世多杰羌佛 都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。

這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼南無第三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，南無第三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著 南無第三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。南無第三世多杰羌佛 從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

書法：

三世多杰羌佛的書法，匯聚五明之全面證德證境，方見墨情神至，又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫，更見神韻風馳，『翡翠玉』乃出仙風佛骨，徹底跳出三界外，豈然笑傲五行中，實乃非書之書，情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書，已脫前人筆墨而超前者，脫俗無華，功力深厚，似砸釵碎玉…

無疑地，H.H. 第三世多杰羌佛 在世界繪畫史上取得了最突出的成就，為人類文明作出了巨大的貢獻。但更重要的是，H.H. 第三世多杰羌佛用祂崇高的道德和無私的慈悲精神，為所有人指出了一條通向非暴力、慈善、事業成功、家庭和樂、人類和平、社會進步的光明大道。並且，世界各個國家和地區的人們，不分種族和文化背景，都在努力學習H.H. 第三世多杰羌佛的思想。他們正在按照 H.H. 第三世多杰羌佛的教導，修行自我，利益大眾，提升社會的道德水準，促進人類的文明發展。由此，地球上善良和道德的人們越來越多，這個世界也變得越來越幸福、越來越環保健康這才是 H.H. 第三世多杰羌佛 為整個人類和眾生作出的不可窮盡的貢獻！

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)解脫成就子弟：王篤川居士

發表於2022 年 1 月 25 日由thagata TA撰寫

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)解脫成就子弟：王篤川居士

BYHOLYDHARMAON 2021-10-21 • ( 發表留言 )

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即使在病中，王教授更加精进修习云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)传给他的佛法。九月二十四日，王教授说：『上师，我等不到您老人家回来了，我要走了。』九月二十六日下午，王教授毫无半点痛苦，右侧卧面对佛陀相，安详离世，当时，头顶发旋部位发热，刹那间开了顶，呈棱形，长约三厘米，宽约两厘米。二十七日上午，宝光寺火化住持寂心法师为教授王大居士装龛时，王教授的手脚关节仍是柔软的，经寂心法师考证后，他说：已经成就了，一定会烧出坚固子。

關於“ 第三世多杰羌佛 ”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛 多杰羌佛 的第三世降世，佛號為 第三世多杰羌佛 ，從此，人們就以“南無 第三世多杰羌佛 ”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無 第三世多杰羌佛 ”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以 His Holiness來冠名 第三世多杰羌佛 （即 H.H. 第三世多杰羌佛 ），從此南無 第三世多杰羌佛 的稱位已定性。而且， 第三世多杰羌佛 也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無 第三世多杰羌佛 佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定 第三世多杰羌佛 稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛 的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

王篤川居士夫婦都是大學教授，他們在退休以後，得以拜雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)為師學習佛法，虔誠精進。在雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)離開成都以後，王教授夫婦主動要求留守壇場。

雲高大法王(H.H.第三世多杰羌佛)弟子王篤川毗荼化金身

位於四川新都的中國大陸著名古剎寶光寺於九月二十九日，為雲高大法王(H.H.第三世多杰羌佛)上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得二百二十五顆堅固子。(請繼續閱讀全文……)

王篤川居士寧捨生命不變心

王教授說：隨便某些人怎麼誣蔑誹謗，我只相信事實。雖然我跟隨大師只有幾年的時間，但是，我所見到的大師是一個善良正直、光明磊落、慈悲大眾的至高聖德。大師從來都是把大眾的利益放在第一位，寧願自己受苦受累，也要讓眾生安寧幸福。大師的開示更是精闢無瑕，將高深的道理寓於淺顯的說教當中，所教導我們的全部都是如何實修德行 (請繼續閱讀全文……)

雲高大法王(H.H.第三世多杰羌佛)上師的弟子王篤川居士舉行毗荼火化後拾得225顆堅固子。

中國佛教禪宗之臨濟宗第十一代祖师佛果克勤(圓悟國師)在此(寶光寺)“修持說法，接眾数千” — 中國佛教禪宗之臨濟宗第十一代祖師佛果克勤(圓悟國師)在此「修持說法，接眾數千」本文來自: 佛商網/www.foshang.net

宁舍生命不变心解脱成就现金身

几个月前，王教授呈现病相。即使在病中，王教授更加精进修习云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)传给他的佛法。九月二十四日，王教授说：『上师，我等不到您老人家回来了，我要走了。』九月二十六日下午，王教授毫无半点痛苦，右侧卧面对佛陀相，安详离世，当时，头顶发旋部位发热，刹那间开了顶，呈棱形，长约三厘米，宽约两厘米。二十七日上午，宝光寺火化住持寂心法师为教授王大居士装龛时，王教授的手脚关节仍是柔软的，经寂心法师考证后，他说：已经成就了，一定会烧出坚固子。(請繼續閱讀……)

#第三世多杰羌佛 #義雲高 #義雲高大師 #王篤川 #堅固子

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邪師、騙子自曝光(世界佛教總部公告第20160106號)

發表於2022 年 1 月 25 日由thagata TA撰寫

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按照釋迦佛陀教法，依羌佛說法，依正知正見修行利益大眾，腳踏實地的做一個好人！好的佛教徒！！好的上師！！！這是唯一的光明前途！

旺扎上尊說：以下這一號公告大家一定要看，今後凡是學重要的法，首先要看懂看熟這篇公告，因為將會詢問每一個要受大法灌頂學大法的行人，當問到你這篇公告的內容時，一問三不知的話，是不會讓你進學法殿的，你就不會有受大法灌頂的條件，原因是你有可能與騙子邪惡是同夥，因此不願為善去惡，辨別假貨，所以你根本就不想看公告。

邪師、騙子自曝光

當今世界邪師、騙子多不勝數，花招百出，在佛教界，不乏有三類標準特徵的邪師、騙子，凡是邪師騙子都會採用各種方法名義說詞，矇騙佛教徒，而佛弟子們往往迷在其中並不知曉，本總部已多次公告提醒，要大家注意小心觀察為師之人，是否屬於合格之師，可是有的人愚癡到了無法想像的程度，寧願不思鑑別、助邪為惡，也不願離開騙子師，本總部只能說「可憐！」你們真的想過嗎？你準備找一個良師聖者為師，還是要找一個打著大聖旗號，實則為凡夫騙子的上師呢？你再想一下，靠弟子們吹捧自己的上師是聖德，真的就是聖者了嗎？有百分之五十的可信度嗎？能定性他就是真正懂佛法的上師嗎？另外則是經過筆試和聖考過關，有十七位尊者、法王、活佛、法師現場監考，重要在於十七位都發誓證明入考師是幾級成就，你到底選七聖十師個個都發誓擔保入考的上師呢？還是選沒有十七位監考師擔保的、定不了性的上師呢？你想清楚了。愚昧之人會說「我找到的這位稀有大寶之師是正統傳承的大尊者、大法王、大活佛。」注意！邪師騙子們往往都具有各大教派的傳承，有的確實是大法王、大活佛、大法師的頭銜，可惜你忽略了一個未加分析的重點，那就是在選轉世真身靈童時，往往千分之九百九十九都是人為去選的，人為的觀點能有百分之幾的準確性呢？所以被選好的靈童，都必須要經過讀經學習，由經師來教，只從這一點已經說明是學而知之，並非生而知之，其聖者就是這樣的嗎？聖者轉世後就失掉了智慧聖量，淪落為凡夫，就什麼都不知道了嗎？必須要經過經師教了才能懂得了嗎？殊不知釋迦佛陀為了確保眾生慧命安全，免於被邪師凡夫充聖的惡人騙子等坑害，設下了經辯、考試的法度，更傳下了無漏定性的聖考法，怎奈邪師騙子十分狡猾，對於聖考隱密不提，竄改佛賜的聖考，原因在於邪惡騙子們過不了本尊親掌的聖考關，為了確保自己不被曝光，只好毀滅聖考，不讓弟子們知曉有這件事，甚至來一個誹謗遮羞的手段，表面看來好像破壞了聖考，但是他們卻忘了釋迦牟尼佛在經書中嚴格規定「菩薩當在五明中得」，佛教徒們都已經知道佛陀規定了大聖者菩薩必須的證量法定，邪師們就沒有辦法毀滅這公開在經藏上的法定了。我們反過來再思考一下那些選任的活佛，他們的五明何在呢？程度又怎樣呢？能超過常人中的專業專家嗎？符合經藏的規定嗎？得了五明嗎？如果不具五明的高度，又沒有聖考定性來支撐，是菩薩嗎？所以行人們切記不要相信是誰的傳承，是什麼頭銜，再大的傳承、頭銜、講經開示再多、修了再多的廟、做了再多的所謂佛事，造了再多的表面現象，都有可能是佛教外行、是凡夫本質之師，他們雖然在講經說法，其實是在不懂裝懂，亂解經義，這類佛教的大人物實質上是外行人，多得很，比如講金剛經就否認聖證量，乃至踐踏廟上的佛菩薩就是沒有用的泥土木頭有為法，高僧丹霞就把木佛燒了；講聖量道行就否認空性，說離地三尺有神靈，信神靈才能成就，這類人已墮落入了斷見和常見二邊，連佛法的教義邊都不沾。在此舉一實例，有一個法師專門研修金剛經和楞嚴經，在入考八風陣時，監考師問他能考幾成把握的段位？他滿自信的回答：「算來我已經唸誦修學了31年金剛經，一切有為法如夢幻泡影，應作如是觀，八風陣脫不了有為法，佛來佛斬，魔來魔斬，只要心無罣礙，要考多少段都行，八風陣都過不了，那我的無人相、無我相、法性真如何在呢？在法性中有諸惡莫作、眾善奉行嗎？有恐怖苦蘊嗎？一切如夢幻泡影，何況佈陣的有為法。」結果當天該法師在入聖考時，正氣凜然，大聲唸誦「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，剛走到八風陣門，就被陣內強大的風力，捲進了輪迴黑界，眼看著綠色的結界平安淨地只隔幾步路遠，可是他轉了幾圈都走不進去，乾脆跪著合掌唸誦金剛經，唸著唸著突然倒在了地上，全身抽動，口吐白泡，四大護衛將他提屍而出，放在草地上，旺扎上尊修法讓其復活，法師第一句話就說：「我進去結界了嗎？太不可思議了！這是超越空性的無為法。」七聖十師聽了啼笑皆非，完全就是一個不懂經教佛法真諦的外行在胡說，這就是沒有悟到世尊說金剛經的真諦，沒有了證真如法性與聖證量境的一元無二，所以才把「諸惡莫作、眾善奉行」看作是違背法性真如的，該法師連原則的因果不昧都沒有明白，這哪裡是一個法師，當今這類人非常之多。大家還要注意一種人是不可親近的，拉幫結派惹事生非、讚嘆自己誹謗他人，這種言行的本質，已經體現出根本就不是一個好上師，可以說連基本的德能都不具備。

提到傳承我們大家都否認不了最大的傳承莫過於釋迦牟尼佛陀，哪一個佛教徒不是南無釋迦牟尼佛的傳承呢？可惜邪師、騙子就是利用南無釋迦牟尼佛來遮擋他們的醜惡面目，他們個個都是打著佛陀的大牌子，都稱自己是佛教徒，真正揹大黑鍋的是釋迦牟尼佛，這些所謂的佛教徒在佛像前裝的是那麼大悲虔誠，口口聲聲說依佛陀教戒修行，可惜佛陀在哪一部經書上說了要他們去騙人呢？去怪力亂神邪說矇人呢？想污染佛陀，門都沒有！還有人說他是H.H. 第三世多杰羌佛 的親信弟子、是大聖者，以此迷惑信眾，不錯，他是經常見到羌佛，從外表看是很親信，可是你們卻忘去了南無第三世多杰羌佛說的：「不要隨便相信哪一位是好上師、是聖者，社會上騙子邪師實在太多，也不要認為經常見到我的人就是好上師，也不要認為凡是我的學生就是好人，壞人多著呢！你們要明白一個道理，難道釋迦世尊只教化好人，不教化壞人嗎？我難道不像世尊一樣去行持利生嗎？壞上師就不教育嗎？我不接觸好壞之師，斷絕與好壞之人言語，又怎麼教化他們呢？可是很大一批被教化的不良之人，還是沒有改多少，看來我這個連小聖者都談不上的一個普通人，還有什麼資格教化那些自稱大聖者的人咧！」南無羌佛還呵斥了我總部，說我總部是在亂定銜頭稱位，看了前幾年發的聖德證是不負責任的，旺扎上尊也嚴厲批評了「聯合國際世界佛教總部」的首領和高僧聖德們，我總部做了反思檢討，確實那是對考規放的過度寬鬆，加上沒有上尊級的大聖德主持考試，稱號定的不確切，南無 第三世多杰羌佛 對我們前幾年所立出的銜頭稱號非常反感，說我們總部沒有經律論三藏的書面考試，是沒有教義基礎的認定，對我們總部前幾年發了證的聖德，只有百分之二、三的認同！！！說：「哪裡來那麼多聖德，你們發的聖德證書有百分之二是聖德就不錯了。」因此總部現在在旺扎上尊的主持下，嚴肅地把考試嚴格化了，制定了符合入考人身分的恰當銜頭稱位，由旺扎上尊主持聖考，莫知教尊、祿東贊法王和開初孺尊協助主持。

有人說：「我想不通，H.H. 第三世多杰羌佛 的法音公開教化了邪師、騙子們，為什麼他們不按教化做呢？」你們還好意思說，問你們自己吧！為什麼你們就是不聽羌佛的警告呢？更愚昧無恥的是，你們在給僧尼總會的信中說有騙子壞人，你們還表示要包庇壞人騙子邪惡的原因，不去檢舉他們，還說一當舉報，髒水會潑到H.H. 第三世多杰羌佛 的身上。你等說此話的人與邪惡之輩有何差別？你先搞清楚一個原則，這些騙子是以佛教徒的名義去騙的嗎？如果不是，另當別論，如果是，他們必然就是佛教徒了，說實在點，就是釋迦佛教的教徒，為什麼你們不說髒水會潑到佛教教主釋迦牟尼佛的身上呢？為什麼不說會潑到觀世音菩薩的身上呢？你們弄清楚點，既然邪惡們都打的是佛教徒旗號、佛弟子的招牌在行騙，這些騙子都是釋迦牟尼世尊的教徒，難道不是嗎？釋迦牟尼佛說到了邪教的可怕，說到了邪魔與佛教是對立的，但是羌佛在法音裡、在公告裡無數次說法教化大家，不僅點出了妖邪的邪惡本質，更教導大家要如何識別和防止壞人騙子，那你們為什麼不說髒水污染釋迦世尊呢，而要說污染H.H. 第三世多杰羌佛 呢？羌佛光明正直無私利眾，出版社發行的對比照片下面的講話，觀點清清楚楚、明明白白，更況128條知見的照妖鏡，那就是南無 第三世多杰羌佛 的言行，再厲害的騙子魔妖也污染不了羌佛，羌佛是羌佛的言行，就如釋迦牟尼世尊一樣，與騙子們的言行毫不相干的，說壞人污染羌佛，這個觀點，你們大家說應該分在六道中哪一類裡面？這就如同說某一個佛教徒壞，所以釋迦牟尼佛也就是壞人嗎？又如一個國家出了惡人騙子，這個國家的領導者，也該是騙子惡人嗎？ 第三世多杰羌佛 教學生們要行善離惡，可是一些學生非要違法行騙，這是羌佛的過錯嗎？說髒水污染羌佛的這些人，其觀點真是無恥下流骯髒到了極點，不要說髒水污染不了佛陀，就算污髒臭水潑到羌佛和釋迦牟尼佛身上，都會成為異香撲鼻的甘露，因為釋迦佛陀經藏浩瀚，光輝無量，羌佛說法法音已經流遍世界，而公告中多次宣講提醒，聽到潑髒水傳言的人，會去查閱羌佛的觀點言行，去深入了解，就會清楚羌佛是大公無私利益眾生，正見正法正教閃耀著無量光明，佛陀的言行難道不是這樣無垢光輝嗎？壞人早已向羌佛潑了髒水，比如壞人說羌佛偽造認證書，你們想一想，偽造一份、兩份有可能藏起來給少數人看，或許平安無事，誰敢偽造上百份認證附議恭賀書？而且已經十年公開，一直發在網上，你試試看偽造幾份公開上網，你馬上就會被告，為什麼這麼多年沒有一位認證者告羌佛呢？因為不是偽造的認證，而是真實不虛，是法王、攝政王、活佛們寫的，確實其中有一個失德的法王說他沒有寫過認證，但他為什麼不敢告？因為他明白告了就會依法查證，而且會驗證出他寫的那份認證書上，他裝印認證書的那個信封上，還留著他的指紋等等很多方面的證據，他根本就不是一個真正的法王，明明就是一桶污臭髒水，可是污染不了南無 第三世多杰羌佛 ，越染越光明。你們遇上壞人騙子破壞釋迦牟尼佛教法，不按羌佛教化修行、為惡不善者、邪惡詐騙者、違背H.H. 第三世多杰羌佛 哪一條哪一款說法教導者、坑害大眾者，就該檢舉。旺扎上尊說：「有一個人對我說 第三世多杰羌佛 是跟他們一樣的普通人，羌佛自己都承認了的，我不知道該不該聽羌佛的法音作為修行的方向？羌佛只教我們如何諸惡莫作、眾善奉行，連那個出名的飛行比丘尼見慧上人都說旺扎上尊的道行深厚，不是常規高僧能靠得上譜的，見慧上人說的有道理，我也認為上尊你能三洲感應主持聖考，你是大聖人，可否為我們灌頂教我們以什麼來修，才能最快確保今生成就？聽了他們的話，簡直是折煞了我這個擁有虛名的慚愧比丘，我最多能達到佛陀師父牙縫裡的一點知識罷了，灌頂的師父不同而差距多大，你們懂嗎？我灌的頂比起南無羌佛的灌頂，說實在了，只能有佛陀師父灌頂百分之五的傳承力、加持力、悉地力，你們昏到了這一步，我不得不啼笑皆非，難怪你等平時不護法，站在這邊看那些個別的跳樑小丑壞人誹謗佛陀師父，自己若無其事，如此孽徒，不是佛門垃圾是什麼呢？還想學大法，能構成受聖法的緣起嗎？今天聽到你們的想法，只能說邪惡可憐，在整個佛教的歷史上，除了南無 第三世多杰羌佛 ，有哪一個真正拿出了佛經規定的完整五明？又有哪一個做到過？佛陀只用十幾分鐘就把七、八十歲的衰竭相返老回春到青年相，佛史上誰做到過？不要說給十幾分鐘，就是給你十幾天，誰又能回得了春呢？尤其否認不了的是，南無 第三世多杰羌佛 是無上大法金剛法曼法，公眾當場擇決出來的古佛降世！！！你說，這是普通人嗎？連我隨時都要恭聞羌佛法音作為方向進取，你愚癡到了…………。」

旺扎上尊說：你們要認真對待了，是什麼等級什麼樣的上師，是正是邪，如果看他是什麼高級銜頭身分、是誰的弟子，作為正邪取捨，那你就完蛋了，要準確取捨正邪聖凡，必須要按照「聯合國際世界佛教總部」發的釦裝段位證書為標準！！！而且必須要拿南無第三世多杰羌佛的128條做為照妖鏡，去應證一切佛教人士！！！如果大家照常不以正知正見去觀察一個所謂的聖者和佛教行人，而誤認為某某上師身為尊者、大法王、大活佛、大法師，著有大量開示書籍，或此人會花言巧語，就認定是良師、是好人，我確信從今生開始，你們就徹底墮落，無有解脫之期了！！！因為你們已被邪師迷昏，必然終身走上了歧途，遷流入無始，墮落進永恆的惡趣。

本總部再次提醒大家注意，邪師、騙子非常之多，其中有三類標準的特徵，看到三類特徵一一應證對照，邪師、騙子自曝光：第一類是冒稱聖者之師而不懂真正的教法，不敢考試，因此拿不到段位釦裝和證書，說明就是破銅爛鐵，不是黃金，如果是真金還怕火煉嗎？還怕過一下試金石嗎？第二類是雖然參加了考試，但該考師只考到了低段位，他們在做佛事和接待行人時，不會穿段位釦裝，這是為了迴避弟子們的觀察鑑別，隱沒自我短處的醜惡之行，此類人無論是大法王、尊者，還是其他什麼，一律是妖人！為什麼此類上師敢於這樣？原因在於此人本來就是自私騙子的本質，還有什麼不敢？在沒有考試前，這類人被大眾稱為尊者、大法王、大活佛、大法師，或竟然大言不慚地裝出一副高僧聖者的樣子，矇混在弟子群中，該師的本質絕不是你們認為的聖者，而是自私貪得的凡夫，他們外表的顯赫身分，根本就是代表不了真假聖凡的本質，乃至總法王、大尊者說誰是聖者也不算數，因為就連該總法王、大尊者自己，也是人為選找出來的靈童，那到底誰說了才算數呢？如果要算數，確定真假，必須經過眾人公開觀看修法，本尊審核才能算數，而對正邪上師必須通過考試才能確切定性，因此有些人經考試後，一當考出低段位時，當下面紅耳赤，有的臉色發白，手足顫抖，此類上師主要怕被外界發現他是凡夫本質，與之前自己宣傳的大聖者不相符合，為了顧全自己的私欲臉面，唯一採取的最好手段就是不穿段位裝，目的只有一個，以假充真，方便冒稱大聖，繼續欺騙行人，說穿了，這種身穿佛教外衣的人，無論是總法王，還是大尊者、大活佛、大法師的身份或普通教徒，他們不但不是佛教上師，連佛教徒都不夠格，甚至根本就不是一個好人，此類坐法台接待人不穿段位裝的人，滿以為自己聰明，躲過了讓人曝眼的機線，實在太可憐了。有一種上師還利用《上師五十法頌》控制弟子，旺扎上尊說，佛弟子們這麼快就忘了南無 第三世多杰羌佛 早已宣布，《上師五十法頌》是尊敬佛菩薩的教說，更是邪師、騙子們利用來保護自己的保護傘，為邪師們手中的死亡毒菌，已被大量的邪師、騙子利用來控制弟子，欺騙行人，其實只要是一個好的上師，必然是光明的、正直的、無私利眾的，完全不會考慮弟子對自己的觀察審奪，要什麼五十頌？什麼密宗根本十四戒的第一戒，就是在控制強行逼迫弟子無理由效忠自己，羌佛還說過：「跟我學習的上師，無論外表是多麼高貴的身份，都可能在行騙。」第三類邪師、騙子採取的是一不做二不休，乾脆來一個穿假的段位裝，偽造一本高段位的假的聖德證書，殊不知本總部接受對上師們的諮詢，如果一當有人來電話、email等等，問及某位上師是否考過試？是以什麼來考到的段位？考到的是幾釦幾段？我們總部將會如實告知諮詢者，該考師是以經教考的？還是以道行聖量考的？還是以誦經禮拜懺悔考的？或做佛事、或幫助他人聽聞法音所考的？或者以深通經教來考的？但總部不會透露該考師的百題書面答卷成績分數，也不會向任何人透露來諮詢的當事人的姓名等，百分之百保護諮詢者，所以大家知道以上公告的狀況後，為師者和行人們只有真真誠誠、不邪不騙，按照釋迦佛陀教法，依羌佛說法，依正知正見修行利益大眾，腳踏實地的做一個好人！好的佛教徒！！好的上師！！！這是唯一的光明前途！！！！

小心注意再注意：無論什麼人擁有多光輝響亮的地位，都證明不了他的本質，要證明是正是邪、是凡是聖、道行證量深淺，唯一要從段位上來認定，必須加以128條知見來應證，才能包真不假，貨真價實。

聯合國際世界佛教總部聖德證書諮詢中心電話：626-789-1001
email：uiwbahinquiry@gmail.com

聯合國際世界佛教總部
2016年6月19日

總部公告第20160106號-邪師、騙子自曝光 PDF檔

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學習H.H.第三世多杰羌佛正法

無上珍寶之福音

發表於2022 年 1 月 19 日由thagata TA撰寫

莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生起腹部高溫 製煉勝義藏密“喀卓安得丸”

無上珍寶之福音

莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生起腹部高溫 製煉勝義藏密“喀卓安得丸”

無上珍寶之福音—法音出版社

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無上珍寶之福音— 莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生

第三世多杰羌佛五明展顯，H.H.第三世多杰羌佛傳的修行法－什麼叫修行？

H.H.第三世多杰羌佛傳的修行法－什麼叫修行？

發表於2022 年 1 月 19 日由thagata TA撰寫

H.H.第三世多杰羌佛傳的修行法－什麼叫修行？

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

今天你這個仁波且為大眾請法「什麼叫修行？」這是非常基礎的第一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得，暇滿人身寶更難得，故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。

學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。但修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。

依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業，簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業，此時因果照樣存在，但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海，地獄刀山火海依然存在，應報眾生痛苦不堪，當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時，此刀山火海當下化為蓮池甘露，成為殊勝的境象，一切惡所緣境在佛陀身上轉為善業的顯現，不但無苦，反顯大樂。

修行就是出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。因為菩提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修，又是錯誤的，是不合次第之修，會修成空言出離，妄惑自迷心，這樣也是很難修起，建立不了出離心實相的。

所以要有真正的出離心，必須要第一步首先了明無常境，第二步要有堅信心，堅信輪迴無常的苦，有了堅信心才會恐懼無常苦，才會修成無常心，有了無常心，出離心就會日益增進，自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦，就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭，沒有出離輪迴的想法，根本就不會去修行，不想學佛，不學佛的人，本來不想出離，怎麼還會有出離心呢？所以不能先修出離心。因此，第一步，沒有無常心，就無法步入佛門。就是皈依了佛門，也無法深入正確修行。

要知道什麼是修行，就要明白學佛修行的八基正見。

第一基是無常心，第二基是堅信心，第三基是出離心，第四基是實願心，第五基是精進心，第六基是戒律，第七基是禪定，第八基是菩提心。認此八法為基而修行正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因；凡是實願心所攝化受用的，就是行動的因；凡是精進心所攝化受用的，就是進取的因；凡是戒律所攝化受用的，就是正法的因；凡是禪定所攝化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所攝化受用的，就是菩薩的因。八基是修行解脫成就的根本，如果根不正，就會本則亂。所以修行的根本是不可亂的，因此修行的八基必須依於正見作為宗標，也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行，這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。

佛陀說法，菩提心的真實之義是必然成道之因。凡行菩提道者，終結菩提之果。菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲渡生覺成菩薩地因。但由於眾生福報使然，佛法經代代相傳，遺漏法義。尤為至今末法時期，三界業海波濤洶湧，眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔，故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水，所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。菩提心分兩種，勝義菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。於願、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等內外壇城和儀軌誦文諸多修法。無論世俗還是勝義菩提心，而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的，但今大都眾生法緣不俱，故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之，或曰以菩提心為實相成就之境。

當然，這也是存在的一部分，但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心並非覺悟和非覺悟的心，而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力，是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為，是覺悟和非覺悟，聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言，即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生，覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言，即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫，幫助他人走入如來正法之道，願其成菩薩成佛。菩提心之法，對他而言是利他成就之德，由於利他之故而自獲德量，故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相，是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者，無論凡聖，均有權發菩提心，也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心，而是大悲之行為，願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝，而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法，建立合法利眾渡生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相，對佛陀而言是三身四智，當體無上正覺菩提心；對菩薩而言是大悲弘法利生渡有情；對證悟者而言，是離絕諸相戲論，當體本來面目，即空妙有之諸法實相；對凡夫而言，是慈悲助益他人願其學佛解脫。

發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩薩之因，由菩提心之果，可得清純正見，依此正見，當深入空性真如，空性之修，於此則化世俗菩提心為三輪體空，即轉萬有為勝義菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩薩地。

修菩提心必須付諸於實踐，而不只是背誦行文儀軌、以空洞的發心和觀想叫做修菩提心。修菩提心，重在實施於深思我的身體無常，剎那變異，邁向衰老死亡。以十年觀察，四十年觀察，七十年觀察，於中對比相貌、皮膚老度變異，快捷進入生老病死，長恆輾轉受苦於輪迴，又觀由一少小兒時天真之歡，乳氣活鮮，然何今無童相，臉老皮老，力氣衰竭，時時多病，少小已無，無常將斃我命，親人老友，悉皆分段而死，猶如一夢，快將做完，心生大懼，則決心堅定，依戒而行，依法而修，入菩提心修雙運七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。於大悲我母菩提心修法中發大悲之心，修知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。

知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。

念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。

報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，渡脫父母，以為報恩。

慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。

慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。

捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。

斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。

實施菩提心的助緣，必須建立在正見觀照下，對眾生所行事業於善因中施與的而非他造不淨業的緣起所需增長施與的，故知凡善因緣起有利眾生者，必須實施七支菩薩應照菩提心法，對善緣起當施與他助益善業，助益善因，對惡緣起當施與他損減惡業，遠離惡因。菩薩應照菩提心法七支為：一支，自他平等菩提心；二支，自他交換菩提心；三支，自他輕重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，無畏護法菩提心；六支，強導正修菩提心；七支，捨我助他菩提心。

自他平等菩提心：兩相利益對逢時，斷除瞋恨之貪瞋、漫謗之心，不可利己為重，應自他平等對待。

自他交換菩提心：一切眾生的痛苦，願我一人來承擔，我的一切快樂吉祥都給予他，讓他離苦得樂。

自他輕重菩提心：我與眾生均苦時，應先願他人解脫苦，我與眾生均樂時，應先願他人多我樂。

功德回向菩提心：我於一切所修行，一切功德成就等，全部回向諸有情，願眾離苦得解脫。

無畏護法菩提心：一切妖孽惡魔施以破壞佛法，導致破戒殘害眾生讓其痛苦時，我將持以正見，不懼魔之惡力而挺身保護佛法，維護眾生慧命。

強導正修菩提心：他由於無始業力纏身，愚癡不明，造諸惡業，而到了善勸不得悔改時，由此，我將施以強有力的善化法門引導他，入其正法善行之路。

捨我助他菩提心：他之成就將勝於我，渡生緣起勝於我，但於利益眾生中，能捨我助他更能利益大眾，此時，毫不考慮，當捨我助他，助成眾善大業。

修行中的菩提心，是成就之本源，非常重要。此舉一位仁波且和一位法師的事例。仁波且修了三十多年行，受過上千個密法灌頂，以寧瑪大圓滿法為主修，佛法經律論也講得很好，但是就是沒有實際功夫。另一位大法師出家二十餘年，戒律嚴謹，經律論通達，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺廟的住持，也是講經說法之名師，但也沒有實際證量展顯。我告知他們：無論你等修什麼密乘大法，都是浮土築高樓，建立不了大廈的，就算一時修起，當下即會垮塌。

我讓他們放下一切修行所知障礙，專修「什麼叫修行」，修了大概八個月，我再讓他們合修大圓滿等法義，結果奇蹟發生了，仁波且在測試中，以金剛拳五雷正法掌的功夫，顯示了巨大威力，實際證量出現了，但法師卻沒有展現出力量。法師又繼續加修我開示的這一堂修行的法，在我細心的教化下，他終於明了真修實修的重要性必須實際於三業上下功夫，一點折扣也不能打，他又多加了三個月的修持，結果在證量展顯測試中，他的威力徹底體現了。因此，凡是能依此修行，如法實施而行持，即可獲得真正的佛法，自然開敷大智，離說空論五明之不實，體顯真正五明之實境，證妙有之道量，修成菩提道果，達菩薩之地。

這修行的規則和菩提心的實施是佛教各宗各派都應該要遵循的，如果不依於此一次第法則步入，則易成顛倒迷行，此為修行之要領。至於學法，則是另外一事，但是學法的一切受用，皆建立在修行上，有了嚴格合法的行持，自然法入證德，圓成證境。如果沒有修行的正確法則，學法則成邪見之法，乃至妖魔之惡法。依於修行之法，方為善法，佛法之修行。在修行中還涉獵十善、四無量、六度、四攝等。今天所講的修行法要，有的佛弟子會認為，這些我都知道明白的，因此就不會細推體解我講的修行了。而他心中的願望是一心學到大法即身成佛。

凡有此觀點的人，已經是一知半解，落入顛倒迷行之中，是學不到真正佛法的，哪怕他已修大法紅教大圓滿、白教心中心、花教大圓勝慧或黃教時輪金剛、顯教中的禪宗參禪、淨土念佛、唯識法相、小乘止觀等，都是得不到受用，不能轉識成智，所以照常在凡夫境界中打轉，是體顯不了顯密智海中的表相、實際五明展顯的，而只能體現普通人的表現，甚至於笨笨的，除了把書本上的理論背下來虛談空論之外，落實到實際上，自己什麼能力也沒有，什麼也不會做，就是能做那麼幾項，對比之下，也超不過世間上的專家們，這能說是佛法的體現嗎？大家想一想，佛法的智慧就這麼差嗎？凡夫之識，未開聖智，又怎能談得上執持有正法自覺覺他呢？但是，依照修行入法，就能得到真正的佛法，就能真正顯密俱通，體顯五明。故所以我們應知修行是一切學法之基，解脫之因，證聖之源。

今淺講什麼叫修行，即修行中的菩提心正修，不涉別法。要講的太多，但由於在此書輕談不合律法，易造不恭之業，故望善信，深入三藏密典或專聞我開示之法音，只需十日之內一心認真聞法，即可達到分段喜樂，或大悟勝喜，緣起成熟不但終生受用乃至獲大成就解脫直至菩提。

你們現在學了修行一法，你願修行嗎？只要是修行，個個皆能成就解脫，因此我們必須要弄清楚，雖然看了「什麼叫修行？」，而且八基雙七支依於正見都看了，但是那叫做看行文，不是修行；如果你把修行的理論看懂了，那叫見行理，也不叫修行；如果你已經開始按照修行一法履行，這也不是修行，這叫做入行程；如果你已按照修行一法以大悲之心儘量照著做，這叫頑修，不名正修；如果你以大悲之心不需儘量，自然完美如法按照八基雙七支行條執行，這才叫修行。為何儘量而修不叫修行稱之為頑修？因為無始業力、無明諸障障其行人，所以貪瞋癡放不下，我執拋不開，由此產生煩惱障、所知障，其障業吞噬行人之一切正念，所以行人難以執行行條，正因為難以執行行規，所以才會用儘量的心態去修，故以儘量而為之，猶如毛石頑皮，表裡夾砂，非為琢成的閃光之寶，或於八基雙七支中部分能修，部分不能修，這也不堪真修行，因此名之為頑修，或入於缺修。

如果了徹行條後，不需加以強制，而自然如法八基雙七支並行，則為無我執、破障弊之真修行，此是菩提道也。故於每日中行人應自當觀省大悲我母菩提心及菩薩應照菩提心，於雙七支中省察觀照我是否如法而修，若未能如法，說明已經落入頑修之中，若未全面行持，則屬於缺修，是此之修則難以成就解脫，或許小有成就，也是不可能有大福慧、神通、五明之證量的。

如果每日觀省七支行條未加強制，大悲從善，自然而發如法於雙七支，此即真修圓滿行持，如此者輕而易舉可得解脫成聖，福慧、五明相應而具，必成登地菩薩無疑。因此當知，看行、見行、入行、缺行者易，七支完美修行無執者難，其實放下我執，當即就入正修行持，何難之有！人人可以做到！

日中觀省時，除了以意念空觀之外，而重要的是必須依於平日之道友，或相處之人士、或冤對、或逆緣、或不順心、相互間不言語談話之人，做為所緣，必須對之修持，今日我是否依於雙七支，與之主動和他交好？而於主動親近他時，對方惡言相刺我時，我是否忍辱，繼續想得親近於他以表善意交好？對於惡言惡行侮辱不予計執，若能每日中不退菩提心，雙七支行持，體現三業，依法修行落實在實處，而又歸於當體空性，如是行舉，學到無上佛法易於反掌之間，菩提道心，菩薩地境自是你之聖位，這就叫修行。

利益眾生的修行法講完了，但是有損眾生的事隨時在發生，那就是借用我的名義損害眾生利益的事，現在我要再次提醒一個特別重要、大家要引以重視的問題。

目前，世界上有些法王、尊者、仁波且、法師、甚至居士都說他們是我的親信，代表我處理某件事情、或轉達我的話、或把他們自己講的說成是我講的。其實，在顯密二宗、各大教派中都有我的弟子，無論該大德是什麼身份，沒有任何人能夠代表我，哪怕只是一件很小的事情都不能代表！唯獨只有這個人持有我發給他的專用文書，上面註明他代表我處理某一件事，這個專用文書上有我的簽字和指紋印鑒，同時配有相對應的錄像，那麼這個人可以代表我處理該文書上規定的事情。再者，無論這些法王、尊者、仁波且、法師的地位有多高，他們的見解、開示、講法，都不能代表我的觀點，都不能作為正知正見的標準，我只知道我本人的開示和文論是正法無偏的，因為我的開示和文論是真正利益眾生、解脫眾生的。

而且，任何人不能以任何方式增刪、修改我的文字或法音，如有對其作偽者，無論此人身份多高，此一定屬於邪見或入魔之人。因此，大家如果沒有親自見到蓋有我的指紋印的文證、並配有我親自所講與文證相應的、完整的錄音或錄像的憑據，除此兩點之外，無論是什麼佛教徒，包括長期在我身邊的聖德弟子，他們的一切，其想法、做事、語言、文章均是他們自己的行為，絕對不能代表我！！！

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